“画图曾识零陵郡，今日方知画不如。城郭恰临潇水上，山川犹是柳侯余”（欧阳修《咏零陵》）。从柳州回来，更迫切地想去永州，探寻柳公十年谪居生活的足迹。 <div style="text-align: center;"> 柳子庙谒圣</div> 暮秋，一个晴朗的日子，我们带着小外孙女来到了位于永州零陵古城潇水西岸的柳子庙。枊子庙始建于北宋，现庙为清光绪三年重建。高大的灰白色带脊饰的院墙，墙上露出的翘角带脊饰的戏台屋顶和两条带脊饰的山墙，灰黑的色调显得古朴而神秘。跨过愚溪上一座被时光磨去棱角的青石板路面的带有石栏杆的小桥，便来到位于柳子街的庙门前。大门不宽，上嵌有楷书“柳子庙”石刻门额，黑色的灰塑花纹装饰使得灰白色的字体不太醒目。两边有石刻对联：山水归来黄蕉丹荔；春秋报事福我寿民。为清代同治年间永州知府杨翰集《荔子碑》佳句题写。柳州柳侯祠大门也用的是这副对联。 上了五级台阶进到庙内，穿过前殿过堂，回望便是一个重檐八柱的戏台，歇山顶，戗脊翘角上有彩凤麒麟等脊饰，正脊为泥塑云龙鳌鱼，脊中塑瓷葫芦。上层檐下有一排神态各异的人物，二层檐下有“山水绿”的扁额，出自柳公的《渔翁》“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿”。戏台内亦悬有金字扁额“文在兹”。两侧下面是两个小门，上有“出将”“入相”字样。当年柳司马是没有这样的待遇的，也不知道这庙能否抚慰他那伤痕累累的灵魂。 再上十多级台阶，便到了中殿，面宽三间，红柱红门窗，中殿过厅有两面扁额，前面是“八愚千古”，两边有对联：“政纪荔子碑，雨地湖山留胜迹；文传柳州集，千秋风范壮愚溪”。后面是“都是文章”。两侧耳房为“柳宗元纪念馆”的展室。从第一展室后面屋角处有柳公黄铜站立塑像。头戴幞巾，身穿宽袖拖地长袍，右手握笔抬起做书写状，左臂微屈放在左侧腰间。双眉微锁，面容削瘦，髭须稍乱，目光忧郁。共分四个展室，展出大量的图片文字和实物资料，详细介绍了柳公的生平及在柳州的活动轨迹、取得的文学成就及历代名人的对他的评价。 穿过中殿，再上几级台阶便到正殿，这是一个宽大的正方形大厅，柳公汉白玉侧身坐姿雕像就安放在神位上，他头戴展翅幞头，身穿长袍，弯弯的眉毛，圆圆的面庞，眼神深邃，凝重的表情里透着忧戚，一辔山羊胡须展现着沧桑。他席地而坐，右手握笔放在右侧突起的石头上，左手放在左腿上。与展室中铜像截然不同，这尊雕像显然年轻得多。细想起来也确实应该年轻，他被贬永州时，也只有33岁，年轻气盛，豪情满怀，正欲大展宏图之时，却遭贬谪，其内心的巨大落差可想而知。 两边山墙上各有四幅《永州八记》漆雕画屏，在玻璃罩内，略显奢华 。上图下文，字体和颜色也各有不同。厅内左右各有三根厅柱，上悬金字扁额“文冠八家”。最前面厅柱上有对联：“羁臣未尽离骚恨；荔子犹传妥侑碑”，为黑底金字。中间厅柱上有对联：“千里谪楚南，一代文豪，文光永照；一心匡社稷，千秋史事，史论从公”，黑底青字。后面厅柱对联是：“并时才力韩公笔；异代江山屈子思”，也是黑底金字。后墙两边各有一小门通往后院，门上分别有扁额：“报事永钦”和“司马高风”。<br> 正殿东边的房子里是“中兴颂·永州摩崖石刻拓片精华展”，入口有一副楹联：“摹宋风唐韵歌盛世；临奇山异水赋华章。”