游历孔府 欣赏孔府石刻 楹联 对联

老金

今天是2024年12月11号，星期三。农历十一月十一。

我和弟弟一同来到了山东曲阜孔府旅游，这是孔府的大门。

孔府，位于山东省曲阜市，是孔子嫡长子孙的府第，即衍圣公府。

“圣府”巨型金字匾额悬于孔府大门，为明嘉靖年间阁老严嵩手书。

孔府门前的对联是

“与国咸休安富尊荣公府第，

同天并老文章道德圣人家” ，

对仗工整，意蕴深远。

孔府与曲阜孔庙、孔林合称“三孔”。1377年（明洪武十年）始建，截至2016年11月25日，占地7.5万平方米。

“圣人之门”，明代长沙李东阳题写，匾额悬于孔府二门之上。李东阳，明代著名诗人，官至吏部尚书，华盖殿大学士，国史总裁。

孔府与曲阜孔庙、孔林是中国较完整的明代公爵府、世界文化遗产。

“恩赐重光”，重光门上方悬挂的“恩赐重光”匾，为弘治皇帝亲颁（实为孔氏族人所写）。重光的含义是：“太平盛世，日抱重光，谓曰有重日也”。在这里又有新建孔府落成，犹如儒家思想将会大放异彩之意。

孔府与曲阜孔庙、孔林是国家AAAAA级旅游景区、第一批全国重点文物保护单位。

孔府作为中国儒家文化的发源地，这里不仅承载着厚重的历史，更散发着独特的文化底蕴。

门上方悬挂的“圣府”牌匾，在阳光下熠熠生辉，与下方刻有“天下归元”的红底金字相互映衬，彰显出这座古迹的重要地位。

这是孔府的平面图，现在保留着明代公爵府的规模。

前厅是官衙，您可以可以理解成“办公区”，中厅是生活和居住的场所，即“生活区”，而后园顾名思义就是后花园，是日常中休闲娱乐的地方。

在整个孔府中，前厅（官衙）毫无疑问是核心区域，包含了大堂，二堂和三堂，但其中最特殊的是二堂，因为它也被人们称之为“退堂”。

孔府共有厅、堂、楼、房463间。 九进庭院，三路布局。这是二堂的大门。

二堂；又称退堂，是衍圣公大堂礼毕奉茶小憩之处。东间为启事厅，负责收发公文，内禀外传；西间为伴官厅，负责衍圣公进京朝觐事宜。

二堂内正中上、下挂有“节并松筠”和“诗书礼乐”的大匾，这些匾额是对儒家圣地和孔府主人的赞颂之词，体现了孔氏族人对此的荣幸之情。

巨匾木刻贴金、群龙围绕，“节并松筠”为康熙手书。这些匾额是对儒家圣地和孔府主人的赞颂之词，孔氏族人深感荣幸之至，故而高悬于此。

“诗书礼乐”匾额，是清乾隆皇帝于乾隆十三年（1748）御书颁赐给孔府的。乾隆是一位尊孔崇儒的皇帝，在位六十年，曾先后多次来到曲阜进行祭孔。乾隆每次到曲阜，都留下了许多御书，在这些御书中，“诗、书、礼、乐”这四个字出现的频率极高。

退堂是孔府处理家族矛盾和纷争的地方，取意为“退一步海阔天空”，希望族人们都可以学会谦和退让，和平的处理各类问题。

“六代含饴”匾额，悬挂于孔府三堂明间正上方，蓝底雕龙金边，匾正上方镶金字“乾隆玉玺”大印，是清乾隆皇于乾隆二十二年（1757），为孔子六十七代孙衍圣公孔毓圻的夫人黄氏题写。在过去，一般的家庭只能达到三世同堂、四世同堂，五世同堂则极为罕见。从黄氏到孔子七十二代孙衍圣公孔宪培已是六世同堂。

乾隆皇帝看到孔府人丁兴旺，家庭和睦，生活像吃了糖一样甘甜，遂赐此“六代含饴”匾。

此外，在退堂的西侧屋内，还收藏了七件石碑，而且这些石碑也都大有门道。

七块石碑中，有三块是福寿碑，一件是嘉庆皇御赐的“寿”字碑，另外一件是道光皇帝御赐的“福寿”字碑，还有一块是慈禧太后赏赐的“寿”字碑。

这是嘉庆皇御赐的“寿”字碑。在古代社会中，皇帝从来没有给大臣官员赏赐过福寿碑，因为送出福寿碑就寓意着把自己的福寿送走了。

这是道光皇帝御赐的“福寿”字碑。然而，唯独衍圣公是一个例外，由此也说明孔子的影响力，能让后代子孙在帝王那里得到非同一般的待遇。

这是慈禧太后赏赐的“寿”字碑。据史料记载，光绪十九年（公元1894年）是慈禧太后的六十大寿，当时的衍生公是孔子的七十六代孙孔令贻，他携妻子和母亲一家人都上京为慈禧太后祝寿。于是，慈禧太后一高兴，便写了这块“寿”碑赏赐给孔令贻，并且“寿”碑中也还大有学问。

