故宫文华殿:文明先锋—凌家滩文化玉器展(上)

沧耳

<div>展览时间:2024年12月15日-2025年3🈷️16 曰</div><div>主办单位为故宫博物院、安徽省文化和旅游厅(安徽省文物局)、马鞍山市人民政府,由安徽省文物考古研究所、安徽博物院、含山县人民政府、含山县凌家滩遗址管理处、含山博物馆联合承办,汇集5家考古文博机构的399件(套)重要文物,体现了历年及最新考古成果。</div> <p class="ql-block" style="text-align:center;">前言</p><h5> 凌家滩遗址,是中华文明古国时代第一阶段标志性遗址之一,距今已有5800年至5300年的历史。这颗深藏于安徽省马鞍山市含山县铜闸镇凌家滩村的璀璨明珠,是长江下游同时期面积最大、保存最完整的聚落遗址,与红山文化、良渚文化并称"史前三大玉文化中心"。严文明先生认为:"在长江下游,凌家滩人是首先走上文明化道路的先锋队。"它以发达的治玉水平、神秘的宗教信仰、开放的交流共生,实证了中华五千多年的文明史。</h5><p class="ql-block">这是一场全景展示凌家滩文化及其玉器的"精彩剧目"。</p><h5> 奇特的祭坛、高规格的墓地、神秘的燎祭遗迹、宏大的红烧土建筑以及类别丰富、数量巨大的玉石器,演绎着凌家滩中心聚落热闹非凡的祭祀占卜、琢玉制陶的生产生活场景;明晰的社会分工、有效的资源分配、显著的阶层划分以及至高无上的权力集中,昭示着凌家滩聚落已经跨入了文明社会的门槛。本次展览集合凌家滩遗址精华文物,汇集历年及最新考古成果,向世界展示文明起源中国方案的"凌家滩篇章"。</h5><p class="ql-block">这是一场溯源文明曙光、重返玉器时代的"珍馐盛宴"。</p><h5> 从白山黑水的红山文化到绿野平畴的凌家滩文化,从黄土高原的齐家文化到江南水乡的良渚文化,中华大地之上,四海九州之域,史前各地玉文化共襄盛事,展示了中华文明起源阶段多元一体、繁星璀璨的历史文化面貌,也揭示了新石器时代各文化彼此间的交流、交融与接续。</h5> <p class="ql-block">  凌家滩遗址位于安徽省马鞍山市含山县,距今约5800年至5300年,是长江下游同时期面积最大、保存最完整的聚落遗址,自1985年发现以来,出土大批重要玉器,与红山文化、良渚文化并称“史前三大玉文化中心”。</p> <h5 style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">凌家滩遗址考古大事记</span></h5><h5><span style="font-size:15px;"> 1985年2月,凌家滩村村民万传仓母亲去世,葬坟时发现了多件凌家滩文化玉石器,凌家滩遗址自此被发现。</span></h5><h5><span style="font-size:15px;"> 1987年6月,安徽省文物考古研究所对凌家滩遗址进行首次试掘,发掘面积50平方米,共出土180多件文物。11月,凌家滩遗址进行第二次考古发掘。发掘面积275平方米,出土文物614件。</span></h5><h5><span style="font-size:15px;"> 1988年12月,著名考古学家严文明教授到凌家滩遗址考察时认为:"凌家滩玉器的发现,对于玉器文化的深入研究乃至聚落演化历史的研究都是至关重要的,对于中国文明起源的研究,也提供了一个起始阶段不可多得的实例。</span></h5><h5><span style="font-size:15px;"> 1990年,牟永抗、吴汝祚先生根据苏秉琦先生的提示,以80年代红山、良渚的发现为主,兼顾凌家滩新发现,提出了中国"玉器时代"的观点。于是,在中华文明中从未被记载的这颗史前明珠逐渐被大众认识。</span></h5><h5><span style="font-size:15px;"> 1998年10月,凌家滩遗址进行第三次发掘,发掘面积1825平方米。</span></h5><h5><span style="font-size:15px;"> 1999年9月凌家滩遗址被评为1998年度全国十大考古新发现之一。</span></h5><h5><span style="font-size:15px;"> 2000年10月,凌家滩遗址进行第四次发掘。这次发掘面积约440平方米,出土文物160余件。此外,还通过现代航空遥感技术和考古钻探方法,测出凌家滩遗址总面积达160万平方米。</span></h5><h5><span style="font-size:15px;"> 2001年6月,凌家滩遗址被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。</span></h5><h5><span style="font-size:15px;"> 2007年5月,凌家滩遗址进行第五次考古发掘。这次发掘面积450平方米。编号为07M23墓葬是这次发掘的最重要发现,该墓葬的墓坑内摆满了随葬品340多件,其中石器、玉器十分壮观,令人震撼这也是中国新石器时代考古最重大发现之一。7月,著名考古学家张忠培来到凌家滩第五次发掘现场。他指出:"凌家滩出土的玉器,不论数量、质量还是工艺水平都是同时期最高的,目前还没有可以与其媲美的。长江北岸拥有如此高度发达的远古文明,是中华民族的骄傲!"</span></h5><h5><span style="font-size:15px;"> 2012年12月1 日,举办第一届中国凌家滩文化论坛。</span></h5><h5><span style="font-size:15px;"> 2013年5月,凌家滩遗址进行第六次考古发掘,发掘地点在石头圩,发掘面积约330平方米。10月,安徽省文物考古研究所对中干路项目建设涉及的韦岗遗址东南边缘部分进行了抢救性发掘,发掘面积226平方米。