<p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">子张问：十世可知也？</b></p> <p class="ql-block">子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”</p><p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block">子张问到：“十世以后的制度变易可以预知吗？”孔子说：“商朝因革夏朝的礼制，所增减的内容可以知道；周朝因革商朝的礼制，所增减的内容可以知道。或有继周而起的朝代，纵然百世之后也可以知道其制度啊。”</p> <p class="ql-block">我们从哪里来？我们将向哪里去？放眼过去，展望未来。孔圣人既是历史学家，又是未来学家，他给我们指出了看过去知未来的方法。历史在渐变中发展，变是绝对的，不变是相对的。但无论怎么变，怎么增添和废弃，又总是会有所继承，这就是传统。从夏朝到殷朝再到周朝，循历史的轨迹可以知道过去，那么，运用同一法则，我们也可以知道未来，这就是鉴往而知来。所以，一般人要读一点历史；从政治国的领导干部更应该多 读一点历史。</p> <p class="ql-block">本章中孔子提出一个重要概念：损益。它的含义是增减、兴革。即对前代典章制度、礼仪规范等有继承、没袭，也有改革、变通。这表明，孔子本人并不是顽固保守派，并不一定要回到周公时代，他也不反对所有的改革。当然，他的损益程度是受限制的，是以不改变周礼的基本性质为前提的。</p> <p class="ql-block">子张问孔子是不是可以先知，预言将来怎么演变，孔子在这里讲到夏、商、周三世，只是引用过去以代表将来。子张问孔子将来时代的演变知不知道？孔子说知道。怎么会知道呢？孔子说殷商的文化是哪里来的，是由夏朝的文化演变而来。不过由于时代的变迁，夏朝原有的文化，有的减损了，有的增益了。但增益也好，减损也好，总由前面的历史迹象而来，必须要变才变。殷商以后是周朝，所以周朝文化，又是从殷商渐变而来的。我们现在说传统文化，所谓传统，就是这样在一个系统中渐变传下来的，并不是顽固得一定永远保留原来的样子，才叫传统。所以周朝就因为殷礼——殷商的文化，演变成周朝的文化。那么从周朝的文化，也可以看到前朝，殷商文化的对与不对，而有所改变。“其或继周者”，孔子是东周时代的人，这意思就是说，周代的文化也是要变的，而将来的历史演变，不必说下一代会变成什么样子，就是千百万年以后会变成什么样子，也可以知道。孔子并不是有宗教性的神通，也不是先知，换句话说，是他要人凭借智慧，多读历史，就知道过去。既然用上述的法则，循历史的轨迹就可以知道过去，用同一法则，也就能知道未来。以前提到过，温故而知新，也是这个道理。历史的演变，不会突然的，都是渐变而来的。所以将来的历史，未来的时代，明天怎么样？几乎很清楚的可以了解。</p> <p class="ql-block">朱子曰：三纲谓：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常谓：仁、义、礼、智、信。文质，谓：夏尚忠，商尚质，周尚文。三统谓：夏正建寅为人统，商正建丑为地统，周正建子为天统。</p><p class="ql-block">张栻曰：三王之礼，各因前世而损益之。其所因者，五典五礼之大纲也；其损益者，见于节目文质之随时也。以殷周已验之迹而推之，则夫百王继承损益之常道，盖不可得而易此矣。后有作者，欲法先王之善治，则先立大纲；而所谓损益者，随时以制其宜焉，则亦何远之有？谓之百世可知者，不亦信乎？</p><p class="ql-block">顾炎武曰：《记》曰圣人南面而治天下，必自人道始矣。立权度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽号，异器械，别衣服，此其所得与民变革者也。其不可得变革者则有矣，亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。自春秋之并为七国，七国之并为秦，而大变先王之礼。然其所以辨上下，别亲疏，决嫌疑，定是非，则固未尝有异乎三王也。故曰“其或继周者，虽百世可知也”。</p> <p class="ql-block">孔子自信地说“虽百世，可知也”。这里所说的是任何朝代的变迁，在礼义制度方面总是有沿用的，也有增删改变的，万变不离其宗，因此总有不变的东西，也总有不断变化的形式，礼法随时代而变，礼之时；变中有不变者，礼之意。有了对历史负责的态度，就不会一时头脑发热，不会为了眼前利益而竭泽而渔。</p>