展出永州摩崖石刻的拓片数十幅。 从正殿后门出去是一个小院子，中间立一方亭，周围辟为碑廊，镶嵌陈列历代碑碣十多方，其中有不少珍贵文物。有怀素的“圣母帖”和“秋兴八首”，明代永州知府曹来旬《游愚溪》《重修柳司马先生庙记》，明代王泮《捕蛇歌》、严嵩《寻愚溪谒柳子庙》，清代王日照《愚溪怀古》等，最有名的是号称三绝碑的《荔子碑》。只不过，不知道与柳州柳侯祠的那一块哪一个是真的，哪一个是赝品。 正殿前廊有通向院外的小门，后面有柳亭柳池，还有一条诗廊。杂草丛生，人迹罕至。诗廊两边的墙壁上有《永州八记》的图文展示。<br> 从后院绕一圈再次回庙内，在柳公雕像前端详许久，他那年轻而略显忧郁的面庞，深深地触动我的心灵。<br> 他出生在官宦世家，自幼饱读诗书，才华横溢。少年时文名震动京师，21岁中进士，颇受赏识。此后虽经历父逝妻丧，但仕途还算顺利。33岁即被擢为礼部员外郎，与同榜进士刘禹锡等人参与王叔文、王伓的改革。结果改革失败被贬永州，这就是历史上“二王八司马”事件。这一贬，就是十年。 他在《冉溪》诗中说：“少时陈力希公侯，许国不复为身谋。风波一跌逝万里，壮心瓦解空缧囚。”从“超取显美”（柳宗元《与萧翰林俛书》）的朝中新贵到流落南荒的谪吏“缧囚”，身心受到严重打击。他形容自己就像“笼鹰”一样，“炎风溽暑忽然至，羽翼脱落自摧藏”（柳宗元《笼鹰词》）。<br> 当时永州偏僻落后，“草中狸鼠足为患，一夕十顾惊且伤”（柳宗元《笼鹰词》）柳公 就像他自己所描写的那个“独钓寒江雪”的“孤舟雪笠翁”，孤寂、苦闷、悲愤的情愫充塞他的心房，以至寝食难安。“倚楹遂至旦，寂寞将何言”（柳宗元《中夜起望西园值月上》“愁深楚猿夜，梦断越鸡晨”（柳宗元《梅雨》）就是他当时生活的真实写照。身体也渐渐垮了，“齿疏发就种，奔走力不任”（柳宗元《觉衰》），以至“行则膝颤，坐则髀痹”（ 柳宗元《与李翰林建书》）。 然而，环境的恶劣、身体的折磨、精神的压抑都无法摧毁崇高的灵魂，他追求“励材能，兴功力，致大康于民，垂不灭之声”（柳宗元《答贡士元公瑾论仕迸书》）的理想之火依然内心燃烧，他坚信“重入修门自有期”（柳宗元《汨罗遇风》），于是“却学寿张樊敬侯，种漆南园待成器”（柳宗元《冉溪》）。他一方面移居永州城西冉溪岸边，并且“更之为愚溪”。选“嘉木异石错置，皆山水之奇者”八处景点以“愚”命名，作《八愚诗》，写《愚溪对》，正话反说，表达出对“聪明、皎厉、握天子有司之柄以生育天下者”的强烈讽刺和对自己被贬谪的强烈不满。另一方面他努力“机心付当路，聊适羲皇情”（柳宗元《旦携谢山人至愚池》）“日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到”（柳宗元《始得西山宴游记》），借山水美景排遣自己心中的抑郁，用奇丽清美、峭拔峻洁、精巧疏淡的语言，描绘了“怪特”的西山、水流“颠委势峻，荡击益暴”的钴鉧潭、“其石之突怒偃蹇”的小丘、“水尤清冽”的小石潭、“纷红骇绿”“冲涛旋濑”的袁家渴、“其侧皆诡石、怪木、奇卉、美箭”的石渠、“流若织文，响若操琴”的石涧、石若“睥睨梁欐”“堡坞”的小石城山。孕育出开我国山水游记之先河的不朽名篇《永州八记》。<br> 小外孙女一直牵挂着小石潭，我们便走出柳子庙。 <div style="text-align: center;">愚溪觅踪</div> 沿愚溪向西寻踪。愚溪岸势陡峭，时而有几块巨石突兀耸立，时而岸坡变缓。本想沿溪边那条崎岖的石板小路走。可是走不多远，便不通了，只好上岸，沿柳子街一路向西，不久便看到路边有一石碑：姑鉧潭旧址。有一木质标志牌，上有说明和《姑鉧潭记》原文。愚溪在这里拐向西南，溪底深邃，潭水青绿。 沿着溪岸上砖铺小路走不多远，又看到“西小丘”旧址的石碑和标牌，旁边是一座座农家庭院，没有看到“丘”的痕迹。溪岸的斜坡更缓一些，簇簇翠竹，块块巨石，溪底是潺潺的流水从石磴桥大小不一的石块中间流过，颇有诗意。 继续向前，便看到了“小石潭”的石碑和标牌。小外孙女很激动，站在石碑前背诵了《小石潭记》，背完后，却没有找到文章的小石潭。愚溪里也有一条巨石组成的石磴桥。小外孙女指着溪中的水问：姥爷，那就是小石潭吗？那“全石以为底”呢？我告诉她，从柳宗元的时代到今天已经一千多年了，地形地貌都发生的很大的变化，柳宗元的小石潭只能在他的文章里看到了。我们的脚下，是小石潭曾经存在的地方。小外孙女有些失望，我告诉她，这就是读书的好处，在书中，我能够遇见许多现实中找不到的风景。 当年的愚溪“清莹秀澈，锵鸣金石”。“溪”尚在，景已非。想那《永州八记》中的“袁家渴”“石渠”“石涧”“小石城山”估计也难以寻踪。我不知道脚下的土层里是否还留有柳公的脚印，也不知道这空气中是否还留有柳公的气息。有一首歌里不是说“我走过你走过的路，这算不算相逢”，其实，与柳公的相逢早在读他的《小石潭记》《捕蛇者说》时就开始了，只不过今次拜谒与追寻，更像是一次朝圣。 不知道这里算不算景区。总觉得自己是在郊游：原始状态的地貌、不加修剪的树木竹林、自由流淌的小溪、错落参差的民居、为日常生活忙碌的村民。只是标注出那些景点的曾经位置，尊重现状早已改变的事实。尽管如此，来此寻踪柳公遗迹的游客还是络绎不绝。我想，曾经的风景也不一定美于今天，但它留在了柳公的作品里便能让人骋想；它寄托了柳公的情思，消解了柳公的忧戚，留下的柳公的色彩，是柳公崇高的人格让人仰望。 柳公在永州虽然名义上是“司马”，其实是“与囚徒为朋,行则若带纆索,处则若关桎梏”（柳宗元《答周君巢饵药久寿书》）。但他并没有放弃“垂不灭之声”的理想，偏僻落后的环境、精神上的压抑、内心的郁愤摧残了他的身体，却铸就了他崇高的灵魂，他用自己的笔开辟出一片让他卓绝千古的新天地。他创作了大量的诗歌辞赋、散文寓言、杂文传记及哲学政论作品，鞭挞黑暗、讽刺丑类、揭批时弊、表达感悟、为底层百姓呐喊；创新文学理论，主张“文道合一”、“以文明道”并努力践行，给我们留下了一座汲取智慧、感悟人生、认识社会的丰富文化宝藏，最终奠定了他“文冠八家”的崇高地位。 尽管他做了终老永州的打算，“缧囚终老无余事，愿卜湘西冉溪地”（柳宗元《冉溪》）。当他终于奉诏回到长安，简直是心花怒放，“诏书许逐阳和至，驿路开花处处新”（柳宗元《诏追赴都二月至灞亭上》）岂不知，等待他的却是“十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行”（柳宗元《衡阳与梦得分路赠别》），被贬到更远的柳州做刺史。