</span></h5> <h5><span style="font-size:15px;">  2014年4月凌家滩遗址进行第七次发掘,总发掘面积271.5平方米。</span></h5><h5><span style="font-size:15px;"> 2015年5月凌家滩遗址进行第八次发掘,分别位于西山河东侧河滩处和石家圩居址,发掘面积为239平方米。</span></h5><h5><span style="font-size:15px;"> 2016年12月,凌家滩遗址进行第九次发掘,此次发掘位于墓葬祭祀区东北部,对部分祭坛区域进行了发掘,并针对07M22进行清理。</span></h5><h5><span style="font-size:15px;"> 2017年4月,凌家滩遗址进行第十次发掘,此次发掘位于西山河沿线。10月,凌家滩遗址进行第十一次发掘,此次发掘位于大港河东侧与裕溪河(后河)北岸沿线。</span></h5><h5><span style="font-size:15px;"> 2020年6月,凌家滩遗址进行第十二次发掘。发掘地点位于凌家滩村红烧土块区,发掘面积500平方米。</span></h5><h5><span style="font-size:15px;"> 2021年5月,凌家滩遗址启动第十三次发掘,发掘地点位于凌家滩村红烧土块区,发掘面积大约1000平方米。10月,第三届中国考古学大会公布"百年百大考古发现",凌家滩遗址入选。</span></h5><h5><span style="font-size:15px;"> 2022年9月,凌家滩遗址启动第十四次发掘,发掘地点位于祭祀区、大型壕沟遗迹,发掘面积700平方米,发现玉石器、陶器、陶片,其中龙首形玉器在此次发掘中发现。12月,凌家滩考古遗址公园入选第四批国家考古遗址公园。</span></h5><h5><span style="font-size:15px;"> 2023年5月,举办第二届中国凌家滩文化论坛。6月,启动乌龟墩遗址点考古勘探工作。9月,凌家滩遗址启动第十五次发掘,发掘地点位于祭祀坑西侧,发掘面积500平方米,发现了石器、陶器、陶片等。12月,国家文物局举行新闻发布会,介绍中华文明探源工程最新成果,凌家滩成为中华文明起源"古国时代"第一阶段代表。</span></h5><h5><span style="font-size:15px;"> 2024年4月,第十三届国家考古遗址公园联盟联席会在凌家滩召开。9月至今,凌家滩遗址启动第十六次发掘,发掘地点仍然位于祭祀坑西侧,发掘面积1000平方米,发现石器、陶器、陶片等。</span></h5> 展览分为“问天究源”“斧钺圣权”“邃古炊烟”“神巫王权”“天工巧艺”“九州共辉”6个单元。 第一单元 问天究源 <h5>  周而复始的四时八节有何规律?变幻莫测的风雨雪电如何预知?草长莺飞的炎炎盛要为何洪水泛滥?平静安宁的万里山河为何瞬间颠覆?谁,主宰着这个世界?谁,又能改变这世界?凌家滩先民在不断"问天"的意识中生发出探索宇宙、世界、自然万象的"祭祀""占卜""现象"种种行为,高挚着文明大旗一路前行。凌家滩遗址发现的大量祭祀、占卜遗存揭示了先民朴素的宇宙观,也听说着以祭祀占卜活动为核心的原始宗教信仰。</h5> <h5>第一组 玉使通神</h5><h5>  早在远古时期,先民已能观测天象、星度四季,以授衣时,凌家滩透址出士的玉人、玉鹰、三龙形制纹饰惊奇,谈计制作区心它们作为何天轻跑加二国出联"巫师"掌中的媒价、亦是英容庙堂的"圣物",指引着发尿滩先民揭示赛宇众生的谜题,协助 贵族阶层规范社会的秩序,推动文明的进步。</h5><h5> 最新考古发现的燎祭遗迹中出土的玉石器、陶器、绝大多数烧流、变形、残断,应为祭祀用器。贵族墓地的祭证与燎祭坑同为凌家滩遗址两处重要的祭祀遗迹,二者的性质和关系进一步证明了凌家滩是一处以"祭祀"为主要功能的中心聚落遗址。</h5> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">立姿玉人,坐姿玉人</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">安徽省文物考古研究所藏</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 凌家滩遗址共出土6件完整的玉人,3件为立姿,3件为坐姿(此次展览展出4件)。其中,3件立姿玉人均出土于87M1,形制基本相同。3件坐姿玉人皆出土于98M29,形制基本相同。6件玉人方脸,以阴线刻划出"介"字形方格纹冠,两耳垂处各有一圆形钻孔,以示穿戴耳饰之用。腰间雕出斜纹带饰。除姿势不同外,6件玉人相异之处在于双臂腕部阴刻的手镯数量不同,分别有5个、6个、7个。它们的背后都有斜向对钻的穿孔,应为穿缀在特定载体上作为祭祀礼器使用的。钻孔孔径仅有1.5毫米左右,表明当时的钻孔技术已达到令人惊叹的程度。玉人服饰精美,表情庄重,双臂贴胸,十指分开,似为礼神致敬之姿,呈现出静穆、虔诚的精神状态,他们可能是凌家滩高等级贵族中巫师的形象。</span></p> <p class="ql-block">玉人头雕像</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</p><h5 class="ql-block"> 出土于07M22。半圆雕像,头戴三瓣叶式冠,额上有三道凸棱,额中部向上略隆起,其下似鼻梁,两眼残存一半,呈椭圆形上挑,与良渚神人像十分相似。凌家滩圆雕玉器极其少见,其形象可能代表了最高权力者。</h5><p class="ql-block">安徽省文物考古研究所藏</p> <p class="ql-block">跪坐玉人像</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</p><h5 class="ql-block"> 出土于万氏坟。