道教圣地齐云山游

车轮滚滚

2024年12月18日，星期三，天气晴，最高温度10，最低温度零下1，今日去安徽的齐云山游玩。全天徒步28093，计20、41公里。齐云山，古称白岳，因遥观山顶与云平齐得名；位于安徽省黄山市休宁县齐云山镇，地处休宁县城区西约15千米处，距屯溪区33千米，总占地面积110平方千米。齐云山内有月华街、云岩湖、楼上楼3个景区。有奇峰36座，怪岩44处，幽洞18个，飞泉洞27条，池潭14方，亭台16座，碑铭石刻537处，石坊3个，石桥5座，庵堂祠庙33处。1994年，齐云山被批准为国家重点风景名胜区；2001年，齐云山被批准为第二批国家地质公园；2005年，齐云山被评为国家AAAA级旅游景区。历史沿革。唐朝乾元年间（758～760年），道士龚栖霞云游至此，隐居山中天门岩；元和四年（809年），歙州刺史韦缓建石门寺于石桥岩。北宋祥符元年（1008年），朝廷建密多院于白岳山南。南宋宝庆年间（1225～1227年），崇慕道教的方士、居士相继来山，择地筑构，初创佑圣真武祠于齐云岩。明洪武十五年（1382年）朝廷置道会司于县城崇寿观，主领全县道教事，山上道士有被任命为道会司的；嘉靖十一年（1532年）龙虎山正一嗣教真人张天师驻山，因世宗祈嗣灵应，敕建玄天太素宫，置真人府，配各级道官：太素宫置提点，真人府设赞教、知事，山、庙有住持，县设道会司，州设道正司，府设道纪司，中枢最高设道箓司等机构。清朝，齐云山被乾隆皇帝题为“天下无双胜地，江南第一名山”。民国二十三年（1934年），休宁县国民政府设置齐云山管理委员会。民国二十九年（1940年），太素宫前殿倾坍，为整修宫殿，休宁县政府将管理委员会改组为整理委员会。民国三十五年（1946年），因香市人杂，为维持治安，休宁县设置驻山警察分队。1949年，中华人民共和国成立后，在土地改革运动中，齐云山整个风景区内的山场田地，分别属于岩前镇、渠口乡和黟县的渔亭镇，划归农民所有。1979年以后，休宁县人民政府先后成立了齐云山管理处和齐云山道教协会。1978年，齐云山太素宫宫观修复开放。1980年起，休宁县政府在东阳道院和伯阳道院，梅轩道院旧址上新建了凌风，海天一望，望仙三亭，修复了玉虚宫，罗汉洞，真武殿（太紊宫）等。

齐云山位于安徽省黄山市休宁县齐云山镇，地处休宁县城区西约15千米处，距屯溪区33千米，齐云山东起蓝渡石桥，西至黟县渔亭万寿山；北临岩前白茅山，南倚渠口乡公路；地理坐标：东经117°57′—118°7′，北纬29°47′—29°50′之间，总占地面积110平方千米。地形地貌。齐云山由中生代晚白垩纪的陆相红色岩系组成。它们堆积在断陷盆地中，岩性强弱相间，岩层倾角不大，富有垂直节理。由于地处北亚热带气候环境，高温多雨，直接出露地面的红岩，在风化和流水割切与散流冲蚀作用下，形成了“丹霞地貌”。气温。齐云山全年平均气温16.2℃，最高年份16.9℃，最低年份15.6℃，年际间变化在0.5℃之间。一年中最热为7月份，平均气温为27.9℃；最冷为1月份，平均气温3.7℃。年气温日较差24.2℃，一年中1至7月气温逐月升高，8月开始下降。一日间最高气温在午后14～15时左右，最低气温在黎明至日出前。降雨，齐云山雨水充沛，年平均降雨量1613.7毫米，最多年（1954年）为2641.6毫米，最少年（1978年）为928.8毫米，年际间变化较大。春季降水占全年的31%，夏季43%，秋季8%，冬季18%。显然春夏季雨量多，秋冬季雨量少。一年中1至6月份降水量逐月增多，春季阴雨绵绵，盛夏季节多有雷阵雨骤降骤停。5月上旬进入雨季，6月中旬进入梅雨季节，七月上旬出梅，在此间多暴雨。7至12月降水逐渐减少。全年降水日数为155天。光照。齐云山山势呈东西走向，坐南朝北，光照适宜。年平均日照时数1931小时，日照率44%；年最多日照时数2291小时，日照率52%；年最少日照时数1581小时，日照率36%；全年以8月份日照率61%为最高。一月份南坡日照率达40%，是冬季理想的避寒地区。四季。齐云山春季气温回升快，冷暖空气活动频繁，3月份日平均气温稳定通过10℃以上，4月份平均气温升至16.5℃，5月份达到20℃左右。夏季气候炎热，季平均气温为26℃。初夏冷暖气流频频交绥，此时温度高，湿度大，雨频水足；7月上旬开始进入盛夏季节，处于副热带高压控制下，天气晴热少雨，常出现高温天气。秋季南方暖湿空气渐趋衰弱。但初秋天气常是晴热少雨。冬季干寒、晴朗，冬季平均气温5.9℃，初冬处于两次冷空气入侵的间隙中，往往气温回升，回暖显著，俗谚“十月小阳春”。之后受冷空气侵袭控制，气温不断降低而进入隆冬，在12月下旬出现初雪。山风。齐云山年平均风速1.9米/秒。全年中以3月的2～3米/秒为最大。风向以东北偏东风最多，冬季为东北风，夏季为西南风或偏东风，春秋季节风向比较紊乱，但仍以偏东风较多。齐云山有其本身形成的山谷风，经常迂回于群山之间。植物。齐云山内自然植物类型为常绿阔叶林、混交林。植被已形成乔木、灌木、草本植物三层林相结构，覆盖率达67%。木本植物种类有560余种，拥有中国珍贵树木18种，如三尖杉、香果树、楠木等；有小竹笋、香菇、木耳、山蕨等山珍和“白岳黄芽”、“屯绿”等名茶。中草药资源主要有铁皮石斛、七叶胆、何首乌、香风茶、木瓜、黄精、桂皮、马勃、杜仲等。动物。齐云山内野生动物（含飞禽）计140余种，有石鸡、竹鸡、山雉、野兔、猪獾、果子狸、“弹琴蛙”、‘东方蝾螈”等野生动物。

