国保文物上华严寺大雄宝殿彩塑

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华严寺大雄宝殿是山西大同华严寺的主殿，始建于辽代清宁八年（1062年），后在金代天眷三年（1140年）重建。大雄宝殿面阔九间，进深五间，建筑面积达1559平方米，是我国现存辽金时期最大的佛殿。‌

大雄宝殿的建筑风格独特，坐西向东，檐高9米多，相面阔9间，单檐庑殿顶，檐高9.5米，正脊上的琉璃鸱吻高达4.5米，北端为金代原物，南端为明代制作。殿内采用减柱法，减少了十二根内柱，扩大了前部空间，便于布列佛像和进行礼佛活动。殿内的五方佛和二十诸天等明代塑像，以及四周壁面的清代壁画，都是极具历史和文化价值的艺术品。

大雄宝殿辽代皇家寺院；中国现存唐、辽、宋、金时期的最大佛殿

斗拱非常简洁，五铺作双杪无昂，与薄伽教藏殿一样。次间补间铺作前后出45度斜栱。与应县木塔一样，补间铺作的栌斗下施以小驼峰垫拖，是辽代建筑一大特点。类似的做法，在应县木塔、大同善化寺大殿亦可见到。

大殿原为彻上露明造，据柴泽俊先生书中所述“梁栿规整光滑”。 “庞大的殿宇内，多层木枋绕殿身檐头和梁架四面结构成框架，是殿宇梁枋斗拱形成一个稳固的整体。这种框架结构实际上是我国古建筑上圈梁的雏形，开创了后世建筑上使用圈梁的先河。”——《山西古建筑文化综述》柴泽俊先生

4.5米的台基前有清代的文字砖雕和石狮。

殿内采用了减柱法，空间非常宽敞。

明朝时，为大殿加建了平闇、重塑了佛像。

平闇也叫平綦，就是现在的天花板。平綦上的图案无相同图案。

大雄宝殿不仅是建筑艺术的杰作，更是佛教文化的重要载体。殿内供奉的五方佛，包括东方阿閦佛、南方宝生佛、中央毗卢遮那佛、西方阿弥陀佛和北方不空成就佛，这些佛像不仅是明代的艺术精品，也体现了佛教文化的深厚底蕴。

山西省大同上华严寺大雄宝殿内供奉佛、菩萨十一尊，诸天二十尊，皆为明朝塑像，中奉五方佛，由了然禅师等请于京师，中央三尊造于明宣德年间，属木雕，其余两尊造于宣德、景泰年间，属泥塑，共成五如来。

在宽阔达1559平方米的大雄宝殿中央，砖砌佛座上供奉五方佛。佛前诸胁士，皆一字排开。五方五佛，又称五智如来，分别为：东方阿閦佛、南方宝生佛，中央毗卢遮那佛、西方阿弥陀佛，北方不空成就佛。

五方如来，皆著通肩袈裟，结跏趺坐于仰覆莲台须弥座上。因中央三尊与两旁二尊，非同期创造，故造型亦略有差异。後者眉长而垂，嘴较细。五佛背光皆属完好，主要分内、中、外三层，内层饰以绽开灿烂的莲花，莲的表现方式，有写实和图案两种，中层作如意云环，外层火焰纹饰细致稠密。莲座高而宽大，佛坐台上，三边留有空间。座上装饰雕纹，层出不穷，或盘龙、或吉祥花、或图案，唯属清代重彩的作品。

对面左手第一尊，北方不空成就佛，音译为阿目伽悉地佛。不空成就佛之事迹功德，主要载于密部经典，属金刚界曼荼罗五智如来之一，代表北方。北方不空成就佛，以德立名。

北方不空成就佛，泥塑，结跏趺坐于莲花台上，莲花台为仰覆莲组成，背光高大，头顶肉髻，肉髺顶有宝珠，双耳垂肩，面庞圆润，细眉直鼻，全袒胸穿袈裟，胸前有腰结，作说法印。

对面左手第二尊，木雕，西方阿弥陀佛，意译为无量佛。别名有二：一名无量光佛，音译阿弥多婆佛；一名无量寿佛，音译阿弥多佛。

西方阿弥陀佛，木雕，背光高大，莲花台上端有仰覆莲，仰莲色艳，结跏趺坐于莲花台上，头顶肉髻，双耳垂肩，面容慈祥，鼻直口方，半袒胸穿袈裟，作禅定印。

中央毗卢遮那佛，又译作卢舍那佛，亦称大日如来。毗卢遮那佛，意译为“光明遍照〞。

大日如来佛，木雕，背光高大，背光中央上端有一大鹏展翅飞天图，莲花台上端仰莲色艳，结跏趺坐于莲花台上，头顶肉髻，肉髻顶部有宝珠，双耳垂肩，面容丰腴，浓眉大眼，鼻直颊丰，半袒胸穿袈裟，作智拳印，又称菩提印或毗卢大智印。

智拳印，是大日如来专用的手印，以智慧为力，以智为拳，代表大日如来的无上智慧。大日如来，是佛教密宗至高无上的本尊，是佛教密宗世界的根本佛，依梵文也可译成摩诃毗卢遮那、毗卢遮那等。

