杼山情深

赵光

　　2024年12月26日

　　浙江湖州西塞山

　　湖州这个地方，近些年因为一句：“绿水青山就是金山银山”，让全世界所有人都知道它了。

其实，湖州在千百年前，就是以“山清水远”而扬名的。湖州的山水，似乎与其他地方的有所不同，它带来的，是久远的文脉。

　　湖州的西塞山，顾渚山，天目山，莫干山，还有苕溪，霅溪，孕育涵养了底蕴深厚的吴越文明，古往今来都是出文人雅士、高士隐士的地方。

　　文人雅士多，自然雅事也就多。

　　这次专门驱车到湖州西南的妙西镇霞幕山，去探寻茶圣陆羽，以及当年他和他的那些茶友、诗友、文友们交往、雅集的旧迹，访访他们的雅事。

　　霞幕山的陆羽古道，古时是陆羽在浙西访茶、勘泉常走的山路。近些年被评为中国十大古道之一，已经成了杭嘉湖地区人们登山徒步的一条著名路线。

　　因为我们来时不是周末，所以几乎见不到登山的人。

　　大山中的陆羽古道，竹径幽深，小路寂然。

　　踏寻陆羽曾经走过的道路，体验他曾经的生活、游历的美景，有一种脱尘的感觉。陆羽当年在妙喜地区生活的四十年间，访茶，问水，堪泉，求经索道，无数次往来于这附近的道路。

　　这些古道不仅曾经是茶圣陆羽常走的路，也是当时香客上香，村民进山的路。香客们拾阶而上，穿梭往来于天湖庵、福源寺。登临霞慕山，悠闲于林泉之间，听风敲竹韵，松涛耳语。据说站在山顶，可以北眺太湖，南望莫干。

　　踏访古道，徜徉在茶山和竹海、小溪之间，鸟语啾鸣，微风习习，确实是登临散心的好去处。

　　古道两侧，竹海茶园相映，山溪潺潺。因为游人稀少，我们走了大概两公里左右，感受了一下，就撤回来了。

　　七绝 霞幕山

　　2024年12月26日 赵光

　　霞幕山中访陆羽，

　　竹林茶山映小溪。

　　我羡茶圣好潇洒，

　　友僧友道友痴迷。

　　苕溪分东苕溪与西苕溪，均发源于天目山，分流至湖州后汇合；溪水湍急，霅然有声，故此段名霅溪，往北注入太湖。

苕溪与霅溪源出一脉，自古以来是湖州的主要河流。因此，史上往往以苕上、霅上、苕霅、霅川等，作为湖州的别称。

　　陆羽，（公元733~804）字鸿渐。复州竟陵（今湖北天门）人，号竟陵子、桑苎翁、茶山御史。一生嗜茶，致力于茶和茶道的研究。唐朝上元初年，隐居在湖州苕溪，以擅长品茶著名，著有《茶经》一书，终生不仕，被后人奉为“茶圣”、“茶神”。

　　陆羽在杼山妙喜寺生活的日子里，常常往返于群山竹林茶园之间。他对茶叶有浓厚的兴趣，在诗僧皎然住持的帮助下，研究茶艺，筛选优良品种，精心培育茶叶，熟悉茶叶栽培种植和加工的技术，并且擅长品茗，精于茶道。

　　顾渚山的茶叶，在当时就很有名气了。陆羽经常到茶叶产区，品茶，寻泉，问水。

　　从霞幕山陆羽古道返回，去妙西镇的路上，经过一个美丽的小山村——妙山村。村文化中心的一楼一侧，就是这座妙境禅茶博物馆。妙境，禅茶，有点儿意境啦！

说实话，这是我们跑了这么多地方，见到的最值得称道，有文化，有档次，有品位，美丽富庶小山村啊，真是让人羡慕不已，不忍离开。

　　杼山脚下，依山傍水的妙喜广场上，一组茶圣陆羽与他的几位朋友雅集的雕塑。

　　在座的这几位人物，身世和名气都绝对不简单。 他们在一起的雅聚，在当时也可以称得上是盛事，更何况这些人还是经常聚在一起。

　　煮茶问道，诗文相随；身在其中的， 都不是平凡等闲之辈。

中间站立煮茶的，肯定是茶圣陆羽了。

陆羽是位弃婴，为竟陵一位老僧收留，寄养在其李姓朋友家。儿时多病，长大后求学于名师，19岁后游历天下，专注于茶的研究，以茶为命。其实，他文学修养颇深，还很善于写诗，更擅方志。其一生撰写的著作，包括诗、文、志书诸方面。