综述。齐云山内有月华街、云岩湖、楼上楼3个景区。有奇峰36座，怪岩44处，幽洞18个，飞泉洞27条，池潭14方，亭台16座，碑铭石刻537处，石坊3个，石桥5座，庵堂祠庙33处。齐云山历代修建有太素宫，三元宫，玉虚宫，静乐宫，天乙真庆宫，治世仁威宫，宜男宫，无量寿佛宫，应元宫，郎灵院，净乐道院，道德院，中和道院，黄庭道院，拱日院，东阳道院，东明太微院，榔梅院，华阳道院，西阳道院，添书院，石桥院，密多院，以及三清殿，参阳殿，兴圣殿，斗姆阁，文昌阁福地祠，土地祠，善圣祠，功德堂，碧霄庵，东岳庙等建筑。洞天福地。洞天福地，有栖真岩、忠烈岩、寿字崖三处摩崖石刻。据传，栖真岩是齐云山最早道士、唐朝的栖霞真人修行的地方；忠烈岩是祭祀关公的地方；而寿字岩的寿字是清代慈禧太后的手笔，“寿”字，直径达到230厘米。真仙洞府崖。真仙洞府崖壁下有许多洞穴，供奉各路神仙塑像，依次是八仙洞、圆通洞、罗汉洞、雨君洞、文昌洞。八仙洞供奉的是道教的八仙；圆通洞供奉的慈航普度天尊；罗汉洞供奉着真武帝君，两旁却又供奉着十八罗汉；雨君洞供奉龙王；文昌洞供奉文曲星。真仙洞府崖壁上“天开神秀”四个大字，为真仙洞府的标志。月华街。月华街是道士与山上居民杂居之所，也是山上的街市，又是香客、游人住宿之地。月华街现有古道房8座，还有许多徽派民居，它们与宫观、院房组成一个密集建筑群。2017年，休宁县政府开建环峰拱秀旅游公厕、洞天福地遗址保护、印石峰地质灾害治理等项目；2018年5月，黄山市建成休宁齐云山景区汽车特技表演场馆；2018年2月，黄山市祥源齐云小镇齐云山游客集散中心。品牌建设。1981年，齐云山被批准为安徽省省重点保护单位；1994年，齐云山被批准为国家重点风景名胜区；2001年，齐云山被批准为第二批国家地质公园；2005年，齐云山被评为国家AAAA级旅游景区；2007年，齐云山镇被批准为全国环境优美镇；2015年，齐云山被批准为中国体育旅游精品景区。明唐寅。《题齐云山石室壁》明唐寅。《七律诗咏齐云山》明汤显祖。《有友人怜予乏劝为黄山白岳之游》碑铭石刻，截至1983年普查后，齐云山存碑碣537处（块）。其中摩崖石刻305处；最早的有北宋大观和南宋绍熙年间13处，分布在石桥岩附近；为数最多的为明代283处，分布在真仙洞府、一天门、紫霄崖、廓崖及石桥岩等处；清代6处，分布在真仙洞府一带和楼上楼1处；民国3处，近代1处。碑铭石刻232块，以青石或红砂石镌成，石门寺遗址有北宋熙宁九年1块为最早；明代169块，清代29块，民国9块，年代无考的24块，分布地点：登封桥1块，望仙亭2块，洞天福地3块，望仙亭至一天门8块，一天门内15块，八仙洞9块，真仙洞42块；二天门至三天门6块，太素宫旧址5块，小壶天2块，长生楼至朗灵院7块，玉虚宫31块，三贴峰至文昌阁旧址3块，东岳庙旧址3块，方腊寨1块，紫云关仙人峰7块，石桥岩下2块，楼上楼1块，其他地点28块。齐云山存匾额19块，较完整的15块，属清代和民国年间制作，散存在山上各道房搁置；漆制楹联1副，悬挂在长生房功德堂。

道教发展。齐云山道教沿革属全真派，为皖南道教名山。齐云山由于避居皖南山，晋朝以前尚无人烟，及至唐朝，才开始有了道，佛教的活动。唐朝，四川青城山“天谷子道人”的门徒余氏六三娘从湖北武当山来齐云山传道，属正乙派，养文生、耀生、志生、立生四子皆入道，为齐云山最早的四大房，是开山建道之始。自余氏六三娘来到齐云山，至南宋的数百年间，道，佛二教都在山上建有寺庵，道院，分山而治。1979年以后，齐云山管理处和齐云山道教协会先后成立。1978年，齐云山太素宫修复开放。1980年起，在东阳道院和伯阳道院、梅轩道院旧址上新建了凌风、海天一望、望仙三亭，修复了玉虚宫、罗汉洞、真武殿（太素宫）等。齐云山现有庵堂祠庙33处。道教文物。1983年普查后，齐云山存碑碣537处（块）。其中摩崖石刻305处：最早的有北宋大观和南宋绍熙年间的13处，分布在石桥岩附近；为数最多的为明代283处，分布在真仙洞府、一天门、紫霄崖、廓崖及石桥岩等处；清代6处，分布在真仙洞府一带和楼上楼；民国3处。碑铭石刻232块，以青石或红砂石镌成，石门寺遗址有北宋熙宁九年1块为最早；明代169块，清代29块，民国9块，年代无考的24块，分布地点为：登封桥1块，望仙亭2块，洞天福地3块，望仙亭至一天门8块，一天门内15块，八仙洞9块，真仙洞42块，二天门至三天门6块，太素宫旧址5块，小壶天2块，长生楼至朗灵院7块，玉虚宫31块，三贴峰至文昌阁旧址3块，东岳庙旧址3块，方腊寨1块，紫云关仙人峰7块，石桥岩下2块，楼上楼1块，其他地点28块。活动。齐云山香会活动从农历七月初一就开始，至十月初一结束。新中国成立前，每年的初秋，各道房即派人分赴各县乡邀约旧主顾，整治房舍，清扫道路，做好迎接朝山香客的准备。齐云山除每年皆有朝山的香会外，还有楼上楼观音洞农历九月十九的观音会，香火旺盛，年仅一次。山下岩前镇每年正月十五举行夜龙灯会，村民抬着香亭、舞着布饰的龙灯登上齐云山，在太素宫前舞耍酬神。

从郑州旅行回来，还有四天的公休时间，不愿在家里呆着，老婆去郑州玩累了，要提早回家休息，我只好自已选择没去过的道教圣地齐云山旅行。黄山开展优惠活动，每礼拜三有免费游黄山的活动，齐云山也属黄山管辖，就参加网上预约，免费游齐云山。

早上9点47分坐动车到达黄山北站，坐公交时间拖的太长，就网上拼车，花费少，只要三十多元被把我拉到景区门口。运气比较好，没等多久，就拼到车。一位做医药器材四十出头的小张，是缘分遇到一起。没想到他也是来齐云山游玩，他准备爬上爬下，原以为他体能很好，专门来户外爬山的，其实还不如我。

