【史海探秘】中国历史上唯一正统女皇——武则天

诗笺雅韵

　　武则天（公元624年—公元705年），自名武曌，并州文水（今山西省文水县）人，是中国历史上唯一的正统女皇帝。以下是其简介：

生平经历

十四岁入后宫，成为唐太宗的才人，赐号“武媚”。唐太宗去世后，入感业寺为尼，后被唐高宗李治召回宫中，封昭仪，又立为皇后，尊号“天后”，与高宗并称“二圣”。

高宗驾崩后，作为唐中宗、唐睿宗的皇太后临朝称制。公元690年，武则天称帝，改国号为周，定都洛阳，建立武周政权。公元705年，武则天病重，宰相张柬之发动兵变，拥立唐中宗复辟，迫使其退位，同年十二月，武则天于上阳宫崩逝。

为政举措

政治方面：打击门阀，扶植庶族；整顿吏治，严惩贪吏，拔擢贤才；明察善断，广开言路，吸引了大批人才 。

经济方面：重视发展农业，奖励农桑，轻徭薄赋、与民休息，使农业、手工业和商业都有了长足的发展。

文化方面：大开制科，创设殿试，编修文献，改造乐府机构， 能诗善文，对唐诗发展起到了一定推动作用，雕塑、绘画、舞蹈也在其治下达到空前水平。

军事方面：恢复安西四镇，置北庭都护府，在今甘肃、内蒙古、新疆的广大地区推广屯田，巩固了边疆防务。

人物评价

武则天在位期间，唐朝经济、文化繁荣发展，人民生活改善，民族关系得以协调，上承贞观之治，下启开元盛世，成为走向盛唐的关键环节。

但她也崇佛修寺，劳民伤财，任用酷吏，排除异己，时有滥杀无辜，晚年更奢靡独断，弊政渐滋。

武则天为何要造字，为自己取名“武曌”？

武则天曾新造“照、天、地、日、月、星、君、臣、载、初、年、正、国、月、人、圣、证、授”等十八个新字，它们被称作“则天文字”，【例；1. “埊”（dì）：这个字是武则天时期新造的“地”字。它的结构体现了古人对土地的认识，由“山、水、土”组成，很形象地描绘了土地的组成部分，有土地包含山川河流等诸多自然元素的含义。2. “圀”（guó）：此为武则天新造的“国”字。它外部是“囗”，表示疆界，内部是“八方”，寓意国家疆土辽阔，八方来朝，有疆域广阔、统治八方的意思。这些新造字也体现了武则天的政治意图和统治思想。 】

并且武则天给自己取名“曌”，那么武则天如此做的目的是什么呢？

其实这是武则天为自己登基称帝采取的一种愚民政策和政治手段。

效仿前人

秦始皇称帝后为了统一人们的思想，曾“车同轨，书同文”，另外，汉代的“熹平石经”和曹魏的“三体石经”都体现了之前的帝王对于文字的重视。

相类似，武则天在心中也认为文字在文化宣传中具有举足轻重的地位，所以她大力制作宣传新字，效仿前人，想要制造一种文化的舆论，让人们认可自己。

抬高身份

武则天的出身并不是很好，在立皇后一事上她也因出身不好差点与皇后失之交臂，所以她一直以此事为耻，上位后，命人将《氏族志》改为《氏族录》，武氏因此也成为贵族。

迎合传统

儒家思想一直被当作正统，同样，士族阶层也极为尊崇儒学，而在儒学中，向来讲究“君权神授”，“曌”字意味“日月当空，普照大地”，这也象征着武则天就是上天之女，其身份是上天赐予，自己登基称帝也是上天的意思。

