晋北行之五台山

潇潇清凝

五台山属太行山系的北端，跨忻州的五台县、繁峙县、代县、原平市、定襄县，方圆五百余里，由一系列大山和群峰组成。其中五座高峰峰顶平坦如台，故名五台。又因山上气候多寒，盛夏仍不见炎暑，故又别称清凉山。

　　五台山最大的传说大约就是顺治皇帝是在五台山出家的，至于是哪座寺庙，众说纷纭，金庸的书里写是在清凉寺，五台山传说是在镇海寺，因为镇海寺是五台山唯一有祈福殿的寺庙。还有人考证是在河南白云寺。总之都是传说，没有确切实证。

　　进入五台山核心景区的车辆必须预约，每天只有两千辆名额，努力两天后我果断放弃，我们决定跟旅行社上五台山，不想太慌张，选择了两日游。任何旅行都无法预知其结果，我们也如是。

尊胜寺始建于隋代或唐代，当时称善住阁院，北宋天圣四年重修，名为真容禅院，明万历十九年复修后改称为尊胜寺，清同治七年作了部分补修。寺内清康熙二十四年碑记载有该寺的历史。现存寺庙是民国年间再修后的形式。因地处五台山古代朝山必经之地，故称五峰咽喉，在五台山众寺庙中无疑也占有比较重要的位置。

　　然而对于五点就起床，乘旅行社的车从忻州市区到五台山，坐得晕头晕脑我们来说，被带到这座尊胜寺，下车就被人山人海惊呆了。这株古槐据说颇有灵通，许多信徒在树下烧香叩拜，拍照以记（我故意略过了树下的人海）。

寺内建筑和塑像也有可观之处，但人的确多。这个东院导游不带人进来，被游客忽视了。我们于是溜达进来，欣赏这两座分别建于北宋天圣年间和清宣统三年之后的经幢。 经幢的样子大抵相似，莲花座、瑞兽伏顶，不同年代形式有所差别。 如果我没有记错的话，这座经幢为北宋的，雕刻精细，上面刻有《佛顶尊胜陀罗尼》经文。这两座相隔遥远年代的经幢，或就是寺院风雨兴衰的见证吧。
寺庙最高处的万藏塔建于民国二十一年(1932)，是五台山惟一的十二角九层密檐式砖塔，为尊胜寺的标志。

　　尊胜寺其实尚未进入五台山的核心景区，至少没有进入买门票的区域，待我们进入怀台镇已经近午。

菩萨顶，高踞灵鹫峰顶，寺庙整体金碧辉煌，绚丽多彩，殿宇云集，布局严整，因此显得雄伟壮观。菩萨顶为五台山五大禅林之一，亦是五台山最大的黄教寺院，是历代皇帝朝拜五台山时的行宫，故具有典型的皇家特色，现存建筑主要为清代所建。
菩萨顶的牌坊，上书“灵峰胜景”，为单檐庑殿顶，再加上檐下重重叠叠的斗拱，彰显着这座庙宇的地位。 这是菩萨顶正门外，红墙与三彩琉璃瓦，在明净的蓝天下，颇为耀眼。 我的好友，十几二十年前去五台山，回来跟我说起的是参天的古树，幽静的步道，古旧的寺庙，处处充满禅意。请你告诉我，就是这样的吗？ 实则菩萨顶并非没有可以入镜的地方，只是想要避开人流得到一张可心的照片实在太难了。这道门及周围红墙的装饰，明显带有喇嘛庙的特点，装饰繁复而艳丽。 托福祈愿，事事如意！ 人少时，这个庙宇还是不错的，即使是汉式的庙宇，装饰上也有浓浓的黄教风格，在此时的阳光下，明媚鲜艳。 这些沿山势级级而下的红墙，从远处看围护着菩萨顶的威严，从近处看亦有一番意趣。 从这里远望的应是黛螺顶，春日青山的护持下，明媚生辉。 对于经常分不清春梅、桃花、杏花、海棠的我，实在说不出这是什么花，但是它肆意开放的姿态却深深打动了我，如此旺盛的生机，如此明艳的生命！ 殊像寺也是五台山五大禅林之一，因寺内供奉文殊菩萨而得名，目前寺内有五台山最大的文殊菩萨坐像。 这个应该是五爷庙吧，实在我对于五台山的寺庙印象都没法深刻，因为人多没法静心。建筑前用栏杆隔出一片空地，否则这汹汹人流无法控制。一天下来我已经开始怀念那些古旧安静的小庙宇了。 清晨起来，在朝阳柔和的光线下，春日的五台山绿意盎然。 此时的塔林、寺庙都安静祥和。 我们向黛螺顶爬去，步道上是一个接一个参拜的团队，参拜者三步一叩，虔诚而行。我素来对这些虔诚者心存敬意，小心地让过他们慢慢往上爬，我都觉得很辛苦，他们更是不易。

　　从黛螺顶俯瞰台怀镇，一个挨一个的寺庙，鳞次栉比的房屋，其繁盛程度大约古来从没有过。

　　下山路过一寺庙，觉得景色还是很美的。五台山一定还有一些好地方，我们未能涉足。

就要告别这盛名远扬的五台山，觉得似有些遗憾，又似有些怅惘，罢了，就这样吧。