10点35分到过景区门口，小张原本要走路上山的，看我买索道票上山，我讲山上还有路，留些体力山上玩，然后走下山，小张就也买索道票了，跟着一起玩。

10点48分坐索道上山后，出索道就可看见望仙台。在这里可以观赏风景迤逦的横江，象一条弯弯的碧玉镶嵌在齐云小镇上，真是个风水宝地啊，然怪历史上会出这么多的名人。

望仙台。上古灵乙道人于此驾云成仙，望仙台因此成为道徒守望成仙之圣地。台上建有飞云亭，是俯瞰横江、远眺黄山绝佳之处，明礼部侍郎程敏政为之赋诗曰："黄山白岳相对峙，细看从来无厌时"。

从望仙台游览完下石阶路不到五十米，就到了景区门票的剪票口望仙楼。号称“天下无双胜境，江南第一名楼”。

从剪票口沿石阶路右拐下来，有个状元小广场，立有19名状元的铜铸雕象。广场上有网红打卡点，据说参加高考的来此一拜，定会金榜题名。自古以来，位于安徽省黄山市休宁县的元乡齐云山都以“天开神秀，峭拔明丽”的无双景色为世人所熟知，而最让游人趋之若鹜的是元乡齐云山灵验的求学祈福文化。元乡齐云山所在的休宁县是文明全国的状元县，自宋朝嘉定十年至清朝光绪六年间，休宁县共出了19名状元，而每位状元在赶考前都曾到齐云山祈福，齐云山也就成了学子心目中的祈福圣地，重大考试前，登齐云山，行“九里十三亭”、过“梦真桥”，拜太素宫，祈求金榜题名。

齐云山与多位名人有过交集，其中最著名的是明代旅行家徐霞客。‌徐霞客在1616年和1618年两次登临齐云山，并撰写了《游白岳山日记》和《游黄山日记》后记，记录了他的游历经历。‌郁达夫也是齐云山的知名访客。‌他是中国现代文坛的巨匠，曾撰写了五千余字的散文《游白岳齐云之记》，记录了他与齐云山的情缘。郁达夫对齐云山的描写充满了情感和生动的细节。

11点03分徒步到达栖真岩。唐乾元年间（公元758-760年）山东名道龚栖霞于此结庐修真，成为齐云山道教鼻祖。宋元时崖下建有初仙馆，现存建筑为明代兴圣殿、雪崖馆遗址。

忠烈岩。隋末天下大乱，汪华起兵保境安民，后归顺李唐被敕封为"忠烈侯"、"越国公"。徽州百姓感其恩德遂立祠供奉，被奉为"汪公大帝"、"太阳菩萨"。

寿字岩。为南宋理学大师朱熹所题，字体浑厚圆润，高九尺九寸，与周易卦数相合，阐阴阳和合之理，故有"齐云山上走一走延年益寿九十九，寿字底下摸一摸都能活到一百多"之说。不能免俗，也去摸摸寿字，祈祷身体健康。

11点09分徒步到一天门。一天门因丹霞岩体沿陡坡节理面崩塌、堆积以及流水风蚀作用而形成。徐霞客赞曰"高爽飞突绝似闾门在碧莲池畔回望，形态精巧如象，亦称"象鼻岩"

道教名山都是有三道天门的，而齐云山上的三道天门堪称是神来之笔，其中又以一天门象鼻崖为最奇。它因为象形而得名，在酷似大象头部的山体中，脸部和鼻子之间有一条长约十米，宽约三米，高四米左右的石洞。构成了上山的唯一通道。所以这儿既叫一天门，又叫象鼻崖。将山之奇、俊、险集于一身，有天开神秀之美誉。而在山壁上的是摩崖石刻，有李白的、朱熹的、徐霞客的……这些清丽的词句、遒劲的书法、精致的雕刻。都是艺术瑰宝。

一天门下有许多齐云山石刻。齐云山石刻为全国重点文物保护单位，现存537处，主要集中在一天门、真仙洞府、紫霄崖和石桥岩。年代以明清居多，最早为北宋大观年间。石刻镌刻工艺精湛，字体楷、行、草、篆、隶俱全。

齐云山风景名胜区共分月华街、云岩湖、楼上楼三个景区。丹岩耸翠，群峰如海，道院禅房为营，碑铭石刻星罗棋布。游客下索道后就进入景区大门—望仙亭，出亭后走过桃花涧即到洞天福地，此景颇为壮观，有栖真岩、忠烈岩、寿字崖三处摩崖石刻。据传，栖真岩是齐云山最早道士、唐朝的栖霞真人修行的地方;忠烈岩是祭祀关公的地方;而寿字岩的寿字是清代慈禧太后的手笔，这个巨大的“寿”字，直径达到230厘米。走过寿字崖，便见一个宽敞的石洞，游人可以通过，纯属天工所造，为“崖下窟窿”，称之为一天门，门摩崖石刻和碑铭，数目很多，琳琅满目，为“白岳碑林”。

天开神秀齐云山，不是徒有虚名，有历史，有文化，有景观，真是值得推荐一游。

11点15分到达真仙洞府。真仙洞府：崖状及洞穴类丹霞地貌景观群，三面如围城，坠石悬崖，幽洞累累，为齐云山景观精华所在。因重力崩塌作用下加之流水作用、差异风化作用、风蚀作用而形成。

这是真仙洞。中间供奉真武大帝，两边供奉十八罗汉，内洞供奉斗姆元君与北斗七星和左辅右弼神位。

远观象鼻岩。造型类丹霞地貌景观，岩体宏大，奇景形态精巧，如象。因丹崖岩体沿陡倾节理面崩塌、堆积加之流水的作用、风蚀作用而形成的。

远观香炉峰。

11点27分从象鼻岩石阶路向上走到观景台，观景台可远望对面的月华街就在眼前。典型的徽派建筑，白墙灰瓦隐藏在高山之上，山林之中，真是修道好去处。

摸摸三天门前的宝葫芦，带来福气和健康。

11点35分到达三天门。三天门重修于1986年，采用砖、木、石混建结构，为四角双层楼阁式。

11点38分到达天官府。天官府又名五凤楼，始建于明日一四一嘉靖十一年（公元1532年），为时任兵部尚书兼吏部尚书汪宏的驻山府邸。汪宏因代嘉靖皇帝求子灵验而获赐"天官"故名天官府。如今的五凤楼被当地退伍老兵承包下来，改造成民宿，一看就有深厚的老兵情结，连民宿的装备都是军用棉被，跟军营一样，整齐划一一条线，叠成豆腐块。并承诺，免费提供茶水，和每天为军人免费提供一间房的住宿。崇军善武，每位商人都能向这位老板学习，国家的强大才能保住当下的幸福生活。

