宜兴福善寺随想

海星

　　国破山河在，有人想不开。寄身福善寺，不肯当元差。这个人就是南宋词人蒋捷（字竹山）。而我去宜兴特地在竺山小庙停留一下，也是致敬这位有风骨的读书人。

　　竺山福善寺新翻造不久，冬日萧瑟，人迹冷落，但东临太湖，碧波荡漾，白鸟翩翩，还有环湖步道，想必春暖花开必热闹起来。

　　宜兴陶瓷博物馆前有巨大的两个宝瓶，上刻宜兴本地列朝列代著名人物，蒋捷不在其中。

　　蒋捷作为著名词人似乎知名度不够，难以挤身其中。如果，我说如果，如果蒋捷愿意给元人当差，或许妥妥地安排进去了。

　　生不逢时，蒋捷进士及第不久，国家就亡了。在他出生前，陆游已经走了35年，既有“遗民泪尽胡尘里”的哀伤，还有“家祭无忘告乃翁”的绝笔。而激情于“醉里挑灯看剑”，有志于“了却君王天下事”的辛弃疾也已走了38年。

　　蒋捷的词哀哀戚戚，可谓写尽听天由命的无力感，人间沧桑的宿命感。国破家亡，无力回天的悲哀都在那无尽的愁绪中。　

　　“悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明” ，这一句你一定很熟悉。

　　“冷光射，夕阳舟。见败柳漂枝，残芦泛叶，欲去仍留” 这是在太湖冰封的湖面上，道不尽的凄凉。

　　“都道无人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁”。唉，写尽孤独。

　　“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”，这是蒋捷为世人所赞最经典的一句。　

　　蒋捷的拧巴就在这里，历史的所谓公正有时也很滑稽，风骨打分似乎并不高。

　　我恰好看到一个民国时期群众集会视频，汪精卫纠结一批人群清激昂地高呼曲线救国的口号“复兴中华”“中日大东亚万岁”，欺世背祖当成救国真理。由此想起主席说过的一句话：路线错了，知识越多越反动。

　　后来有人截取这段话的后半句去制造话术抹黑一个时代。如今看看，不讲前半句，就是不讲立场，不讲路线，就不知不觉就走向公序良俗的对立面，走向老百姓的对立面。一个读书人，歪理频出，却自诩时代精英引领思想潮流。唉，世风日下，底线全无。

　　对于这样的知识精英，主席还骂过一句：书都读到狗肚子里去了。这句话大白话就像村里的老人骂那些不孝子孙。

　　我小时候也不懂修正主义指什么？现在大家都醒悟了：主席比我们早看五十年。

　　赫鲁晓夫大搞自由化时期，一批苏联导演热衷于走近西方，目标就是威尼斯电影节上的圣马克金狮大奖。这与我们改革开放后的一批第五代导演是不是很像？

　　其中有一位导演叫塔尔科夫斯基。他有一部所谓回归心灵的影片《镜子》 ，表现母亲的不朽和个性，讲述一个被遗弃的女人艰难的一生，探讨良知与罪恶，上帝与人心，母性与爱情。而观众的评价却是撕裂的，一部分认为：影片提出了有意义的道德伦理问题，但这个问题研究清楚很困难。一部分观众认为：影片以其极其恶毒的情节，影射时代，影射领袖。观众们分化成好几派，不管左中右都给塔尔科夫斯基写信，有咒骂、有称赞、有讨伐……而在作品大纲中，作者本人写下了这样一句意味深长的话：“亲爱的妈妈，你是这一切的发端者。” 塔尔科夫斯基的确是自我感动了。

　　撕裂社会，这就是金狮奖的魔力。而拿自己的母亲说事儿，今儿我们中国人想来是不是有一种熟悉的味道？熟悉的谄媚套路？

　　自从赫鲁晓夫的自由化之后，无数苏联知识分子走上了一条自我放逐的漫漫不归路。而我们那些在意林写过很多小作文的，自媒体初期的很多大V，恐怕也是悔不当初。

　　第六代战机都上天，中国人越发自信了，如今的小作文难写了。可是不写就面临着转账记录曝光的危险，失去风骨的这批读书人如今越发纠结了。

　　美国作家梅纳什在“苏联电影(1917 -1991）的历史经验”中曾说过苏联导演所面临的问题：在过去的日子里，什么都能带来欢乐。一小段香肠，你高兴极了。一小卷手纸，你高兴极了。现在最大的失望是百无禁忌。这位作家看得很明白，苏联的导演一旦进入自由的西方，在百无禁忌中一无所成。这是事实，却让人迷惑。

　　百无禁忌就是没有底线，既无需捍卫的担当，也失去了艺术的意义，却验证了人是生来的贱骨头这句话。

　　宜兴也是一个人杰地灵的地方。宋、明之间出过不少名人，高官可至内阁首辅、宰相。我觉得，蒋捷应该为世人铭记，只为他不肯做元官，在福善寺黄卷青灯坚守了南宋读书人的尊严。