右手第二尊，南方宝生佛，宝生佛之事迹功德，主要载于密部经典，为金刚界曼荼罗五智如来之一，代表南方，能出生福智万行之宝，以济众生，因而得名。

南方宝生佛，木雕，背光高大，莲花台上端有仰覆莲，仰莲色艳，结跏趺坐于莲花台上，头顶肉髻，双耳垂肩，面容慈祥，粗眉直鼻，半袒胸穿袈裟，作与愿印。

对面看，从右手起第一尊，是明代泥塑，东方阿閦佛，也叫不动佛或无瞋恚佛、无怒佛，又名不动如来。

东方阿閦佛，结跏趺坐于莲花台上，莲花台为仰覆莲组成，背光高大，头顶肉髻，双耳垂肩，面容丰腴，细眉直鼻，全袒胸穿袈裟，作无畏印。

五方佛深受唐代彩塑影响，耳大面丰，面容刻画较小差别，只在细节上有些微差别，最大差别就是五方佛手印不同，姿态也就不同，五方佛一佛一手印，五佛五手印，五手印就有了五姿态，这也是工匠的匠心独运，巧妙之处。

除了佛像雕塑外，就是胁侍菩萨的造像。

胁士菩萨，立于小莲台座上，卷发垂肩，双耳饰圆环，项配颈环、头戴簪冠，下裳中幅长垂曳地，或窄袖、或散袖、或通肩披衣，外配璎珞。

这是对面右手第一尊，细眉大眼，面容丰腴，头戴宝冠，双耳饰圆环，穿红衣红裙绿色腰围，肩披绿色纱巾绕臂垂下，色彩艳丽，左手下垂自然弯曲抓着纱巾，右手托法器，显得娜娜多姿。

这是右手起第二尊菩萨，头戴宝冠，项戴璎珞，眉清目秀，面容红润，双耳饰圆环，袒胸束腰，下身穿裙，光脚站在莲花座上。她的体态优美，细腰收腹，呈现出迷人的“S”形曲线。手脚的刻画精细灵动，展现出女性的柔媚之美。作无畏印。

右起第三尊菩萨，位于毗卢遮那佛左侧，头戴宝冠，慈眉善目，面容红润有光泽，双耳坠耳饰，上穿红色外衣，系紫色腰围，下穿绿裙，肩披里红外紫丝巾绕臂垂下，色彩明丽鲜艳，两手作无畏印。显得曼妙高雅。

右起第四尊菩萨，毗卢遮那佛右侧，头戴宝冠，面容饱满，柳叶眉，樱桃口，直鼻颊丰，双耳坠耳饰，半袒胸外罩紫衣，系紫腰围，下穿红绿相搭的长裙，肩披里蓝色丝巾绕臂垂下，色彩雅致，两手作与愿印。显得曼妙温婉。

右起第五尊菩萨，头戴宝冠，面容丰腴白晳，面目慈祥，双耳饰环，上穿红色内衣，系胸饰腰围，下穿红绿裙相搭的长裙，肩披绿色丝巾绕臂垂下，色彩鲜艳，两手作与愿印。

右起第六尊菩萨，头戴宝冠，面容丰腴红润，双耳饰圆环，项戴璎珞，全袒胸披衣，系腰围，下穿红绿裙裾，肩披绿色丝巾绕臂垂下，色彩鲜艳，两手作与愿印。

胁侍菩萨华装丽服，色彩鲜艳，各具姿态，温婉高贵，气质高雅，各有特色。

这是五佛之外新增的一尊佛像，不是明代的彩塑。

共可奇的是，全堂金碧辉煌，尤觉庄威并存。两侧壁前，排立二十诸天像，每边十位，神态不一，身体向前倾斜十五度，别具一格，视为塑像一大特色。

身体向前倾斜十五度，是古代工匠的神来之笔，一能体现出对五佛的恭敬，二能很好的避免脸部遭受上面灰尘掉下来的侵蚀，灰尘只能掉在后臂上，三是给彩塑增加了动态感。

要使彩塑身体向前倾斜十五度，就需要在地下下功夫，地下用木桩固定与上面彩塑形成三角形，以形成彩塑的稳定性。这也有古代劳动智慧的结晶。匠心独运，独具一格。

大雄宝殿是辽代地基，金代木构，明代彩塑、平綦，清代壁画的综合性产物，是木构建筑面积第一，螭吻最大的古建筑。

华严寺大雄宝殿内的彩塑艺术价值极高。这些彩塑不仅继承了唐代丰满圆润的风格，还融入了契丹民族的审美特征（比如，衣饰和华冠）。

华严寺大雄宝殿的彩塑具有重要的历史价值。这些彩塑不仅反映了辽金时期佛教艺术的繁荣，还见证了不同文化之间的交流与融合。

华严寺大雄宝殿的彩塑在文化意义上也非常重要。它们不仅是宗教艺术的代表，还体现了多元文化的融合。华严寺作为华严宗的传法之地，兼具辽国皇室宗庙性质，地位显赫。大雄宝殿内的彩塑和壁画不仅展示了佛教的艺术魅力，还反映了当时的社会文化背景和宗教信仰‌。这些彩塑和壁画不仅是宗教场所的装饰，更是中华文化宝库中的重要组成部分。

赞大雄宝殿彩塑

皇家气派辽地基，

金代木构数第一。

五方佛主莲台坐，

六尊菩萨姿态奇。

观音佛母在壁画，

龙凤仙鹤飞平綦。

二十诸天身前倾，

地下匠心有玄机。

注：观音佛母：指壁画上的东檐墙南边间绘《千手千眼十八面观音图》和东檐墙北次间绘的《准提佛母》。

龙凤仙鹤：指‌华严寺大雄宝殿的平綦上绘制的龙、凤、花草、仙鹤和梵文等图案。‌