从天官府出来就是月华天街。月华街是道士与山上居民杂居之所，也是山上的街市，又是香客、游人住宿之地。月华街现有古道房8座，还有许多徽派民居。它们与宫观、院房组成一个密集建筑群太素宫，占地1600平方米，十分壮观。清乾隆皇帝曾称齐云山为“天下无双胜境，江南第一名山”。太素宫在文革中被毁，1994年按原样重建，1997年神像开光，向香客和游人开放。

11点44分，到达榔梅苑。原为榔梅庵。明嘉靖年间道长方琼真从武当山携榔梅植于此并建道观，名榔梅庵，是徐霞客两上齐云山的下榻之所。

11点50分到达齐云山著名的太素宫。太素宫始建于南宋宝庆二年（公元1226年）,原名佑圣真武祠。明嘉靖皇帝求子灵验后敕建，并赐名玄天太素宫，成为江南第一皇家道场。太素宫选址奇绝，有中国第一风水宝地之称。1983年，北京清华大学周维权教授，就将太素宫的风水案例收入了他的《中国建筑园林史》。

在太素宫的广场上可清楚的看见对面的香炉峰。因重力崩塌、流水风蚀作用而形成的柱状丹霞地貌风景，海拔440米，形如巨型香炉。香炉峰在月华街太素宫前，山峰独立挺拔，形似香炉，故名。此峰底座小而稳健，炉身粗壮，顶端与底座大小几乎相同。传说顶上的铁亭、香炉当初是朱元璋所赐，可惜铁亭和香炉1958年大炼钢铁时被毁，现在的铁亭系1983年重建。每当雨后初晴，云雾飘渺之时，香炉峰或隐或现，有诗赞其妙曰：“山作香炉云作烟，嵯峨玉观隐千年”。

齐云山道教历史渊源。齐云山的道教，最早可以回溯到唐朝。据《休宁县志》记载，唐乾元年间（758一760）曾有道士龚栖霞在齐云山石门岩一带隐居，南宋宝庆年间（1225-1227)，道士余道元入山修炼，并于齐云岩创建佑圣真武祠，供奉真武大帝。明代初年，齐云山道教活动日益兴盛，明成祖永乐十八年（公元1420年），建真武观于齐云岩：明宣宗宣德四年（公元1429年），建三清殿于拱日峰下。明嘉靖十一年（公元1532年，第四十八代天师张彦捅到齐云山"建醮祈嗣"（代帝求子），果得灵验，于是齐云山得到皇帝的青睐，钦赐建立"玄天太素宫"。到明神宗万历年间（公元1573-1620年），又普建了宫、观、祠、宇。齐云山道教大兴，成为东南第一道场，江南法事中心，并逐渐形成了齐云山道教文化系谱。…

齐云山太素宫。五行、色彩、方位、形体图解表。天者，万物之祖，无天而生，木之有也，独阳不生，独阴不生。阴阳与天地参，然后生。天有十端，十端而止已，天为一端，地为一端，阴为一端，阳为一端，火为一端，金为一端，水为一端，土为一端，人为一端，凡十端而毕，天之数也。天地之气，合而为一。分为阴阳，利为四时，列为五行。天生万物是为人，而天生人后，还生义和利，义养人心，利养人身，因此，，夫王者不可以不知天。一天急难见也，其道难理，是故明阴阳出入空虚之处，所以观天之志。辩五行之本末顺逆大小广狭，所以观天道

人还是要有点信仰，不仅仅是支撑你遇到挫折战胜他的勇气，更是我们面对人间丑陋而依然心向阳光，欢喜生活的信念。祈祷诸神，保佑家人平安喜乐！

神前明灯。点亮光明。道教有"五供"，即香、花、灯、水、果。道教有云："五献皆圆满，奉上众真前，志在求忏悔，亡者生天。"道教所供的灯，不仅神照万里，行道礼诵，灯烛为急，续明破暗，且上映九玄诸天福堂，下通九无极地狱，配合法事行仪，上照天庭、下彻地狱、拔度亡灵、度苦救厄等等，是最上乘的一种功德。善信在神前供奉明灯，自身像"灯"。一样身具光芒，身体健康，心想如愿，财富具足，度厄消灾，剔除恼，化解忧愁，点亮心灵之光，驱除诸多牙。供灯的时。道教光明灯可请供三日、七日、十四、四十九日、一百日、一年及长期常年。供灯三至七日有神兆感应，四十九天为小圆满，一百天为中圆满，一年（视具体情况而定）为大圆满。一般供奉一百天为宜，时间越长效果越好。

供灯的种类。1、财神灯：善信供灯后，通过道众每日念经祈福加持祷祝，从而 到财源广进、百业兴旺、日进斗金的护佑。2、长寿灯：善信供灯后，通过道众每日诵经祈福加持祷祝，从而得到长命延年、百病消除、健康安泰的护佑。

3、平安灯：善信供灯后，通过道众每日诵经祈福加持，对常年从事外出、车马、航海等工作的居士信徒之祷祝，从而得到出入平安、百事亨通、康健而归的护佑。4、转运灯：善信供灯后，通过道众每日诵经祈福加持，从而护佑常年运限迟留、财运阻止、凶星相伴的居士信徒转凶为吉、百事顺畅、吉星拥护、凶曜退散。5、学业灯：善信供灯后，通过道众每日诵经祈福加持，从而护佑中考、高考、各种职业职称过考的居士信徒金榜提名、名列前茅。6、子孙灯：善信供灯后，通过道众每日诵经祈福加持，从而护佑婚后无嗣、久病不孕之居士信徒得孕子嗣、子孙延绵。7、姻缘灯：善信供灯后，通过道众每日诵经祈福加持，从而护佑高龄无偶、有缘无分、孤寡克害之居士信徒喜结良缘、白头偕老。48、吉祥灯：善信供灯后，通过道众每日诵经祈福加持祷祝明平安，从而护佑善信官升高爵、吉祥安康、子孙聪

9、修福灯：善信供灯后，通过道众每日诵经祈福加持祷祝，从而护佑善信阖家康泰，福报曾重，百事顺利、福泽延年。10、和平百愿灯：和平百愿灯是一种特殊的供灯方式，观内供奉一盏长明油灯长明油灯有着千百人之

从太素宫烧香出来，来到这个观景平台，以经中午12点了，跟小张讲，就在这里吃个便餐，一人点了一碗蛋炒饭，将就把午餐解决了。原计划晚上要去徽州古城住下游玩的，小张讲还不如跟他拼车去屯溪古街玩，想想有缘份遇到一块，兴趣相投，就同意了，赶紧网上预定晚上入住屯溪老街的酒店。