玉人仅剩腹部以下部分,双腿跪坐,膝盖相对,下腹微隆起,是一件立体感强的圆雕玉人。其姿态与红山那日斯台发现的玉人腿部姿势极其相似,可能是祭祀的巫师形象。</h5><p class="ql-block">安徽省文物考古研究所藏</p> <div>凌家滩玉人头雕像线图与良渚玉器神人拓片对比图</div><div>凌家滩跪坐玉人像与红山玉人像对比图<br></div> <h3>玉龙<br>新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</h3><h5> 出士于96M16。玉龙呈首尾相衔的环状,器身扁平,龙首吻部凸出,头顶伸出两角,耳、嘴、鼻、眼以明线刻出。龙身外缘刻一周17条斜线,象征龙鳞,这件玉龙是迄今为止发现最早的有角有鳞的玉龙。龙身近尾部有一钻孔,应是做系挂或连缀使用。<br> 龙,作为中华民族最具象征性的形象符号,在史前时期多种文化中均有体现,其载体多样,有玉、陶、蚌塑等,形象也不尽相同,但均是多种生命体的艺术加工,且被赋予巨大力量与无限功能。新石器时代先民对龙的信仰反映出其背后深刻的宗教哲学观念、民族心理等。<br></h5><h3>安徽省文物考古研究所藏</h3> <p class="ql-block">玉鹰</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</p><p class="ql-block"> <span style="font-size:15px;"> 出土于98M29。玉鹰两面的形态、纹样完全相同。两翅的端部各为一猪首形象,以猪为鹰翅,或许是凌家滩先民认为猪是财富的象征。鹰腹刻一八角星纹,这种八角星纹也见于凌家滩出土玉版以及新石器时代众多陶器上,其象征意义丰富,学术界也有不同解释。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 这件玉鹰可能是举行祭祀仪式时所用之物,鹰、猪、八角星纹集于一器,表现了先民崇尚万物有灵的宇宙观念、原始的宗教信仰和极具想象力的创造精神。</span></p><p class="ql-block">安徽省文物考古研究所藏</p> <p class="ql-block">神树形玉饰</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</p><h5> 出土于87M4。玉已鸡骨白化。器形呈等腰三角形,扁平片状,底边对钻4个圆孔。两面精磨,正面琢磨树枝纹,反面平整光滑。正面正中有一条竖阴刻线,两侧有18组对称阴刻线斜向分布。 整体呈树形。此件玉器上的纹饰与安徽蚌埠新石器时代双墩遗址发现的刻划符号中的"树"以及安徽淮北汉画像石中的"神树"图案极其相似。</h5><p class="ql-block">故宫博物院藏</p> <p class="ql-block">人面纹冠形玉饰</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</p><h5> 出土于87M4。已受沁呈鸡骨白,表面抛光。整形似一戴羽冠的人的侧面。正、反面均有相同的纹。冠硕大,上阴刻羽毛纹,耳部以镂空表现。眼、鼻、口表现为侧面剪影,较简练。上下两端有一钻孔,据此推测原来可能穿缀于他物之上,可能用作冠饰。也有学者认为这件玉器是横置的背,其上琢刻的是一条单首双身的龙纹。</h5><p class="ql-block">故宫博物院藏</p> <p class="ql-block">"丫"形玉器</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</p><p class="ql-block">安徽省文物考古研究所藏</p> <p class="ql-block">祭坛</p><p class="ql-block"> <span style="font-size:15px;"> 整个祭祀区依托于祭坛而建立,属于"坛祭"类、祭坛位于整个墓地中心最高处,平面呈不规则圆角长方形,自上而下共分三层。最上层为满布较大鹅卵石和小碎石子的平面,表面有4处积石圈和3处祭祀坑,3处祭祀坑均呈长方形,其中1号坑内有陶豆、盆、器盖以及禽骨出土。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 大型祭坛的出现反映了这一时期原始宗教从分散、零星的个人行为演化为公众共同的集中行为,并衍生出了一类专门从事此类宗教祭祀活的特权阶层,这恰恰就是神权得到一定程度集中的表现,为世俗权力的加强奠定了坚实基础,最终演变为具有行政权威的王权。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">祭坛与墓地的关系</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 墓葬的修建晚于祭坛,多数打破了祭坛。偏南的两排墓葬等级较高,随葬品丰富;祭坛顶部和北部的墓葬较小,随葬品少;西侧的大多数墓葬没有打破祭坛,随葬品有较多半成品、边角料、治玉工具等。祭坛的发现与确认对探讨凌家滩的宗教信仰具有十分重要的意义。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 该坑呈圆角长方形,南北长4.1米,东西宽3.5米。填土上部是大量的火候极高的红烧土块,局部有泛白色和青灰色的烧土块。坑内填埋了140余件石器、70余件玉器、40余件陶器,石钺占大多数。其中一件钺长38.3、宽28.5厘米,为国内目前发现的体量最大的石钺,龙首形玉器、勾云形玉器都是首次发现。坑底部有烧结面和较多的炭屑,说明该坑经过大火猛烧,以至于有的石钺被烧变形,推测可能为燎祭遗迹。