乌石禅说

赖立位

乌石禅说

----世愚杰峰禅师与他的杰出弟子

衢州城西南郊外的乌石山，地处柯城区华墅乡三官岭村，与衢州的常山县、江山市接壤，风景优美，文化底蕴深厚。若从宗教意义上说，它是一座佛山。虽然主峰海拔只有521米，但是在禅宗里的地位比较高。唐昭宗龙纪年间（公元889年），高僧通济大师在此结庐修行，取名福应院，开启乌石山佛法滥觞。北宋大中祥符九年（1014）朝廷赐额福慧禅寺。通济大师当年亲手种下的两株银杏树，如忠诚的守护神，一左一右守卫在寺院门口，1100多年来，任凭寺院几度兴废，银杏始终忠贞不移，坚强挺立。每到深秋时节，满树金黄灿烂，每一张叶子都在轻轻诉说千年的沧桑佛缘。

但是，真正奠定乌石山佛山地位的是世愚杰峰禅师。

世愚禅师（1301-1370），号杰峰，元代衢州西安县人，俗姓余。当他的母亲临产前，梦见观世音菩萨抱着一个青衣童子送给她。从小就对佛塔、寺院表现出异乎寻常的崇敬。长大后到兰溪显教禅寺出家为僧。修行数年后，听说杭州大慈山定慧禅寺的止岩禅师是位得道高僧，于是前往求教。在止岩禅师问他一个问题却回答不上后，回去继续修行。三年后，听到邻座僧人唱《证道歌》，当听到“不除妄想不求真”时，突然领悟。于是再次去求见止岩禅师，终于经过一番努力后，成为止岩禅师的入室弟子。1331年，世愚禅师辞别师傅，回到衢州，在乌石山搭建茅庐修行，弘扬佛法。十余年间，声名远播。吸引了成千上百的信众纷至沓来，以致于无法容纳。本地富绅陈庆甫见此情状，慷慨出资，重建规模宏大的福慧新寺，并捐献山场、田地，用于维持寺院日常运营。元至正六年（1346），安徽广德县石溪重建兴龙禅寺，盛邀世愚禅师前往主持。在广德三年，给兴龙禅寺带来高度兴盛，其程度已与乌石山不相上下。而衢州本地信众思念世愚禅师，渴望归来。其时正好衢州本地新建了四座寺院，分别是古望寺、龙眠寺、宝盖寺、普润寺，都延请世愚禅师回来主持，作为开山祖师。世愚禅师盛情难却，回到衢州。之后二十余年，在乌石山传播佛法。明洪武三年（1370）十二月圆寂，享世寿七十，僧龄五十。

根据明末清初相继成书的《补续高僧传》《续指月录》《南宋元明禅林僧宝传》等禅宗典籍记载，乌石世愚禅师是禅宗临济宗南岳下二十三世，是杭州大慈山定慧禅寺止岩成禅师的法嗣，是湖州莫干山天池禅寺元翁信禅师的法孙。传播佛法四十余年，培养了数十位高僧大德。其中最出名的两位，《续指月录》里将他们俩作为其法嗣即衣钵传人，记入禅典。《南宋元明禅林僧宝传》里说，“继愚后事者有二人焉，曰无涯幻，曰日本太初原。”

其一，金陵灵谷寺无涯非幻永禅师。非幻（1339-1420），法名道永，字无涯，号非幻。衢州西安县浮石乡人，俗姓吴。出生前夕，其父亲梦见明果寺长老乘轿子来到家里，因此出生后取名原僧。十二岁，到乌石山拜世愚禅师为师。经世愚悉心教导，“疑滞尽释”，成长为得道高僧。永乐丁亥（1407），被朝廷请到首都南京。问答之下，获明成祖高度赏识，命其主持当时的天下第一禅林灵谷寺，擢为僧录司右阐教。僧录司是明朝国家的僧人管理机构，其长官有左、右阐教，级别为从六品。用今天的话来说，类似于全国佛教协会副会长，妥妥的国家宗教领袖。

其二，温州瑞安龙护太初启原禅师。

太初（1333-1407），法名启原，号太初。日本人，俗姓源（一说张）。九岁（1341）时，到镰仓建长寺出家，拜物外可什禅师为师。十八岁时，向师傅提出请求，到中国江南学习佛法。吴王朱元璋丙午年，也就是公元1366年，抵达中国福州。二月份，到达南京，呈上相关文书和上贡物品。获得指令前往拜见宗泐大师。宗泐大师接见后，告诉太初到各处走走，向各处高僧大德学习。数年间，太初先后参见了了堂、天童、无著、懒牧等四十五位名僧。最后，投入乌石山世愚禅师门下，成为其法嗣。

世愚禅师圆寂后，太初离开乌石山，开始了在中国江南的行走历程。于洪武初年进入温州瑞安（今属温州泰顺）境内。先后在仙岩庵、沓石庵、库村广度寺、罗阳三峰寺修行弘法，最后在离罗阳十余里的山交村建造龙护禅寺，在非幻主持灵谷寺的当年（1407）圆寂。明景泰三年（1452），泰顺建县，罗阳成为县城。某日，首任知县郭显宗带领县衙一班人来到龙护寺（俗称山交寺），在听取了太初的弟子汇报后，命县学教谕熊相撰写了《山交寺开田记》一文，镌刻于石碑上，以纪念太初和尚。明清两代，龙护寺作为泰顺最为清幽的寺院，时常得到官员、文士的光顾，留下了大量诗文，为寺院增添浓墨重彩。上世纪五十年代末，寺院荒废。如今，相传为太初手植的两株桧柏、明代《山交寺开田记》古碑，仍在默默地诉说着太初和尚的弘法往事。

其实，还真不能忘记世愚禅师的另两位杰出弟子德随和道达。世愚禅师圆寂后，这两位弟子收集了世愚禅师的一生事迹，找到大明朝文臣第一的著名文士宋濂，由宋濂执笔撰写了《佛智弘辨禅师杰峰愚公石塔碑铭》，世愚禅师方为后世所知。由塔碑铭可知，德随是世愚十五位“能其法者”的弟子之一，道达是世愚“所度弟子二十又三人”之一。前文所引的《补续高僧传》《续指月录》《南宋元明禅林僧宝传》等禅宗典籍都编辑于明末、清初，从文字内容看，基本上源自宋濂的塔碑铭文字。

先贤有语“从来人必托地以生，地必托人以传，两相需而交相重也。”世间山川形胜，其声名甚著者，往往都是自然风光与人文胜迹完美结合，即所谓的人杰地灵。乌石山与世愚禅师的佛法因缘，也正是人与地“两相需而交相重”的结果。乌石山，世愚禅师弘法于此，归藏于此，为之烙下了深深的禅法印痕，助力其步入中国佛教名山序列。乌石山从此由衢州出发，走向浙江，走向安徽、江苏，声誉遍及全国，甚至名闻东邻日本。