吃完午饭，继续游玩。12点43分到达玉虚宫。进入玉虚宫有个石门楼，石门楼左边的石壁上雕刻有胡人牵马图。不知玉虚宫是否跟西域丝绸之路有无关系。玉虚宫。明正德年间由养素道人王泰元募建，耗时十年而成。宫依山而设依崖而建，是"天道自然"的绝妙体现，为中国道教建筑的典范。

玉虚宫建在紫霄崖下。崖状丹霞地貌景观，海拔580米，东西横向170米，因沿断裂面崩塌及流水侵蚀嗯、风力侵蚀而形成。玉虚宫在紫霄崖下，由“太乙真庆宫”、“玉虚阙”、“治世仁威宫”三个石坊组成。石坊上有神鸟异兽图案的浮雕，宫内便是石洞。洞内供奉的每尊神像都有道教有关神仙的传说。如今，玉虚宫是善男信女烧香求神、祈祷福寿的圣洁之地。

到了玉虚宫可原路返回，到吃饭平台的路口往右拐去方腊洞，走大环线，因功课没做好，走了重复的冤枉路。我们沿着这个陡峭的石阶路，一路向上，到了琉琇亭。站在亭内，一览齐云镇的秀美风光。

人的生命只有一次，珍惜当下活的每一天，赏美景，品美食，读好书，不枉来人世间一趟。

从琉琇亭石阶路下来，又到了奇峰独拔题刻处，从此处可绕到插剑峰峰顶。

插剑峰峰顶也是观山景的好地方。在这里游完后，想去方腊寨和最高峰，发现没路可走，要原路返回，只好又从另一侧的石阶路，返回到玉虚宫，在路上，被一个游客误导，讲游方腊寨和最高峰，还要三个多小时，就放弃决定不玩了，先到最高峰就下山。

下午13点40分到达最高峰，最高峰峰状丹霞地貌景观，海拔585米，为齐云山的最高点。因重力崩塌加之地表水沿垂直节理侵蚀及风力侵蚀而成。峰顶建有赏月亭，本想登亭观景，无耐亭门锁闭，无法上到亭顶。

登到最高亭，体力消耗较大，开始冒汗了，脱掉外套，拍照留念。小张一直在打电话联系业务，爬累了，想下山了。我又打听了一下，仔细看了导游图，只要一个小时就可玩完神密长廊和方腊洞，我就动员小张，以后也不可能再安排来齐云山玩了，既然来了，还是顺路一游，不要留遗憾回去。他也同意我的观点，从最高峰游览下来，倒回去走大环线。

13点54分徒步到神密长廊的石刻处。最高峰，思耻台，能者从之中立石。雕刻此字，不知何人何故，应该跟抗日有关。廓岩。崖状丹霞地貌景观，为最高峰岩体，因受垂直节理或近于垂直节理控制，岩体沿节理在重力作用下崩塌而形成。

这位小张拍的不多照片，还是我叫他拍的留念，他才拍的。能同游齐云山，真是缘分一场。

就是神秘长廊洞穴内丹霞地貌景观，长500余米，气势壮观，因岩层差异风化和流水风蚀作用而成。古代高道常于此修炼内丹，金丹初成之时往往伴有神秘奇异现象，俗人不解，遂有神秘长廊之称。

丹霞长廊。由于岩服的硬度不同、厚度不同、者石成份及碎屑粗细不同，抗风化能力有明显差异，形成不同的地貌形态。流水对含钙质的砂岩和钙质胶结的砂岩侵蚀及溶蚀速度快，形成崖洞。岩层厚度大，形成竖状洞穴、拱形洞穴或洞穴群；岩层厚度薄则多形成扁平洞穴和岩槽，丹霞长廊属于后者。

齐云山丹霞地貌景观，景观几乎涵盖了中国丹霞地貌景观类型：恢弘的赤壁丹崖、、兀立的石柱、奇妙的造型石、幽深的巷谷、神奇光水色、飞瀑流泉，构筑成一幅令人神往的

从丹霞长廊徒步出来14点14分走订通往独耸峰的路口，只有上去，才能到达方腊洞。我看小张不想爬了，就讲我先上去，游好后再下来跟他汇合。上去后才知道，可以从方腊洞绕到景区出口，应该鼓励他一起上来。

独耸峰海拔566米，四周近乎直立的崖壁高约150米，主要以偶含砾的砂岩构成，"顶平、崖陡、麓缓"的地貌特征显著，·是典型的方山地形。该峰产状倾向西南260°，倾角20°，东北、西南两侧的崖壁与西北的垂直节理走向一致，并有崩积缓坡发育，坡度约33°，东北侧崩积缓坡下并有山涧发育。独耸峰山顶建有一亭，亭外有个小广场，小广场石崖上方雕有方腊起义军的塑像。到了下广场，往下走几分钟，就到了方腊寨。

方腊寨因北宋义军首领方腊曾率部驻扎于此，智胜官军而得名。又名独耸峰，峰状丹霞地貌景观，海拔566米，孤峰耸 云天，三面绝壁临空，卓尔超群。

方腊洞洞穴类丹霞地貌景观，位于独耸峰侧崖壁间，上覆巨岩，下临绝壁，洞中隐洞，地势十分险要。因岩层差异风化作用加之风蚀作用而形成。洞的旁边有一洗砚池，洞内放有供游人休息的长实木桌。

独据天险方腊洞，易守难攻方为寨。辽阔天地观天下，多少英雄叹无为。

方腊洞。洞呈弧形向崖内凹陷进，洞宽37.5米，深14.6米，洞口高8米，洞内高3米，洞壁处红砂岩层理厚薄相间，薄者20-30厘米，较破碎；厚者50-100厘米，硬度较大。因方腊洞地势险要，易守难攻，故为北宋方腊抗击官兵的指挥部所在。

游完方腊洞，因小张在路口等我，只好原路返回，跟他汇合。在独耸峰的小广场，遇到一对老夫老妻，叫他帮忙拍了一张照片留念。

从方腊洞下来同小张汇合，往回走的路上，14点38分，接到儿子电话，讲老婆住院了，搞的我心烦意乱，没办法继续旅行了，赶紧退掉屯溪预定的酒店，准备赶回福州。去郑州旅游前，她体检发现肠子有点息肉，一至担心有问题，没想到郑州回去，等我前脚走，她后脚就住院去割了。虽然不是大手术，但还是身体重要，万一有个什么问题，我这辈子都会心不安后悔啊。

回望五老峰和紫云关以在身后的山丛中。五老峰峰丛状丹霞地貌景观，海拔560米，五座峰参差为群，犹如五位仙道躬身面北拱揖参谒。因沿垂直节理流水溶蚀、风力侵蚀、重力崩塌等作用而形成。