</span></p> 01石钺<br>新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)<br>安徽省文物考古研究所藏 <p class="ql-block">02石铖</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</p><h5 class="ql-block"> 出土于祭祀遗迹祭祀坑内。这件石钺长38.3厘米,宽24.3-28.5厘米,是凌家滩遗址目前所见最大的一件石钺。其形制为宽扁形、三面圆刃,大孔位于石钺近似中心位置。与众多燎祭坑出土的石铖形态一样,大石钺碎成多块,表面呈黑色,推测可能是被人为打碎后烧灼所致,这一现象可能与凌家滩先民的燎祭行为关系密切。</h5><p class="ql-block">安徽省文物考古研究所藏</p> <p class="ql-block">第二组 龟卜问天</p><h5> 《礼记·曲礼上》:"龟为卜,策为筮"。在古时,占卜用龟、占筮用著。占卜,在古人的认知里是与鬼神交流的特殊途径和方式,遇大事必卜以满足其心理需求。从新石器时代至夏商周时期,以龟为介质进行占卜吉凶成为贵族婚丧嫁娶、征战农时前的重要仪式。在凌家滩贵族阶层生活中,占卜活动同样占据重要地位。凌家滩遗址发现的玉龟、龟形器和若干件玉签,都出土于重要的贵族墓葬中,应为占卜用具。</h5> <p class="ql-block">玉龟及玉签</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</p><h5> 出土于07M23。玉龟出土时位于墓主腰裆部,玉签位于玉龟体内,根据出土位置推测为墓主人生前挂在腰间之物。玉龟、玉签成组出现,其性质可能与占卜密切相关。</h5><p class="ql-block">安徽省文物考古研究所藏</p> <p class="ql-block">新石器时代龟灵崇拜</p><h5> 在中国的古代文化中,龟被视为四大灵兽之一(龙、凤、麟、龟),象征着长寿和吉祥。龟灵崇拜,是新石器时代自然崇拜中一种常见现象。龟因其长寿和能够在水中和陆地上生存的特殊能力,被古人视为神秘和神圣的生物。在新石器时代的贾湖遗址、红山文化、崧泽文化常发现有真龟甲或玉、陶质龟甲的随葬品,表明龟在当时社会中具有重要的宗教和象征意义。</h5> <p class="ql-block">第三组 灵玉佩身</p><h5> 装饰用玉是凌家滩玉器最主要的器类。这些玉饰不是用于日常生活,而是贵族们在祭祀、占卜、埋葬等特殊礼仪场合中穿戴的。器物种类包括璜、环镯、玦、璧、管珠、耳挡、冠状饰、坠饰和各种形态的缝缀玉片等,总数达七八百件。不少器物可通过组合、穿系或缝缀等复合方式形成具有特殊仪礼意义的玉器组件。玉饰不仅体现了古人对美的追求,也是维系权力地位,彰显贵族身份的礼制载体。</h5> <p class="ql-block">玉冠饰</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</p><p class="ql-block">安徽省文物考古研究所藏</p> <p class="ql-block">玉冠饰</p>新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)<h5 class="ql-block"> 出土于87M15。表面琢磨光滑,局部残。可分两部分:上半部呈"介"字形,两侧内卷;下半部呈长方形,上端两侧出角。器型与凌家滩玉人头戴冠帽相似,可能为凌家滩先民所佩冠饰的真实反映。此件玉冠饰与红山文化、良渚文化的介字形玉冠饰应有渊源关系,充分证明了三大玉文化之间存在密切的交流。</h5><p class="ql-block">安徽省文物考古研究所藏</p> <p class="ql-block">01玉耳珰</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</p><p class="ql-block">安徽省文物考古研究所藏</p> <p class="ql-block">02玉耳珰一对</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</p><p class="ql-block">安徽省文物考古研究所藏</p> <p class="ql-block">玛瑙玦</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</p><p class="ql-block">安徽省文物考古研究所藏</p> <p class="ql-block">04玉玦</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</p><p class="ql-block">安徽省文物考古研究所藏</p> <p class="ql-block">01扉牙玉璜</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</p><h5 class="ql-block"> 出土于87M10。这件扉牙玉璜在凌家滩遗址中仅发现一件,其扉牙装饰与红山勾云形玉佩的扉牙装饰有一定相似性。</h5><p class="ql-block">安徽省文物考古研究所藏 <br></p> <p class="ql-block">折角玉璜,弧条形玛瑙璜</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</p><p class="ql-block">故宫博物院藏</p> <p class="ql-block">出廓玉璜</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</p><p class="ql-block">安徽省文物考古研究所藏</p> 玉璜<br>新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)<br>安徽省文物考古研究所藏 <p class="ql-block">玉镯</p>新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)<h5 class="ql-block"> 出土于07M23。