游无锡县学碑刻陈列馆（4）

我是有魔法的阿嫲

24.12.26，周四，天气：晴，-1～11℃ 秦观草书《墨君诗帖》(清秦震钧·《寄畅园法帖》原石)秦观(1049-1100)。北宋著名诗人，无锡秦氏始祖。书法婉美萧散，自成一种风气。 乾隆御笔“介如峰”诗画扇面 “介如峰”(俗称“丈人石”)在寄畅园内，原名“美人石”，乾隆丁丑(1757)帝弘历易以今名。此石亦秦家旧刻。 蔡襄行书《与陈茂才书》 (清秦震钧《御赐三希堂法帖抚本》原石)蔡襄(1012-1067)。宋代著名书法家，在书史上与苏轼、黄庭坚、米芾合称为“宋四家”。 陈继儒行书书迹(清泰震钧《寄畅圆法铭》原石，陈继儒 (1558-1639)，明文人。老学苏轼、米芾，气韵沉郁，与董笑墨齐名。 督学时庵许公德教碑 清康熙三十三年(1694).周弘撰文，邑中新进生员68人联名立石。牌文记述许儒霖(号时庵)视学江南，以“厚风俗，正文体”为号召，提拔人才，倡明德教，深受江南士子感戴的情况，反映了康熙时朝廷安抚、笼络知识分子的实质。 无锡州儒学教授题名记元至正七年(1347)、尤良撰文，孟潼篆额并书，何源刻石。碑文记述元代儒学衰颓，教官多数不称职，自朱鲁卿任职后，除弊起废，才德并著，故有教授题名之举，以示劝德。 无锡县乡贤祠題名碑记 明万历二十七年（1599）。赵应元撰文，俞亶儒书。碑文记无锡文教昌明，名贤辈出的盛况，所刊元，明两朝56名乡贤姓名，为研究地方名流提供了依据。 无锡县学新建进士题名记 明永乐十八年（1420），李孟昭撰，范景安书，孙宏篆额。记明朝建立以来无锡科举隆盛的情况。此碑共登记洪武三早（1370）至成化元年（1465）二十四科五十二名进士姓名，是重要的明代科举文物。 重修学宫乐输碑 清嘉庆二十三年（1818）共刊148位助修人姓名及捐输钱数，清雍正四早以后析天无锡为无锡、金匮两县，两县合一县学，设教官两员，无锡为教谕、金匮为训导。 顾阿瑛，秦旭、秦夔书迹 （清秦震钧《寄畅园法帖》原石）此石字己不清，分别刻元顾阿瑛《题画诗》，明秦旭《松石寿诗》、秦夔《致綗庵》等三帖。 秦夔，字廷韶，号中斋，是明代常州府无锡县人。他于天顺四年考中进士，授南京兵部主事，后历任武昌知府、江西右布政使等职。 在武昌知府任上，秦夔除奸植善，兴学劝农，创养济院，定均徭法，深受百姓爱戴。他最终在江西右布政使任上去世，著有《中斋集》‌。 无题碑记道光辛卯年(1831)。顾翃跋、赵函书。记华少平修葺华孝子祠池岸得明文征明书“九峰禅院”、“碧山吟社”二石额之事 无锡光复门碑记民国元年(1912)。钱基博撰文、孙揆均书丹、周容刻石。记秦毓鎏在辛亥革命后辟“光复门”以志庆祝之事。 同时，还对他力主保存在明代抗倭斗争中发挥重大作用的无锡城墙的看法和态度给予了肯定。 无锡公园创制记民国六年(1917)。钱基博撰文、华绾言书丹、周容刻石。碑文详述公园(即今城中公园)的景致、格局与创设经过，对于民国初年秦毓鎏等人致力于扩大公园规模作了赞扬。 “南邨”题额此渊为华绎之所题，但地点不详:华锋之(1893-1956)字士巽，无锡荡口人，著名实业家，经营丝厂、茧栈、纱厂、面粉厂、发展养蜂业，被誉为“养蜂人王”，一生热心家乡教育，创鸿模小学,鹅湖女学。 北伐后，曾贷助锡东地下党开办中山中学，抗战中，曾采购药品支援抗日，得中共《东进报》表彰。富收藏，华孝子祠《真赏衔帖(请嘉庆期到本)》原石即其所购。 院主孙鹤卿纪念像文碑民国十八年(1929)，钱基博撰文，金鼎书、邵晋康刻石，著名学者唐文治绘像。 碑文记孙鸣圻(字鹤卿）生平简历及表彰其热心公益，资助无锡国学专修馆的业绩，石原置国专旧址(今大桥中学西侧)， 宋张奕墓志铭·(附跋文) 北宋治平三年(1066)刻。马仲甫撰文，吕希道书丹，童迪刻石。铭文记墓主生平事迹。 清光绪二十年(1894)出土于羊腰湾，是我市唯一发现的北宋品官墓志。跋文系裘廷梁所撰，对墓主的仕历及有关史实作了精审考证。又，刘继增附记该墓发现经过。 明历历四十一年（1613） 重修学宫记碑 无锡县儒学重修记碑 明永乐二十二早（1424）林茱撰文，吕口书，秦篆刻，记永乐二十一年（1423）殷序（字序宾）修葺了学宫之事，是一方重要的学宫修葺碑！ 七贤祠碑 明嘉靖八年(1529)。邓维鲁撰文。记华云(字从龙)在邑中原祀杨时、喻樗、尤袤、李祥、蒋重珍之五贤祠内增设宋代李纲、明代邵宝，改为七贤祠的缘由。反映了明代无锡士民对李、邵二人的推崇敬仰。 