15点01分，又回到月华街。齐云山是一座道教山，文化山。或许由于道教的式微，或许由于一座比它更高大的山--黄山耸立其旁，遮住了它往日的光辉。当年齐云山可了不得。据传，明嘉靖世宗曾为求子亲驾白岳，后嘉靖喜得龙子。他看到白岳的最高峰如“一石插天，直入云端，与碧云齐”，就开了金口，把白岳改成了齐云山。，还下旨敕建了“玄天太素宫”。鼎盛时期，朝山的香客和游人多达两三千。南宋大儒朱熹就曾三次回徽州老家扫墓访宗，每次都要登临齐云山。云岩湖畔的晞阳书院就是他最爱去的地方。他在那里课徒讲学，传播儒教，江浙皖一带的理学信徒受其影响至深。他还在齐云山亲笔题写了“寿”字，那就是现今的寿字崖，这个寿字高九十九，宽六十六，当地人素有“寿字底下摸一摸，活到一百多”的说法。“高筑墙，广积粮，缓称王。”曾为明太祖朱元璋开国奠基进“九字策”的休宁人朱升，与齐云山有着更深的关联。他生于斯，卒于斯，吸纳于斯，回归于斯。他是个淡泊的人，他力荐刘伯温却没有刘伯温的名气大。他是个内心向道的人，家乡的齐云山是他的精神家园。你看他携童柱杖而来，赋诗《云岩》，心情是多么的恬淡、愉快和超脱。呼童扶杖履，特向此中游；福地红尘远，函关紫气浮；闲云归洞口，晓日出山头；试弄查伊笛，凉风碧树秋。大境界是需要时间养成的，大境界也是需要时间展开的。600年后，伟大领袖毛主席慧眼眼识珠，将他的“九字策”演绎出新九字方略：“深挖洞，广积粮，不称霸。”朱升的名字石破天惊，响彻海内外。而给他人生诸多营养的齐云山却仍然默默地在他身后隐着，或许这正是齐云山“道”的定力。

齐云山和湖北武当山、江西龙虎山、四川青城山并称为中国四大道教名山；和福建武夷山、广东丹霞山及金鸡岭并列为华夏四大丹霞奇观，素有“黄山白岳甲江南”之说。六下江南的清乾隆帝，可谓见多识广，也金口大开，赞其为“天下无双胜景，江南第一名山”。

如今，齐云山为国家重点风景名胜区、国家地质公园、国家森林公园，集道教文化、摩崖石刻、丹霞地貌、湖光山色于一体，与黄山、九华山鼎足皖南，相映生辉。

明代诗人汤显祖曾说过“欲识金银器，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州。”黄自然指的是黄山，这里的白指的便是白岳--齐云山，而齐云山的风光，只有您亲自踏足，一览山河了。

齐云山：无双圣境，江南第一名山。齐云山古称白岳，位于安徽省黄山市休宁县城西15公里处，元代文学家汤显祖曾经写过“欲识金银气，多从黄白游;一生痴绝处，无梦到徽州”的诗句，黄指的是黄山，白指的就是白岳，历史上素有“黄山白岳甲江南”之美誉。齐云山不仅是中国四大道教名山，“摩崖石刻”在中国也占有突出的地位，齐云山的景色，可以用丹霞地貌，湖光山色，摩崖石刻来概括。丹霞地貌 摩崖石刻。齐云山大部分山峰的高度在海拔580米上下，山几乎是平地而起，巍峨壮观。全山为典型丹霞地貌，崖洞石壁全是如景似霞的紫红和棕红，是国家重点风景名胜区、国家地质公园、国家森林公园。齐云山则是中国丹霞地貌中最高的山地，山崖是红的、山岭是红的、山洞是红的、摩崖石刻是红的，连石狮子都是红的，蔚为壮观。湖光山色是齐云山的另一个特色，齐云山自古被称为“天下无双圣境，江南第一名山”。其中，云岩湖是工业污染加剧时代极为难得的一泓碧水。云岩湖湖汊纵横幽深，青峰夹峙。船桨拍击湖水水鸟惊飞，那种场景和感觉都是妙不可言的。齐云山另一个特点就是摩崖石刻。中国古人有将优秀的书法作品或者佛像雕刻在岩壁上来纪念的传统，这便是摩崖石刻，而在齐云山的人文景观中，号称“江南第一”的摩崖石刻占有突出的地位。这些石刻年代最早为宋代，数量最多的要数明清，主要分布在真仙洞府、紫霄崖和石桥岩一带，全山共有一千多处。这些石刻流派纷呈，风格各异，正、行、草、隶、篆俱全。有的雄劲豪放，有的柔婉清丽，有的刚劲奇傲，有的飞龙走蛇。再加上刻工精巧娴熟，完好地保留了原作的神韵，堪称艺术瑰宝。“天开神秀”、“齐云胜景”、“亘古奇观”等是崖刻中的珍品，气势恢宏，令人叹为观止。小壶天位于月华街长生楼下，它由明代一个石坊构成，石坊上有“小壶天”三字。石坊门洞呈葫芦形，进门后，便是一个长20米、宽3.3米，高2.5米的石窟。石窟的一侧为万丈深渊，站在窟侧，有“无限风光在险峰”之感，当游人想后退一步，便见崖壁上有“思退崖”、“石上流泉”、“一线泉”、“飞升所”等石刻，据传这是道士飞升成仙的地方。

道教名山 桃源洞天。齐云山是中国四大道教名山之一，因与武当山均供奉真武大帝，故又有“江南小武当”之称。齐云山道教历史悠久，道教活动始于唐乾元年间，至今已有1200多年的历史，道教香火播及华东及东南亚各国。今全山有宫、殿、院、坛、阁等108处，道观27处，道房12家。齐云山的道教绘画、摩崖石刻和碑刻数以千计，几乎峰峰有题词、洞洞有刻铭。相传在唐朝时有道士在这里羽化成仙，很多人都慕名来此修道。而到了明代，由于嘉靖皇帝在这里求子成功，下旨敕建了玄天太素宫，齐云山的名气越来越大，每天来朝拜的人多达三千，这在古代是十分惊人的数字。齐云山道教建筑很多，自开山以来，历代均有修建，明末最盛时有一百余处，然经历代天灾人祸，这些宫观道院及亭阁祠殿大多已毁废。现仅存东阳道院和伯阳道院、梅轩道院。1980年起在旧址上新建了凌风、海天一望、望仙三亭，逐渐修复了玉虚宫、罗汉洞、真武殿(太紊宫)等。道教在齐云山的开拓始于唐朝乾元年间(758-760)，时有道士龚栖霞云游至齐云山，隐居于石门岩。这是齐云山最早出现的道士，后人遂将他栖居的岩洞命名为“栖真岩”，意即栖霞真人之岩，以示纪念。至南宋道士途道元建佑圣真武祠，道教方显兴盛。但直到明嘉靖前，齐云山道教都是以“全真”为宗，属武当山全真派的一个门派，其宫殿建筑和道规道制，皆仿效武当，故古人称其为“江南小武当”。至嘉靖年间后，全真派立足齐云并逐渐取得了统治地位，原来的正一派也是因势利导，自然地服从或转为全真派，从而形成了两派并存而全真统领的格局。至今玉虚宫等处仍保持全真派，白岳山房供奉的也是全真教的七位真人，故亦称之为“真真石室”。道教能在齐云山立足发展，很大程度上是迎合了当时社会，尤其是徽州民俗的结果，具有浓厚的徽州地域文化特色。可以说，齐云山道教是徽州文化中的道教，同时也是维系整个徽州文化综合、平衡发展的一个重要因素。