玉受沁呈灰白色,但透光能看到玉质本色的浅绿色,器表打磨光滑。出土时位于墓主左侧胸部偏上。此件玉镯虽出土于"王者"之墓,但凌家滩遗址出土的玉镯数量较多,较低级别的贵族和部分平民墓葬中也见镯随葬的现象,因此推测镯的使用并未被权贵阶层垄断。</h5><p class="ql-block">安徽省文物考古研究所藏</p> <p class="ql-block">玉髓环</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</p><p class="ql-block">安徽省文物考古研究所藏</p> <p class="ql-block">玉环</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</p><p class="ql-block">安徽省文物考古研究所藏</p> <p class="ql-block">玉璧</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</p>安徽省文物考古研究所藏 <p class="ql-block">瓦楞纹玉管</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</p><p class="ql-block">安徽省文物考古研究所藏</p> <p class="ql-block">亚腰形玉管</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</p><p class="ql-block">安徽省文物考古研究所藏</p> <p class="ql-block">坠饰</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</p><p class="ql-block">安徽省文物考古研究所藏</p> 装饰品与人体关系示意图 第二单元 斧钺圣权 <h5>  凌家滩遗址发现的近2000件玉器和制作精致的石器,绝大多数都出自墓地。玉石制作的斧、钺、锌、凿是凌家滩墓葬中主要随葬品,象征着权力和身份。它们大都制作精细,缺乏使用痕迹,一些工匠墓中还发现了精致的半成品。钺、锈的器物组合和摆放已呈现一定规律。不同阶层、不同身份墓主人均随葬有玉质斧钺,说明兵权象征的作用此时还未完全形成。</h5> <p class="ql-block">玉钺(87M8:52)</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</p><p class="ql-block">安徽省文物考古研究所藏</p> <p class="ql-block">02玉钺(98M20:29)</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</p><p class="ql-block">安徽省文物考古研究所藏</p> <p class="ql-block">玉斧(98M7:4)</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</p><p class="ql-block">安徽省文物考古研究所藏</p> <p class="ql-block">玉钺(98M20:22)</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</p><p class="ql-block">安徽省文物考古研究所藏</p> <p class="ql-block">01石钺(87M11:6)</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</p><p class="ql-block">安徽省文物考古研究所藏</p> <p class="ql-block">02玉钺(87M8:42)</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</p><p class="ql-block">安徽省文物考古研究所藏</p> <p class="ql-block">玉钺(87M12:20)</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</p><p class="ql-block">安徽省文物考古研究所藏</p> <p class="ql-block">04石钺(98M15:3)</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</p><p class="ql-block">安徽省文物考古研究所藏</p> <p class="ql-block">05石钺(98M15:2)</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</p><p class="ql-block">安徽省文物考古研究所藏</p> <p class="ql-block">06石钺(87M17:4)</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</p><p class="ql-block">安徽省文物考古研究所藏</p> <p class="ql-block">07石钺(87M15:25)</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</p><p