　　坐着的僧人， 是当时晋隋名刹妙喜寺的住持皎然。他本姓谢，是晋代田园诗人谢灵运的十世孙，长陆羽十三岁。安禄山之乱，中原的士人为避乱，纷纷南下。20多岁的陆羽来到湖州之后，有缘见到了皎然。皎然见陆羽谈吐高雅，精经史，博杂学，好诗赋，性嗜茶，两人情趣相投，并邀请他暂住妙喜寺，二人结为忘年缁素之交；与颜真卿及在座的各位，也是挚交，为诗友、文友，茶友。

　　陆羽访茶，鉴茶，问水，作《茶经》，世称“茶圣”；皎然引禅入茶，曾提出“三饮即得道”，不仅喝茶，品茶，问茶，且善作茶道，人称“茶道之父”。

皎然身后站立的，是道姑李冶，字季兰。年少时因天资聪颖而又姿色过人，被父亲安排出家学道。李冶多才多艺，她的文采相当了得，当时与薛涛、鱼玄机、刘采春，并称“唐代四大女诗人”。陆羽儿时曾寄养在李家，与李冶姐弟相称，也是陆羽的挚友。一个字季兰，一个字季疵，虽非同胞，却如亲姐弟。成年后二人在湖州相遇，一个如浮萍，四处漂泊；一个已出家，为女道士。但李季兰无疑是陆羽生命中的重要朋友甚至亲人，二人在湖州亲密交往长达２０余年。

　　陆羽身左，即当时的湖州刺史，著名书法家颜真卿。颜真卿在湖州任内，正是安史之乱造成中原的文人士大夫纷纷南迁之时。颜真卿在湖州的几年间，身边聚拢了一批文人雅士，成为当时文坛的盟主。他在谢安故宅建的霅溪馆，为历代文人吟咏之所。现在湖州老城区馆驿河头，仍存遗迹。

颜真卿是大唐名臣，乾元二年（759）陆羽在游润州时拜识。大历八年（773）至大历十二年（777）颜真卿任职湖州时，彼此有密切的交往。在安史之乱后的大历至贞元年间，以颜真卿、皎然为中心，以修订《韵海镜源》为主要任务，聚集了当时大批文人骚客。湖州西南的杼山妙喜寺，是颜真卿和“韵海诸生”及诗友们的主要活动场所之一。这些诗人名士常聚集在杼山，他们诗酒唱和、雅集联句，学术研讨，品茶论道，妙喜寺自然也就成了诗、茶、禅三者汇合之所在。

　　颜真卿在湖州任上做的一件大事，是以俸钱为纸笔之费，延请文士，组织编纂完成了他的音韵学巨著《韵海镜源》。在座的大多参与其中，皎然、陆羽为主要参与者之一。陆羽甚至还利用这一机会，辑录了古籍中有关茶事的一些资料，补充进了《茶经》。为感谢陆羽、皎然，颜真卿在杼山专建“三癸亭”，与妙喜寺互为呼应，并资助陆羽在湖州城内建成“青塘别业”。当然，他与皎然、陆羽等在座的几位结为好友，也是文坛、诗坛和茶坛的一大盛事。

　　颜真卿的身后，是隐士、诗人，也是陆羽在道教的另一位好友张志和。张志和是婺州金华人，唐肃宗时官至侍诏翰林，后被贬职隐居江湖，自号烟波钓徒，与湖州刺史颜正卿、茶圣陆羽交谊深厚。三岁就能读书，六岁做文章，十六岁明经及第，先后任翰林待诏、左金吾卫录事参军、南浦县尉等职。后来有感于宦海风波和人生无常，在母亲和妻子相继故去的情况下，弃官弃家，浪迹江湖。唐肃宗曾赐给他奴、婢各一，称“渔童”和“樵青”，张志和遂使二人成婚，并偕其长期隐居于太湖流域的东西苕溪与霅溪一带，“愿以为浮家泛宅，往来苕霅之间”，扁舟垂纶，浮三江，泛五湖，吟游浪迹，渔樵为乐。他孤高自赏，不随俗流，同陆羽、皎然等交好，长期徜徉在苕溪、霅川的青山绿水之间，过着清贫、隐逸的生活。

　　唐大历九年（774年），张志和应颜真卿的邀请，前往湖州拜会颜真卿，同年冬十二月，和颜真卿等东游平望驿时，不慎在平望莺脰湖落水身亡。

　　张志和经常垂钓于西塞山北麓的苕溪畔。颜真卿任湖州刺史时，陆羽曾与颜真卿、张志和、徐士衡、李成矩等人，会饮唱和于西塞山。张志和作为东道主首唱，作有《渔父词》五首，当时每人作五首，共25首。据说现在只有张志和的五首传世，其余二十首已尽数佚失。

