圣人以无为而为

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作者 赵爱昌

　　世间万物的存在都相互依存、相互联系、相互作用的关系，是对立统一的，是矛盾对立的客观世界。圣人应当以辩证法的原则指导人们的社会生活，帮助人们寻找顺应自然，遵循事物客观发展的规律；以教导人们要有所作为，但不是强作妄为。事物都有自身的对立面，都是以对立的方面为自己存在的前提，没有“有"也就没有“无”，没有“长”也就没有“短”，这就是中国古典哲学中所谓的“相反相成"。世间的“相生、相成、相形、相倾、相和、相随”等，是指相比较而存在，相依靠而生成，只是不同的对立概念使用不同动词。“圣人”能够依照客观规律做事，发挥主观能动性，去贡献自己的力量，去成就大众的事业。圣人和普通大众并不是一种阶级性的划分，只是在自觉活动的过程中比普通大众先走一步而已。圣人的行事，依循着自然的规律而不强作妄为。天地间，万物欣然兴作，各呈己态，圣人仅仅从旁辅助，任凭各自的生命开展其丰富的内涵。

圣人总是顺应自然规律，努力去帮助万物、帮助人们做事、尽自己的责任，从不贪图报酬利益，不求功名，以清静、无为而无不为处世,才符合修行之道，获得长生不去。

宇宙间的事物都处在变化运动之中，事物从产生到消亡，都是有始有终的、经常变化的，宇宙间没有永恒不变的东西。人间世上，一切概念与价值都是人为所设定的，其间充满了主观的看法与独断的判断，因此引起无数的言辩纷争。形而上的道是“独立不改”、永恒存在的，而现象界的一切事物都是相对的、变动的。