《302》苏州（七）狮子林·苏州博物馆

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“狮子林”为苏州四大名园之一，至今已有650多年的历史。公元1342年元·至正二年，高僧天如禅师，为纪念其师中峰禅师，建菩提正宗寺。元末名僧天如禅师维那么的弟子“相率出资，买地结屋，以居其师”。因园内“林有竹万固，竹下多怪石，状如狻猊者”；又因中峰禅师曾倡道天目山狮子岩，取佛书“狮子吼”之意，易名为狮子林。公元1373年明洪武六年，73岁的大书画家倪瓒途经苏州，曾参与造园，并题诗作画绘有《狮子林图》，使狮子林名声大振，成为佛家讲经说法和文人赋诗作画之胜地。清乾隆初，寺园变为私产，与寺殿隔绝，取名“涉园”，又称五松园。1919 年为颜料买办商人贝润生购得，经9年修建、扩建，仍名狮子林（园东为贝氏家祠、族学和住宅)。由于林园几经兴衰变化，寺、园、宅分而又合，传统造园手法与思想互相交融，以及近代贝氏家族，把西洋造园手法和家祠引入园中，使其成为融禅宗之理、园林之乐于一体的寺庙园林。 2024.10.19.摄于苏州狮子林古典园林留念。狮子林游览路线：园林入门-门厅-燕誉堂-九狮峰-揖峰指柏轩-荷花厅-真趣亭-石舫-湖心亭-暗香疏影楼-飞瀑亭-问梅阁-扇亭碑-文天祥碑亭-修竹阁-立雪堂-出园 苏州的狮子林，不仅是一座园林，更是乾隆帝的私藏园林，更是一段传奇。狮子林的假山迷宫，在苏州的四大园林中（宋之·沧浪亭、元·狮子林、明·拙政园、清·留园），狮子林或许不是最广为人知的，但它却有着独特的魅力。园内石峰如林，状似雄狮，故有“狮子林”之称。这里的假山，犹如迷宫，九条径路，21个洞口，让人探索惊喜。乾隆帝六次下江南，竟然六次造访狮子林，留下了“真有趣”三字，足见他对这座园林的喜爱。虽然用词简单，却透露出他的真实情感。狮子林虽小，亭台楼阁、厅堂轩廊，古典园林的建筑形式应有尽有。每一处细节都值得细细品味，尤其是那些色彩斑斓的彩窗，堪称苏州园林中的一大亮点。 燕誉堂：燕誉堂堂名出自《诗经·小雅·车牽》式燕且誉，好而无射，意为燕而娱乐、始终不已之意。燕誉堂为全园主厅，原是园主宴客所用。此厅是苏州园林中较为有名的鸳鸯厅。梁上站三位神仙一位小童，有吉星高照的意思。 标签上注明：四世同堂，理解为四块奇石纹理相同，体态大小型同四辈同堂？后面黑色奇石酷似眼镜蛇？ 山居赏幽 江山如画 揖峰指柏轩“指柏”一词，源于佛门禅宗“赵州指柏”的典故。“揖峰、指柏轩”又取宋代朱熹诗句“前揖庐山，一峰独秀”及明代高启“人来问不应，笑指庭前柏”之意，显现文人对山野林泉的钟爱，点明赏景特色。 2024.10.19.摄于狮子林 西南院墙边有一小方楼，为“见山楼”。楼为歇山顶，楼名取自晋代陶渊明《饮酒》中“采菊东篱下，悠然见南山”诗意。不过，此楼贴近的是假山而非南山。“见山楼”推窗可见假山峰，二楼可直接通往假山。可谓依山建楼，山环小楼。“见山楼”面积仅为“指柏轩”十分之一，既反衬“指柏轩”的高大，又不与假山争高低，可谓匠心独具。 真趣亭‌苏州狮子林“真趣亭”，是乾隆皇帝御笔题写的亭名。‌乾隆皇帝在游览狮子林时兴趣浓厚，尤其是在假山迷宫中游玩后，来到一个亭子前休息。黄熙，当时的新科状元，建议乾隆为这个亭子题名。乾隆一时想不出好名字，随性写下了“真有趣”三个字。