class="ql-block">安徽省文物考古研究所藏</p> <p class="ql-block">08石钺(98M15:6)</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</p><p class="ql-block">安徽省文物考古研究所藏</p> <p class="ql-block">09石钺(98M20:2)</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</p><p class="ql-block">安徽省文物考古研究所藏</p> <p class="ql-block">10石钺(87M14:2)</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</p><p class="ql-block">安徽省文物考古研究所藏</p> <p class="ql-block">11石钺(98M24:9)</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</p><p class="ql-block">安徽省文物考古研究所藏</p> <p class="ql-block">12石钺(98M15:8)</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</p><p class="ql-block">安徽省文物考古研究所藏</p> <p class="ql-block">13石钺(87M12:24)</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</p><p class="ql-block">安徽省文物考古研究所藏</p> <p class="ql-block">斧与钺区别</p><h5> 《说文解字》载"戊,大斧也",说明钺由斧发展而来。凌家滩遗址所出玉斧为长舌形,器体窄厚,剖面呈椭圆形,保留了作为砍伐用具的原始形态。相较而言,凌家滩遗址所出钱,器体扁薄、体型稍宽,大多数为一孔,少数为两孔,且整体近梯形的钺占绝大多数。</h5> <p class="ql-block">随葬器物组合展示</p><h5> 玉石斧、钺、锛、凿是凌家滩墓葬中主要的随葬礼器,不同等级、不同身份墓主人均有随葬。它们的埋葬有一定规律可寻,置于棺内的一般纵向平铺排列,压在墓主身上或垫于两侧,置于棺外的玉石钺一般较小,成组叠压堆放。斧、钺、锛、凿大多缺乏使用痕迹,除部分因用材较差、风化严重外,多数较为精致,还有一定数量制作精致的半成品。在墓葬中随葬成组大型玉石器在中国新石器时代发掘品中是极为罕见的现象,代表了墓主人的身份、地位,象征了权力和财富。</h5> <p class="ql-block">玉锛(87M6:54)</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</p><p class="ql-block">安徽省文物考古研究所藏</p> <p class="ql-block">石锛(87M6:5)</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</p><p class="ql-block">安徽省文物考古研究所藏</p> <p class="ql-block">石锛(98M21:18)</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</p><p class="ql-block">安徽省文物考古研究所藏</p> <p class="ql-block">04石锛(87M6:54)</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</p><p class="ql-block">安徽省文物考古研究所藏</p> <p class="ql-block">05石锛(87M10:11)</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</p><p class="ql-block">安徽省文物考古研究所藏</p> <p class="ql-block">  凌家滩遗址是一处以“祭祀”为主要功能的中心聚落遗址,发现了奇特的祭坛、神秘的燎祭遗迹等,出土文物中有许多与祭祀、占卜相关,反映了先民的原始信仰。</p> <p class="ql-block">石凿(87M4:52)</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</p><p class="ql-block">故宫博物院藏</p> <p class="ql-block">石凿(87M4:15)</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</p><p class="ql-block">故宫博物院藏</p> 第三单元  邃古炊烟 <h5>  生产生活,是人类文明的底色,它推动着工具的发明与改进,促进了社会的分工与分化。它不仅是文明诞生和发展的基础,更是社会多方演进的驱动力。5300多年前的凌家滩,气候温润、物产丰富、水运交通便利,凌家滩先民用智慧和勤劳灌溉农田、饲养牲畜、烧陶治玉、纺线织布,不仅塑造了社群的物质世界,滋养了民众的精神世界,更成为凌家滩多维发展的重要基石。</h5> <p class="ql-block">第一组 饭稻耕渔</p><h5> "民以食为天",无论是果腹充饥还是供奉神祖,"食"与"饮"关联的原料物质、制造过程、器用礼仪都成为我们得见凌家滩原始先民生业方式的重要途径。凌家滩先民不仅发展了种植、养殖、打猎、渔猎等多种经济,还制造了供各种饮食用的器具,有炊煮用的陶鼎、盛食用的陶碗、陶豆、陶盘,盛水的陶杯、陶壶,储藏用的陶缸,以及能磨、煮块状食品的刻槽盆等。