张志和的《渔父歌》：

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

钓台渔父褐为裘，两两三三舴艋舟。能纵棹，惯乘流，长江白浪不曾忧。

霅溪湾里钓渔翁，舴艋为家西复东。江上雪，浦边风，笑著荷衣不叹穷。

松江蟹舍主人欢，菰饭莼羹亦共餐。枫叶落，荻花乾，醉宿渔舟不觉寒。

青草湖中月正圆，巴陵渔父棹歌连。钓车子，橛头船，乐在风波不用仙。

这《渔父歌》，随便哪一首，读起来都非常有韵味，早已经成为后世诗人作《渔父歌》和类似诗词的典范。据说后来传到日本，还进了日本的教科书。

　　《杼山问茶》，估计这应该是当地的什么人，仿着王羲之的《兰亭集序》，编了这么一段话：

　　“湖州西南，妙西杼山，为山水胜绝之所。是年春日，天朗气清，惠风和畅。湖州刺史颜真卿，茶圣陆羽，诗僧皎然，隐士张志和，女道士李冶，咸聚杼山，品茗论道，游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也！”

　　杼山煮茶，茶道肇始；骚客雅集，文坛嬉戏；以茶会友，后世承袭。

　　我查了一下，如果这5位同时在场，这些雅集的时间，只能是公元774年，因为这一年张志和应邀从他隐居的绍兴山阴，到湖州拜访颜真卿。不幸的是，当年的冬天，与颜真卿等一群文友聚会时，张志和酒醉落水溺亡了。

在座的5位，年纪最长的是颜真卿，当年应该65岁，其次皎然55岁，李季兰44岁，张志和42岁，最年轻的是陆羽，当年41岁。

这五位，佛、道、儒、隐、官，诗、书、易、茶、贤，这十个字，都不足以表明他们的身份与才华。高僧大德，道家奇才，旷世诗人，书法亚圣，江湖隐士，学问大家，其中的任何一位，都是在后世留有清名的高士。

他们以茶为缘、为道、为友，因陆羽而相互结识，以杼山妙喜寺为向往，幕天席地，志同道合，共友共缘，禅心雅兴，学问高远。这种雅集，不光参与者心心念念，极尽享受，有缘者亦趋之若鹜，羡慕之极。

　　七律 杼山访陆羽旧迹

　　2024年12月26月 赵光

　　霞幕山中古道斜，

　　溪泉竹海雨雾茶。

　　天生佳木如神叶，

　　妙选仙草赛金芽。

　　净水盛来汤心静，

　　玉盏翻出色瑞华。

　　品茗问道谁称圣，

　　非佛非道非仙家。

　　群雕旁，应该是近些年新修的陆羽草堂。当年陆羽的草堂何在，已经无从考证。

　　妙喜寺是唐代诗僧皎然做住持时，与陆羽、颜真卿等好友经常雅聚的地方。颜真卿曾经在这里主持编写《韵海镜源》，陆羽也长期借住在这里，写作他的《茶经》。

　　杼山山腰的茶圣陆羽墓。贞元二十年（804年）冬，71岁的陆羽在湖州病逝。遵其遗愿，他的好友们将他葬于苕溪之滨的杼山妙喜寺旁，与皎然相伴。这时皎然已经圆寂（约798年）近7年了。

　　墓碑上写着“唐翁陆羽之墓”，墓前石柱上，刻联：“自从陆羽生人间，人间相学事新茶”，北宋梅尧臣作的。

　　唐代诗僧皎然的灵塔，在茶圣陆羽的墓西侧几十米处。

　　皎然塔与陆羽墓，遥相守望。两人生为挚友，几十年的“缁素忘年之交"，逝世后为邻居了。

　　这首诗，当是陆羽迁居青塘别业后，皎然过访不遇所作。

　　杼山上，原有隋唐古刹——妙喜寺（现已不存），不知此处是不是遗址？

　　《韵海镜源》是一部集文字与音韵大成的巨著，既是类书，也是一部韵书、字书，且首创类书按韵编排之体例，在文献学史和类书发展史上有着重大意义。‌颜真卿带领众人，从大历八年（773年）季夏六月到大历九年（774年）春三月，日夜讨论，经历重重困难，终于修毕成书‌。‌颜真卿本人撰写的《湖州乌程县杼山妙喜寺碑铭》中记载：在湖州参与修书者多达58人，集中了当时文化界的许多名士、精英。