黄熙见状，认为“真有趣”太过粗俗，便巧妙地建议乾隆将“有”字赐给他，而保留“真趣”作为亭子的名字。乾隆觉得这个建议不错，于是将“有”字赐给了黄熙，而“真趣”则成为了亭子的匾额。‌真趣亭的建筑风格与传统苏式园林建筑有所不同，色彩艳丽，金碧辉煌。亭上的匾额由乾隆皇帝亲笔题写，这也为亭子增添了独特的历史和文化价值。 屏门裙板上，刻有：五象更新，欢天喜地，太师少师，威震山河，马上封侯，三羊开泰图案。芯仔上从西到东依次刻有：鸳鸯戏水，锦上添花，喜上眉梢，节高汁，凤穿牡丹，和睦延年图案；屏门背面镶嵌书法6条。亭子临水的两根柱子上，各有一只倒挂镏金木雕小狮子，均口衔金如意，西侧的口边立有一幼狮，东侧的口中叼有绣球。亭内顶饰有镏金状元帽牡丹花样，插角为立体镏金凤凰。梁下垂花篮4只，柱头为四方倒悬镏金官帽花样。挂落和飞罩为镏金凤穿牡丹图案。三面木制鹅项靠上有6只木雕小狮子。亭名取自宋代王禹偁：“忘机得真趣，怀古生远思。”(《北楼感事》)诗句，意为悟得山林真正意趣之亭。 石舫 雲林逸韵云林逸韵厅，过去是贝家祠堂，是贝家供奉、祭祀祖宗和族人聚会的地方。这个厅堂不仅体现了贝家的家族文化和精神，还承载了园主希望子孙后代能够出类拔萃、光宗耀祖的愿望。屋顶上塑有福、禄、寿三位神仙和一个小孩的塑像，象征着对家族未来的美好祝愿。随着时间的推移，云林逸韵厅的功能和形式发生了变化，但它的历史和文化价值依然保留，成为了狮子林中的一个重要景点。 水壂风来 云过峰争雄 洞天福地 綠玉骨瑶之馆 佛光普照 2024.10.19.摄于狮子林绿玉骨瑶之馆 立雪堂 叠崖听风 仙骨皱波 和平一统 独峰穿月 纹之韵 飞瀑亭“听涛” 飞瀑 扇亭 扇亭 2024.10.19.摄于狮子林 九狮峰九狮峰位于小方厅北亭院内。院内花坛内，有一座高大的太湖石峰。石峰多孔的巨峰，形态俯仰多变，气势雄伟。仔细端详依稀可见九头不同姿态的狮子，有怒吼的，有憨睡的，有嬉戏打闹的，或躺或立，或大或小，或肥或瘦。故名“九狮峰”。此峰用若干块湖石镶嵌接叠，而无斧凿痕迹，叠石技艺相当高超。 形似狻猊 盆景 湖心亭 紫藤花棚 见山楼 86版西游记取景地 86版西游记取景地 86版西游记取景地 86版西游记截图 狮子林长廊的墙壁上，嵌有宋代四大名家苏轼、米芾、黄庭坚、蔡襄的书法碑，及南宋文天祥《梅花诗》的碑刻作品。 狮子林“御碑亭”乾隆皇帝曾六次游览狮子林，并留下大量题字和“御制诗”。乾隆二十二年春(1757)，弘历二巡江南到苏州，他取来倪云的狮子林图展卷对照着观赏狮子林。赐匾“镜智圆照”于狮林寺，双题五言诗《游狮子林》，此诗后被刻成御诗碑并新添一景名为“御碑亭”。1762年，乾隆二游狮子林，因爱其景，为狮林寺题额“画禅寺”、在他临摹的倪云林《狮子林全景图》和倪氏原作上分别题字，将临摹之作“命永藏吴中”。1765年，狮子林已归黄祖兴所有。乾隆游狮子林后（时称涉园），题下“真趣”匾额，又作“游狮子林即景杂咏”七绝三首、七律一首。回京后在颐和园和承德避暑山庄各兴建一座狮子林。1780年，游狮子林后作《狮子林再叠旧作韵》。1784年，乾隆再次南巡，见到了徐贲画的《狮子林十二景点图》，十分感慨。乾隆五次游览狮子林，题写三块匾额，留诗十首、临摹倪云林《狮子林全景图》三幅。 “狮子林”和拙政园、忠王府、苏州博物馆，隔着一条街。