这些饮食用具及多样食物充分显示了凌家滩先民较为富足的物质生活。</h5> <p class="ql-block">家猪下颌骨、狗骨</p><h5> 凌家滩遗址猪骨遗存中包括大量年轻或年幼个体的头骨、肱骨、胫骨、桡骨、盆骨、跟骨等部位,某些骨骼部位上有屠宰加工的痕迹。饲养的动物主要有猪、狗两种,反映出肉食的偏向性。</h5> <p class="ql-block">凌家滩先民食谱</p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 在凌家滩聚落,每个人各司其职,辛勤劳动,不仅可以通过打猎、捕猎得到大自然的馈赠,还能通过耕种、饲养动物吃到大米和猪肉。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">水产类</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 食物名称:鱼肉 蚌肉; 食物获得渠道:捕猎</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">肉类</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 食物名称:猪肉 狗肉; 食物获得渠道:饲养</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 食物名称:野猪肉 鹿肉 虎肉 鸟肉;食物获得渠道:狩猎</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">粮食</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 食物名称:水稻; 食物获得渠道:种植</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 食物名称:菱角 莲藕 慧苡属 栎属;食物获得渠道:采集</span></p> <p class="ql-block">鱼脊椎骨</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</p><p class="ql-block">安徽省文物考古研究所藏</p> <p class="ql-block">02兽骨</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</p><p class="ql-block">安徽省文物考古研究所藏</p> <p class="ql-block">烧黑的猪骨</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</p><p class="ql-block">安徽省文物考古研究所藏</p> <p class="ql-block">鹿角</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</p><p class="ql-block">安徽省文物考古研究所藏</p> <p class="ql-block">狗骨</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</p><p class="ql-block">安徽省文物考古研究所藏</p> <p class="ql-block">06兽骨</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</p><p class="ql-block">安徽省文物考古研究所藏</p> <p class="ql-block">07鸟肢骨</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</p><p class="ql-block">安徽省文物考古研究所藏</p> <p class="ql-block">陶鬶(87M11:9)</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</p><p class="ql-block">安徽省文物考古研究所藏</p> <p class="ql-block">陶盘(87M15:4)</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</p><p class="ql-block">安徽省文物考古研究所藏</p> <p class="ql-block">红烧土中发现的稻壳痕迹</p><h5> 凌家滩遗址的红烧土块内,常掺和有水稻碳化后的稻壳,土壤中浮选出了水稻的种子。凌家滩遗址还发现了鸟禽、水产、野猪、鹿、家猪、家狗等动物骨骼,显示了食谱的多样性,也反映出当时食物生产的多元化及对自然的依赖程度。</h5> <p class="ql-block">01陶钵(87M6:36)</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</p><p class="ql-block">安徽省文物考古研究所藏</p> <p class="ql-block">带盖陶罐(87M9:5787M9:2)</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</p><p class="ql-block">安徽省文物考古研究所藏</p> <p class="ql-block">03陶碗(98M16:16)</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</p><p