引导舆论

武则天身为一个女子，要想登基称帝是有违传统的，因为历史上从来没有女人当过皇帝，所以她要标新立异，让人们接受一种新的思想，而新字有利于这种新的舆论的导向。

而且武则天可以借“则天文字”看一看大家的态度，对于支持自己的自然是欢迎，而对于反对自己的，自然是要清除，为自己登基扫除障碍，这有点类似赵高的“指鹿为马”。

虽然“则天文字”在当时也被大家接受，但李唐江山恢复后，“则天文字”被废除，随着历史发展，“则天文字”也渐渐被人们遗忘。

武则天造字并取名“武曌”主要有以下原因。

一、政治意图

她想通过造新字来显示自己的独特地位与权威。新的名字和文字象征着新的开始，寓意她的统治如同日月当空一样，光辉且独一无二，向世人昭示自己的皇位是顺应天命，其统治地位至高无上，有别于以往的男性帝王。

二、宗教因素

武则天大力推崇佛教，在佛教的一些观念里，日月代表着光明和祥瑞。“曌”字所蕴含的日月当空之意也和这种宗教理念相契合，有助于巩固她借助宗教来维护统治的思想体系。

武则天对儒学的态度

武则天对儒学的态度是复杂的，既有利用，也有抵制，以下是其利用儒学的一些原因：

树立统治合法性

武则天效仿周朝的“从周主义”，借儒家“名正言顺”思想，改国号为“周”， 仿造周朝六官制度等，以证明自己继承大统的合法性，树立女皇帝的正统地位。

巩固政权权威

运用儒家“政治正名”原则，通过改变官职名称、官员称谓、朝廷礼仪等，如将宰相改称为“内史令”等，来体现自己的权威性和尊严性，压制对其不服和反抗的声音。

选拔人才支持

重视儒家“科举制度”，选拔贤能、任用文臣、广开言路，培养和利用有能力、有拥护的文臣，如狄仁杰等，增强自身的支持力和执政力。

规范官吏行为

借鉴汉朝做法，以《臣轨》为模范制定法典，规范官吏行为、强化法治精神，借儒家思想中有利于统治的部分，治理国家、提高法治水平。

维护社会稳定

儒家思想在唐朝初期是官方思想，被广泛接受，武则天利用儒学中的道德规范等，有助于维护社会秩序稳定，减少统治阻力。

　　武则天对佛教的态度较为复杂，既有虔诚的信仰，又有政治上的利用，以下是具体表现：

大力推崇佛教

提升佛教地位：武则天打破李唐王朝“道在佛先”的传统，天授二年颁布制书，规定僧尼位于道士、女冠之前，长寿二年还要求举子停止修习《道德经》，极大地提高了佛教的地位。

礼敬高僧：武则天对国内高僧礼敬有加，如义净三藏从天竺带回梵本经论等，她亲自前往迎拜；还诏请嵩岳慧安禅师与北宗神秀禅师入宫，行跪拜礼，问道并尊为“国师”。

支持译经建寺：她资助译经道场，如礼请实叉难陀法师翻译《华严经》，亲临译场，供养法师，亲制御序 。此外，她曾将住宅供给寺院安置佛像，下令雕造弥勒和弥陀尊像，龙门石窟的卢舍那大佛便是依照其相貌塑造。

借助佛教巩固统治

寻找称帝依据：佛教的一些思想和经典为武则天称帝提供了理论支持，如《大云经》中的相关内容被其利用，广印《大云经》派发各地，广建大云寺，以证明其称帝的合理性。

宣扬平等思想：佛教宣扬的人人平等思想，与男尊女卑的传统礼教形成对比，为武则天作为女性登上皇位提供了思想基础，减少了反对声音。

自身的佛教信仰

精通佛理：武则天出生于崇佛时代，母亲是佛教徒，她深受影响。太宗去世后，其曾到感业寺出家为尼，对佛法有了更深刻的感悟与理解，还创作了流传千古的开经偈 。

晚年寄托：武则天晚年笃信佛法，靠其获得内心力量，通过参加法会、诵经祈福等活动寻求精神慰藉。