道德经第55章

川妹

〔原文〕含德之厚，比于赤子，蜂虿虺蛇不螯，猛兽不据〔兽爪取物〕，攫〔用爪抓取〕鸟不搏，骨弱筋柔而握固，末知牝牡之合而全作，精之至也，终日号而不嗄〔嗓音嘶哑〕。和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥〔这里指灾祸，不吉祥的意思〕，心使气曰强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

〔翻译〕

只有道德涵养浑厚的人，才能像婴儿一样纯真，朴实，无知无欲，不会受到外任何外界的干扰。老子告诫人们，要保持心灵凝聚和谐的状态，如果纵欲贪生，使气逞强，就会早亡。

〔解析〕本章重点说的是人的最佳状态，人的最佳状态，即一个人把无为大道修练到了所能达到的最高境界，也就是进入到了无我的赤子状态。在本章中，老子以极其夸张的手法把得道之人比喻成赤子，这是因为赤子无我，无为无欲，不会伤害任何事物，因此也不会招致来自外物的伤害。

“含德之厚，比于赤子”，刚刚诞生的婴儿无知无欲对他所生活的这个世界还不了解，实际上出生的婴儿连自己是谁都不知道，他除了满足本人的需求之外，根本不知道自己需要什么，所以他没有贪念，也没有欲望。

在前面的章节中。老子曾说，真正的富有就是无欲无求，这样说来，婴儿的状态可算是最富有的状态了

要想达到婴儿的状态，也并不是一件容易的事情。一般说来，成人是难以到达这个状态的，只有修炼得到的人，才能像婴儿那样无欲无求，心无杂念

“毒虫不螯〔用尾端刺人〕，猛兽不据〔用兽爪抓物〕。攫鸟〔用脚爪取物，用鹰隼一类的鸟〕不搏〔用爪和翅膀去击打生物〕”，

毒虫指之蜂，蝎。毒蛇之类的生物，老子认为对于得道之人来说，即使是毒虫，猛兽和恶鸟也不能伤害它。

“骨弱筋柔而握固”，婴儿虽然无欲无求，但他不是软弱的，不会任人欺凌，I，仔细观察婴儿，他的小手虽然很柔软，但是非常有劲，攥东西的时候小手握的十分牢固，很难将其分开。

“终日号而不嘎，和之至也”老子就有婴儿的生命特征进行了描述。他说，成人多讲几句话就会口干舌燥，声音沙哑，而婴儿即使是高声长号也不会口干舌燥，声音沙哑，这是什么缘故呢？

在老子看来，这主要就是因为婴儿的生命力十分强大，出生的婴儿之所以生命力强大，就是因为他还处在无为的状态之中，这种状态虽然看起来不够够强大，却是生命力顽强的标志，是身体里的中和之气充足的真相，因此老子这种理想的生存状态并不是任何人都能拥有的，只有潜心修炼之道，使自己的行为合乎大道，才能到达最佳的生存状态。

不过，人们不可能永远停留在赤子的状态之中，人总是要不断的成长的，这是无法改变的客观规律，我们一天天长大，繁衍生息，走向衰老，最终还是要面对死亡的我们，踏入社会，与各色人等打交道，所以无欲无求的赤子状态是难以保持的。

尽管我们渴望纯真，但是为了生存，我们不得不抛弃自然无为的生存方式，每个人都不是完美的，任何人的身上都有缺点，如果我们不能纠正自己的缺点，不克制自己的欲望，就会变得骄纵暴躁起来，而唯独缺少了与生俱来的和气。

“知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强”。“和”治阴阳调和人的身体，阴阳调和才能健康，阴盛则生寒疾，积阳盛则生热疾。

“常”人类天性的自然规律，益生：纵欲唐生

“物壮则老，谓之不道，不道早已”在本章的最后，老子说事物过分强壮，便会走向衰老，这叫做违反了道德法则，不遵守常道，就会很快消亡。这句话揭示了其实是一种客观规律，我们知道任何事物发展到极致，都会朝着相反的方向转化，这就是人们常说的物极必反，如果理解老子的这句话呢？事物发展到强壮阶段，由于他不能遵守赤子的和气之道，所以会渐渐走向衰亡，在老子看来，人类的例子便是最有力的证据，人在赤子阶段什么都不知道，所以就无欲无求，正因为你而无欲无求，不会伤害到任何事物，所以也就不会遭到任何事物的伤害，从而处于绝对的安全之中。但是随着年龄的不断增长，人们逐渐有了自己的思想和意识，于是产生了私欲，开始变得贪婪起来，此此加以极致，就会变得多疑和患得患失。于是，各种恶劣的事情绪也就随之而来，这是痛苦和烦恼，使人丧失了生活的勇气，这样就会过早的衰亡。

这一张蕴含的就是物极必反的理论，说的是任何事物的发展都有一个限度，一旦超过了这个度，就会朝着到它相反的方向转化，事物强壮到极点，就一定会走向衰落，因此我们做任何事情的时候都要掌握一个度。要适可而止，不然就会走向反面。