　　颜真卿几乎用了毕生精力，最后在湖州任上编纂成书的《韵海镜源》，共360卷，可惜至宋时该书已散失344卷，仅存16卷。

　　《韵海镜源》编纂完成不久，侍御史袁高以浙西观察判官的身份路过湖州，颜袁二人同游杼山妙喜寺。袁高说：“此寺虽佳，但略显孤单，何不于其旁建一亭以为呼应？”颜真卿便于当年十月，在杼山建一亭子。古朴雅致，与庄严的寺院遥对，相映成趣。

　　亭子落成那天，颜真卿请二位给它取个名字。陆羽随即说道：“今天是癸丑岁、癸卯月、癸亥日（即大历八年十月二十一日），不如名之曰‘三癸亭‘“，大家一致赞同，此亭于是得名。

　　杼山下皎然灵塔的一侧，还专门刻下了皎然为三癸亭建成而写的一首五言排律：

　　《奉和颜使君真卿与陆处士羽登妙喜寺三癸亭》

秋意西山多，列岑萦左次。

缮亭历三癸，疏趾邻什寺。

元化隐灵踪，始君启高诔。

诛榛养翘楚，鞭草理芳穗。

俯砌披水容，逼天扫峰翠。

境新耳目换，物远风烟异。

倚石忘世情，援云得真意。

嘉林幸勿剪，禅侣欣可庇。

卫法大臣过，佐游群英萃。

龙池护清澈，虎节到深邃。

徒想嵊顶期，于今没遗记。

　　妙喜寺通往三癸亭的御史小径。

　　五律 访杼山妙喜寺未果

　　2024年12月26日 赵光

　　问茶如问道，

　　禅茶一味同。

　　品茗堪品友，

　　言诗似言僧。

　　《茶经》妙喜寺，

　　“韵海”三癸亭。

　　悟道澄怀处，

　　心静茶水清。

　　湖州市内，颜真卿为陆羽修的“青塘别业”。

　　“青塘别业”是当年陆羽在湖州的居所，现在所谓陆羽故居，其实也是近些年新修的。陆羽当年在湖州，实际上生活是很清苦的，这处居所是颜真卿和一些朋友凑钱为他修的。

　　诗僧皎然的那首《寻陆鸿渐不遇》，说的就是这处宅子。

　　青塘别业后面小丘上的桑苎亭，是后世他的一位老乡在这儿做官儿，念同乡之谊补建的。

青塘别业和桑苎亭原址都不在此处，是湖州的一些茶人，近些年为了纪念陆羽，请政府同意资助，在这里新建的，并塑茶圣陆羽的坐像供人瞻仰。

　　杼山五贤歌

　　2024年12月26日 赵光

　　大历湖州境，苕溪汇众英。

　　颜公弃玉笏，书翰两相生。

顾渚新芽紫，陆子瀹泉声。

皎月诗禅澈，老寺卧仙僧。

霅川隐高士，玄真钓雪明。

季兰挥素手，修道悟世情。

三癸侍郎径，五曜聚山楹。

金石松筠契，烟霞鼎鼐烹。

茶道合禅心，巨笔动山灵。

谈深眠宿鹭，墨泼拂浮苹。

汤沸云腴转，文成剑气横。

风骚标竹帛，道味入鸥盟。

千载江湖影，尚闻笑语惊。

妙西杼阳里，犹忆旧时形。

今瞻碑碣古，心与片鸿征。

　　从西塞山回湖州的路上，一直为杼山五友的旷世笃情所感动，为大唐大历年间的这段诗、茶、禅、文坛的雅事佳话所震撼，也忍不住为这些骚客高士的身后事所悲情。同年（774年），隐士张志和在与颜真卿等友人聚会时醉酒溺亡。10年后，一代名臣颜真卿，以75岁高龄为朝廷入敌营劝降竟被反贼缢毙；名列唐代四大女诗人的道姑李季兰，也因曾为反贼上诗，被皇帝钦命扑杀（乱棍打死）。

一座杼山，妙喜古寺湮灭了，遗址难觅；五友离散，只留下了一孤墓，一灵塔！

然而，千百年来，苕霅溪水，川流不息，杼山雅集，青史留声；佛道诗书，禅茶隐儒，贤者自贤，圣者自圣。就如同那深山里的陆羽古道，没有路时，人们会走出路；只要路还在，总会有人继续走下去的！