慈禧太后赏的“寿”看起来很奇怪，既不是行书，也不是草书，只有远看字体的轮廓才感觉像一个“寿”字，如果走近了再看就感觉不像，反倒觉得是某一种合体字。后来，专家们经过研究发现了其中的奥秘，原来“寿”不单单是一个“寿”，它其实是“大好山河”四个字拼凑的。上部是“大”，中部是“好”，中下部是“山”，下部是“河”。由此可见，慈善太后对衍圣公万般恩宠，不仅赏赐了“寿”碑，其实还赏赐了清廷的“大好山河”，也堪称是前无古人的恩典。

咸丰皇帝御笔赐衍圣公孔繁灏御碑。

慈禧太后御赐仙桃图御碑。

慈禧太后御赐松鹤延年图御碑。

进入二堂，院子正中央有一座风情万种的太湖石，玲珑剔透。

孔府二堂的清乾隆皇帝御笔“六代含饴”匾额下面，是康熙皇帝为孔府御笔文章。清康熙二十三年(1684年)，圣祖玄烨亲临曲阜祭祀孔子。在曲阜，他向孔子行三跪九叩之礼，使得当时朝野震动。同时，玄烨这次曲阜之行，也留下了许多的墨迹诗文。

其一，《过阙里诗》:

銮辂来东鲁，先登夫子堂。

两楹陈俎豆，数仞见宫墙。

道统唐虞接，儒宗洙泗长。

入门抚松柏，瞻拜肃冠裳。

此诗是在皇帝祭典孔子礼成后，赐给衍圣公孔毓圻的。孔毓圻将此诗刻碑两幢，一置孔庙圣迹殿内，一置孔府东学宸翰阁内。

其二，《古桧赋》:

孔子手植桧在杏坛之侧，金贞祐间无复存矣。元至元三十年再茁故处，明弘治间又毁于火。今所遗者不枯不荣，屹立霜露，而秀色独异。抚摸久之，乃作赋曰:

维槎材之灵质，实钧化之所钟。标扶舆之奇特，峙先圣之故宫。口元气以不朽，与至道而俱崇.…..….宜瞠乎其后矣，邈无得而称焉。

此赋作于康熙二十三年(1684年)十一月，皇帝祭孔时，亦被刻成碑石，立于孔庙圣迹殿内东侧。碑高2.61米，宽0.77米，厚0.29米。正书。11行，行44字。

孔府三堂，是孔府中极为重要且富有特色的建筑，主要用于衍圣公接见四品以上官员以及处理家族内部纠纷和处罚府内仆役的场所。

三堂位于二堂之后，是一个相对较小的庭院，孔府三堂不仅是衍圣公处理公务的地方，也是家族内部事务的重要场所，它见证了孔府的辉煌历史与尊崇地位，也是后人了解古代官衙与家族制度的重要窗口。

孔府三堂“宏开慈宇”，孔府前上房的这块匾，看了孔府档案中陶文潽的相关记录才知道具体来由。

1925年左右，“军事紧急”，“战事吃紧”，甚至“连日枪声隆隆”，时有兵队抓人牵牛，“民人惊恐”，“曲境甚为摇动”。陶文潽力保林庙，外则与军队方面接洽，或调兵离开曲阜，或请求派兵保护;内则成立“团防局”，禁止溃军进城等，保了一方相对的安定。于是周边宁阳、泗水、邹县、滋阳四县公民多有避居曲阜者，他们于民国十五年旧历四月二十八送她了这块匾。

陶文潽(1870-1930)，绍兴籍北京人，在风雨飘摇的衍圣公府末期操持大小事宜十多年，当时的社会环境下确是位不简单的女性。

在孔府三堂“宏开慈宇”内，现在正在举办孔子第七十五代孙，孔子书画院院长孔祥胜的孔府楹联展。

进入展厅，首先看到的是孔子像及对联。孔子面带微笑地注视着远方。周围环绕着红色和金色的小字，似乎在诉说着这位伟大思想家的智慧与教诲。

先师孔子行教像。那一刻，我不禁肃然起敬，深刻体会到儒家文化对中国乃至世界的影响。

在“宏开慈宇”匾额下面，是巨大的“寿”字。

这里是“宏开慈宇”的正堂，寿字两侧有工整的对联。

孔府“松筠永春”，“松筠永春”匾额由孔子七十六代孙衍圣公孔令贻书写。

“筠”，在这里指竹子。“松筠永春”即“松竹永春”。松竹四季常青，寿命极长。此匾额意为希冀孔氏家族长盛不衰，永远保持旺盛的生命力。

整个楹联展都是孔祥胜的墨宝。

为喜欢欣赏楹联，但是我对于书法是一窍不通。

外行看热闹，内行看门道。我是外行，只能看看热闹了。

下面是我拍照下来的部分楹联，请朋友们自己慢慢欣赏吧！

“广育堂”三个大字醒目地悬挂在正上方，展柜内摆放着各种传统药材和人物雕塑，仿佛将时间拉回到了那个崇尚自然疗法的时代。

通过这次旅行，我对中医文化有了新的认识，并对祖先们留下的宝贵遗产感到无比自豪。