class="ql-block">安徽省文物考古研究所藏</p> <p class="ql-block">04陶罐(87M9:50)</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</p><p class="ql-block">安徽省文物考古研究所藏</p> <p class="ql-block">05单耳陶杯(87M12:29)</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</p><p class="ql-block">安徽省文物考古研究所藏</p> <p class="ql-block">06高柄陶杯(87M9:42)</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</p><p class="ql-block">安徽省文物考古研究所藏</p> <p class="ql-block">刻槽陶盆</p><h5 class="ql-block"> 内壁有刻槽,多数已被磨损成浅槽,是研磨、杵捣和烹煮食物的多用途器物。</h5> <h3 class="ql-block">饮食器具</h3><p class="ql-block">陶鼎-炊煮</p><p class="ql-block">陶鬶-炊煮</p><p class="ql-block">陶豆-盛食</p><p class="ql-block">陶杯-盛水</p><p class="ql-block">刻槽盆-研磨、杵捣和烹煮食物</p> 高足壶(87M15:22)<br>新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)<br>安徽省文物考古研究所藏 <p class="ql-block">陶豆(87M9:46)</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</p><p class="ql-block">安徽省文物考古研究所藏</p> <p class="ql-block">第二组 纺线织衣</p><h5> 从凌家滩文化的整体发展程度看,凌家滩人应该已有一定的服饰形制,但是纺织手工业并不发达。凌家滩遗址中发现的6件玉人均头戴冠,腰间束带,双臂配戴多件玉镯,由此推断上层社会有统一的礼仪着装。凌家滩玉器中的佩饰最为多见,也是礼仪性的装饰。一定数量陶纺轮的出土可以看出凌家滩人纺线主要工具为纺轮,虽未发现桑麻植物标本,但从全国各地同时期遗址发现来看,衣料可能也多来源于麻。</h5> <p class="ql-block">凌家滩先民的时尚穿搭</p><h5 class="ql-block"> 玉人头戴圆冠,冠顶有一道纵梁。双臂弯曲,双手置于胸前,腕臂上各饰五道横线,表示各戴五只玉镯。腰部刻有腰带,带饰五条斜纹。可见凌家滩先民已经穿衣戴帽、佩戴首饰。</h5> <p class="ql-block">01陶纺轮(87M13:4)</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</p><p class="ql-block">安徽省文物考古研究所藏</p> <p class="ql-block">陶纺轮(87M9:66)</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</p><p class="ql-block">安徽省文物考古研究所藏</p> <p class="ql-block">03陶纺轮(98M19:18)</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</p><p class="ql-block">安徽省文物考古研究所藏</p> <p class="ql-block">第三组 木骨泥墙</p><h5> 5000多年前的凌家滩先民已掌握了较为成熟的房屋建造技术。凌家滩遗址发现了几处红烧土密集区,有的是凌家滩先民日常居住场所,有的则可能是进行集会的大型建筑。房屋多为地面建筑,是以木、竹、芦苇为主要材料的木骨泥墙结构。营建流程为挖槽、填础、立墙、覆顶,以红烧土填入基槽,墙体两侧表面敷上较厚的粘泥,一部分还可能用芦苇杆加固,有的成形后再经烧烤强固。</h5> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">石头圩地点填红烧土的基槽</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">01宽约2米</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">02揭去上面覆盖的红烧土后出现的线条</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">03此边缘未揭覆盖的红烧土前便已呈此线状</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">04面宽约2米,深约40厘米。剖面呈倒梯形,两侧边略弧,底平(宽约1米)。</span></p> <p class="ql-block">夹木棍、植物茎杆的红烧土块</p> <p class="ql-block">红烧土块</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化晚期(距今5500-5300年)</p><h5 class="ql-block"> 红烧土是泥与稻壳、植物茎杆混合后进行烧制的,其质地坚硬,烧成温度达到800-1000℃。在考古发掘中,红烧土往往与建筑遗迹相关,可能是经过人工加工用于构建房屋的基础或者墙体的材料。</h5><p class="ql-block">安徽省文物考古研究所藏</p>