无锡县儒学复五贤祠记碑明代正德十三年（1518）邵宝撰文，记正德十二年县学修复先贤祠，因旧祀既泛且杂，改祀杨时等五人，以恢复元初五贤祠之旧，是县学先贤祠沿革的重要资料。 无锡县儒学田碑记 元圣旨碑元至元三十一年(1294)乃元成宗铁穆耳在元世祖忽必烈死后下旨，内容强调崇奉孔子，恢复儒学，录用儒生，以宣明教化等等，旨在巩固蒙古贵族的统治，是我市现存唯一的圣旨碑。 董其昌大字《传赞》清秦震钧《御赐三希堂法帖抚本)残石)董莫昌(1555-1636)，明代著名书画家，书法根底出颜真卿，重求逸趣。 秦道然书墓志小楷，字迹漫漶，隐约可辨墓主卒崇祯辛已（1641），享年六十四岁。 周顺昌行书《听莺赋》 （清秦震钧《寄畅园法帖》残石）周顺昌（1584～1626），明末苏州著名文人，东林党人，以忤魏忠贤死于狱中。 明阳观额敕牒碑 南末庆元六年(200)，刊北末大观元年(1107)九月，尚书省奉敕颁发明阳观额的公文。由宰相蔡京、执政徐处仁画押签发。庆元六年知观事周观复摹勒立石，许鉴跋立石缘由。明阳观旧址在河埒口璨山，已废，仅存两粿古罗汉松。 璨山明阳观记南宋绍兴二十年（1150）。《李远撰文），戴几先书，知观事许元真立石。记梁天监年始建、北宋嘉祐初重修、大观元年赐明阳观额等观史沿革。 孚泽庙额敕牒牌 南宋开禧二年（1206)九月，尚书省奉敕颁发孚泽庙额的公文，由宰相韩信胃、陈自强和执政李壁三人画押签发。前无锡知县高可大记敕牒的申请和批准手续。孚泽庙又称龙祠，在大浮珲嶂山，已毁。 北禅广福禅院经界寺基之图 南宋淳祐十二年（1252）。僧德恢撰文立石，记南宋在常州推行土地经界法，北禅寺追回寺基内被冒占之土地，画图为据。图载：寺基东至官运河，西到四郎君庙巷。 明惠山禅悦院记 明成化二十二年（1486）。张九方撰文，陆仪书，何兰刻石。禅悦院俗称双塔寺，旧址在锡山东南麓，碑文记禅院创建于宋绍兴二年（1132）、历元、明以来三百年的盛衰情况。 荣家祠记碑民国二十三年（1934）。碑文内容记改荣贞烈女祠为荣家祠的经过。石下部断残，原在惠山荣家祠堂。 荣贞烈女传碑 清道光二十六年（18 46）·碑文叙无锡荣凤林二十一岁未嫁殉夫以及受旌建祠的经过。此碑清楚地暴露了封建礼教对妇女的摧残。石原在惠山荣家祠堂。 重刻神仙庙田数碑记同治九年（1870）。此碑上下二石，为太平天国运动以后，锡、金二县酒业行会清查田产所刻田面编号、亩数、租额，佃户姓名等内容，反映了当时酒业行会的具体活动。 锡金两邑酒业行会公产田号碑 道光十一年（1831）。碑文刻为上下二石，上石记酒业行会集资建神仙庙，置买公田公产的经过及兼同议决的若干规定。下石刊公产田号、田积及租额数。 锡金二县为酒业公议认捐谕示碑 光绪参拾壹年（1905）。此碑因酒业行会公议按造酒数量摊派酒捐的新规定而刊布。反映了当时酒业行会的具体活动。 　　金匮县严禁滋扰酒仙庙碑 光绪廿叁年（1897）光绪年间，酒业行会集资修复了酒仙殿，因庙中屡遭附近闲杂人等滋扰，金匮县给示谕禁。 明邹昭伯妻陆令人墓志铭《邹昭伯妻陆令人墓志铭》，明正德十六年（1521）刊，通议大夫、户部无侍郎、和赐告侍》前都察院右副都御史邵宝撰文，王卫书丹。 2009年，从民间征集。此墓志铭、盖一对，分别为59×59×18厘米，青石质，盖断裂为二，铭表面有磕伤，背面右下角残。 墓主陆令人(1473为唐代宰相陆贽之后，嫁无锡邹晋（昭伯），一子名绍祖。 邵宝（1460-1527)，字国贤，号二泉，学者称二泉先全，无锡人。成化二十年（1484）进士，先后任许昌知州、户部员外郎、郎中、江西提学副使、浙江右布政使，进湖广左布政使、都察院右副都御史、总督漕运、户部右侍郎、左侍郎，官至南京礼部尚书，卒赠太子少保，谥文庄。 此墓志铭的价值主要是：”1、可补《邵宝神道碑铭》以及后来诸多史料之未载，以补史料之不足2、可补邵宝《容春堂集》等典籍之失载。3、从《容春堂集》可知邵宝一生为人撰写了很多墓志铭，但传世的实物却鲜为人知。此墓志铭将是研究邵宝重要的实物史料，2009年申报为三级文物，已通过江苏省文物鉴定专家组审议，待公布。 用全景拍摄的整个院子 院子中间有两棵已经树叶落尽的后备古树——七叶树，树龄已经长达60年。真（2021年鉴定）迄今63年，一甲子的光阴呀！ 对着这些铭记历史的碑刻，在这次游览无锡县学碑刻陈列馆的过程中，我深刻体会到了碑帖的价值与意义。 它们是历史的见证者，是文化的传承者，更是艺术的创造者。每一方碑刻背后都有着一段动人的故事，等待着我们去发现、去品味。