15点17分徒步到悬空栈道。2023年全新修建开通的月华街微闭环游线，全长为700余米，其中展诰峰悬臂式栈道长约200米，有效地把沿线旅游景点串联成线，形成月华街微闭环。

齐云山榔梅树传奇，在武当山真武大帝修仙的传说折梅寄榔"的故事。相传,真武大帝到武当山修行,过了乌鸦岭,他坐在一棵又高又大的榔树下歇脚,对面几丈远的地方,又正好长着一棵大梅树。这时,正是二月底,新春时节。那梅树满枝儿疙瘩瘩骨堆堆开着梅花。一阵一阵的香气,逗得真武大帝越发舍不得离开这个地方。真武大帝看这梅花,越看越喜欢,越看越高兴,忍不住走上前去折下一枝来。然后,他将梅花插在榔树上,心里暗暗祈祷:“梅枝呵!我若能修行成功,得道成仙,你就在榔树上生根发叶,开花结果;我若不能得道,你就花残枝枯,与我一齐死掉好了。”真武大帝坐在榔树附近的岩屋里修行,不想荣华富贵,不想金银美女,整日打坐苦炼。他诚心地修行一年,梅枝就发一条根。他又诚心的修行一年,梅枝儿就发一瓣芽。他诚心诚意修行一年又一年,梅枝儿葱葱郁郁长出了茂盛的枝叶。他修行成功了,梅枝儿就在榔树上长成子大树,结了香果。因为榔树上长着梅树,人们就将这树叫做榔梅树,这树果叫榔梅果。榔梅果又大又甜,金灿灿的,肉腻腻的,三五里外,能够闻到一股清香。因它是真武大帝亲手栽种的,它的仙气赛过王母娘娘的蟠桃。那时,八仙里的韩湘子路过武当山,忍不住摘了几个,坐在紫霄宫外的山峰上品尝。从那以后,这座山峰就叫湘子峰。武当山的穷人,把榔梅果摘回家里。病人吃了榔梅果,病马上就好了。瘦弱人吃了榔梅果,马上就身强力壮了。小娃子吃了榔梅果,马上就成大小伙。老年人吃了榔梅果,落掉银发长黑发,落掉老牙换新牙,马上返老还童了。原来这榔梅果是真武大帝有意给人们留下的。正当榔梅树结果的时候,皇帝的正宫娘娘害病了。这病害得蹊跷,全国医生都不能治好。娘娘瘦得三分不象人、七分正象鬼。这一下,皇帝老子急了,忙传下圣旨,各州府县贴出榜文:谁能治好娘娘病,有妻的,高官任做、无妻的,招为驸马;道士盖大殿,和尚盖寺院,封为大神仙。

那时,武当山有个心肠不好的道士,一心想当神仙,享清福,他偷偷将榔梅果摘了,拿到京城,献给了皇上正宫娘娘的病治好了,又在皇帝面前能说会笑了。皇帝非常高兴,就封这个道士做榔梅真人。皇帝知道榔梅果是无价宝,就不准穷人摘了。他要榔梅真人看守榔梅树。并给他盖一座大殿,封名“榔梅祠”。说也奇怪,皇帝把榔梅祠一盖起,榔梅树再也不开花了，树叶慢慢地黄了。树枝渐渐地枯了,树也不明不白的死了。从那以后,武当山就只有榔梅祠,再也没有榔梅树了。据徐霞客游记记载,明代时武当山确有榔梅果,属皇家貢品,不许百姓采摘。可见梆梅果是当时珍貴特产。现在榔梅树已经绝迹,出于什么原回不见史传。对于当山称梅树的生存,植物学家也未有论述。值得庆幸的是，明嘉靖五年，安徽齐云山道士访武当山时，武当道教做为贵重礼品将榔梅树赠予齐云山。一九九八年，武当山将榔梅树从齐云山引回，栽植在榔梅祠旁。也许不久的将来，武当榔梅会再现“花色浮空，映山绚丽”的景观。

15点27分走出剪票口，沿石阶路一路徒步下山。下山的路号称九里十三亭（霞客古道）齐云山素以"道"闻名，古之先贤在谋划整山布局时无不求与道数相契合。在短短1.5公里的山道上，建有十三座风格迥异的亭子，这既是为了方便香客游人休憩之用，同时也是道家渴望长寿永生理念的体现。"九"为易中天数之最，至阳；"十三"取象龟背上的版纹，龟为水之精，至阴。二数相合，可知"九里十三亭"蕴含了阴阳和顺健康长寿之意，故有"齐云山上走一走，延年益寿九十九"的说法。后因游圣徐霞客曾三年间两次（1616年、1618年）由此登临齐云山而获"霞客古道"之名。

这是渐入仙关亭。渐入仙关亭原为明嘉靖朝高道方琼真所建，是九里十三亭中倒数第二座。此亭上拱望仙台，下临坐玄坛，山势回旋，坡陡路险。行人至此，恰如修道之人玄关通而未通之时，最是考验体力意志。前行百米，登临望仙楼便可收获一片仙城美景，退则前功尽弃，这恐怕才是方琼真题写"渐入仙关事"的用意所在。

这是云水亭。云水亭重修于公元2014年，原亭为齐云山名道汪以先于明永乐十一年（1412年）修建。汪以先，徽州绩溪人，少时聪敏好学，尤好老庄。及弱冠之年，便云游四海，交友访师，并于不惑之年归隐于齐云山。因悯于香客晴时曝晒，雨天遭淋，在此建亭。有感之前自身二十数载行云流水般的游方生涯，而题名"云水亭"。

这是海天一望亭。海天一望亭，重修于上世纪八十年代中期，顾名思义，此亭所处位置是齐云山云海的分界，海天一望亭海拔约370米，背倚白岳峰，面朝黄山，下临横江河谷，每当云海生成，宛如从足底涌起，远处山峦似仙岛般出没无常，隐现于"海涛"之中。恰值旭日东升，金光万道白云怒涛，仿佛云天一色，海天相接，蔚为壮观，

这是松月亭。松月亭明朝高道朱素和，休宁资川人，执掌道会事九年，嗜好翰墨，文多禅意，诗宗王维，因慕摩诘居士《山居秋暝》之意境，于嘉靖十年（1531年）在此鞭石为梯，围栏建观，并于观之四周植青松百余株，观名"松月"。观成之后，朱道长或与其中焚香抚琴，参悟老庄；或与三五好友谈玄论道，举杯邀月，一时传为美谈。后因朱道长跨鹤西去，松月观香火日渐凋敝，直至房倒屋塌。后人在原址上建事时取"松月 之名，意为不忘朱素和道长的玄门雅韵。

这是瞻敬亭。瞻敬亭系木质六角重檐结构，公元2014年重修，原亭传为雪崖道人方琼真所建，雪崖师从养素道人汪泰元，为求开悟，入深山面壁三年，未果，复见其师。养素日：枯禅悟道，何异于缘木求鱼？道者，渡人渡己渡众生，雪崖闻之不得要旨，归而彷徨于山道，见道中石板残缺者甚众，躬身补之。路人见之，疑为匠人，掷钱于茶碗。又十年，山道一新，有亭十

，为合道数，雪崖将所得之钱悉数奉出，建一亭，曰"瞻敬"。悬匾之时，林间仙乐声响，峰头降下五真，迎雪崖飞升仙去．

这是凌风亭。凌风亭原建年代不详今亭建于上世纪八十年代中期，是目前十三亭中唯﹣一座与宗教祭拜功能相结合的亭子。取名凌风，是因为无花盛夏酷暑，天气如何闷热，登山于此，便有清风徐来。亭子左边神龛内供夜读春秋的关公像，关公左侍从为灵侯太子关平，右侍从为仗青龙偃月刀的周仑。神龛两侧书有概括关公生平的一副对联"志在春功在汉、忠同日月义同天"，作者不可考。

这是中和亭。徽州类似盆地，齐云山以585米的低海拔居中，四周高山拱护、南北双溪回流，不仅是道家心目中调和阴阳、顺理四时的宝地，也与儒家中庸之道的核心思想"中和"相印证，同时为呼应武当太和之名，故白岳又以"中和"相称。中和亭位于半岭，人居亭中，前后山道各半，意在劝诫世人应秉持不偏不倚、折中调和的处世态度。

这是登高亭。汪善，歙县潜口村人。饱读诗书，却数考不中。后来经乡人指点，前往齐云山求学。行至半山，经一无名路亭，科考的失意连着登山的劳累，让汪善昏然入睡。睡梦中得一头戴饰玉官帽、慈眉慧眼的老人与之耳语：子，文曲星下凡，劫数已尽，今科 中。语毕老人飘然而去。汪善追之不得，醒后虽知是南柯一梦，却深信不疑。是年秋闱，果得高中。几年后，再游齐云山，登此亭，忆起前事心生感激，见此亭无名，挥毫泼墨，题下"登高亭"之名。

这是环峰拱秀亭。环峰拱秀亭坐落于峡谷之中，一反亭子多建于岭顶之循例，四周秀峰环同林木争荣，尽显幽秘之风。亭子始建于明嘉靖十五年（1536年） 系江西婺源大坂人汪鉄捐建。汪錫一生仕途通达，替嘉靖帝求子灵验后，官至兵部尚书兼吏部尚书而位极人臣，然而宦海沉浮、波谲云诡让这位致仕回乡的显宦心有余悸，多年的为官经历让他深谙韬光养晦之道，故建此亭以表心迹。

16点03分徒步到山脚，遇到一位自称有八十多岁的老人，还在爬山往山下走，戴着深度老花镜，头顶深色毛线软帽，穿中式双开襟上衣，不容易啊，年龄这么大了，还能爬山。没想到，一交谈，还是文革前的大学生，老知识分子，命运坎坷文革被打倒，生活都成问题，沒有自暴自弃，依然对生活这么热爱，靠自己的学识替人看风水，养活自己，真真值得学习。

出了天下第一山的门楼，齐云山旅程就算结束了。本来可以在齐云镇再逛逛，然后去屯溪再玩一天。计划赶不上变化，因老婆住院，取消原计划，回去照顾老婆去。

从村里走出了，走上登封桥，看夕阳夕下的横江两岸，画船江中游，夕阳西下染红了山崖，齐云山水美如画，真养眼。登封桥始建于明朝万历十五年（1587年），是揽胜登山的起点，为时任徽州知府古之贤倡建。桥建成之日，古知府被擢升为广东按察副使，邑民为褒扬古公德政，取桥名"登封"，寓意"平步青云","步步登高"。桥体九孔十墩，宏伟壮观，有如长龙卧于横江之上。登封桥坐落在休宁县齐云山北麓岩前村的横147米，宽8米，高9.5米，两端引桥各长16米，全以江之上，为登中国四大道教名山之一齐云山的必青石砌成。桥面平铺条石，两边立有0.9米高的石栏经之地。桥亦因此成为吉祥之地，俗谚称"登封杆，拱圈为半圆形固端拱。桥上昔有亭、庙，今已桥上望一眼，高瞻远瞩福不浅；登封桥上走一走，长命百岁都会有。2019年10月，登封桥被国务院核定为第八批全延年益寿九十九"国重点文物保护单位。

这就是横江。秀美齐云，妙趣横生。-﹣游山在齐云，玩水于横江。横江古名东港，又称白鹤溪，经新潭，隆阜至阳湖与率水汇流，注入新安江，成为了千岛湖的源水。一方水土，孕育一方风景，清澈荡漾的横江水，成为了齐云山下不可错过的风景。

16点24分，我拼到赶回去的出租车，没想到又遇到小张，本来二个方向，我还想个自拼车了，出了登封桥，就各自去拼车了，没想到还是拼在一块，真是缘份，又一起到了黄山北高铁站后，出租车再拉他去屯溪。

运气真好，17点到达高铁站，正好赶上17点10分回福州的动车，卡点顺利坐上动车平安回到福州，完成了齐云山一日游。

年过百半了，要珍惜当下美好生活的每一天。无论今天发生多糟糕的事，都不要影响今天愉悦的心情。一辈子说长不长，说短不短，用心甘情愿的态度，过随遇而安的生活。一天很短，所以别争争吵吵一年很短，所以别总是伤感一生很短，所以别留下遗憾。每天睡前原谅所有人和事，清理生活多余的杂尘，才能装下生活的珍宝。聚散无常，世事难料珍惜已拥有的，忘记已失去的。一天天，一年年，一辈子父母健在，知己两三，真心一人此生足以，再无所求