拙政园旁门通向太平天国忠王府，忠王府隔壁即是苏州博物馆。‌忠王府在太平天国时期曾是拙政园的一部分，后来单独成为忠王府，并在1863年被李鸿章占据为江苏巡抚行辕。忠王府经历了多次变迁，最终在1960年成为苏州博物馆的一部分。‌忠王府毗邻苏州博物馆旁，是太平天国留存下来的规模最大、保存最完好的天平天国王府府邸‌‌之一（尚存：天王洪秀全南京天王府、侍王李世贤金华侍王府、护王陈坤书常州护王府、戴王黄呈忠常州戴王府）。忠王府具有丰富的历史和文化价值，游客在参观苏州博物馆时，通常会经过忠王府，并有机会欣赏到忠王府精美的建筑和丰富的历史展品。 忠王李秀成 忠王府古典戏台正面墙壁为著名画家金心兰所作的梅花仕女图，雕刻在黄杨木圆洞门屏障之上，戏台东西两端各设上下台阶。台两旁及对面均为名家的书法壁画楠木画屏,共26扇52面，有沈周、唐寅、文征明、王宠、徐渭、王铎等名人书画，为工匠高手杨氏所镌，使整个古典戏台的文化氛围十分强烈，艺术价值甚高。1986年昆曲名家俞振飞先生在这里作了专场演出，深得中外人士的青睐。 忠王府议事厅 太平天国忠王府旧址内，有一株树龄达400多年的紫藤，此藤被誉为“苏州三绝”之一。相传，这株古紫藤为明代著名书画家文徵明亲手栽植，如今藤旁还保留着清代光绪年间江苏巡抚端方题写的“文衡山（徵明号）先生手植藤”石碑。文徵明手植的这株紫藤也被称为“文藤”，每年都有不少游人前去观赏。 忠王府 2024.10.19.摄于苏州园林博物馆 苏州博物馆和苏州园林博物馆不是同一个博物馆。‌‌苏州博物馆，馆址为太平天国忠王府，于2006年由著名建筑师贝聿铭设计建成。苏州园林博物馆则位于拙政园西侧，主要展示苏州园林的建造历史和相关文化。两馆在地理位置上相近，但主题和展品内容不同。苏州博物馆展示与苏州相关的文物、字画等，而苏州园林博物馆则专注于苏州园林的建造历史和文化。 贝聿铭幼年，居住在离苏州博物馆一街之隔的苏州园林狮子林，狮子林是贝氏家族的根基所在，贝聿铭总是将苏州视作故乡。贝老85岁时决定开始没计苏州博物馆，把传统和现代融合在一起，既把叠山理水，小桥凉亭的园林搬入馆中，又有很强的现代几何感…，贝老亲昵地称它为“我的小女儿”，并称：苏州博物馆是他的一部“自传”。 2024.10.19.摄于苏州博物馆 吴王夫差剑年代：春秋晚期，出土地点：2014年征集于台湾“古越阁”。这柄吴王夫差剑，原本是台湾“古越阁”的馆藏珍品，“古越阁”的主人王振华夫妇祖籍浙江，其所运营的古玩阁便以越地为名，吴越兼收，藏有吴国兵器精品多件，尤以被王氏戏称为“吴老大”的吴王夫差剑最为珍贵。为了让这些吴地至宝回归故土，苏州文博界人士历经年的多次拜访、沟通、交流、谈判，终于在2014年达成合意，由苏州博物馆出资4250万元征集27件，王氏夫妇再另行捐赠31件，将合计58件吴国青铜兵器珍品入藏苏州博物馆。弥补了苏州博物馆长期缺少吴国王室文物和铭文青铜兵器的遗憾，也完成了苏州文博人多年的夙愿。 吳王余眛剑 ‌苏州博物馆镇馆三宝之一“银杏木彩绘四大天王像内函”1978年三亇顽童，在苏州盘门三景的瑞光塔第三层天宫掏鸟蛋，发现“真珠舍利宝幢”，就安置在这两层木函之中（顽童无知，险未损坏价值50多亿的国宝）。两层的内木函，用银杏木制成，为五节套叠式。在它内壁上书有“大中祥符六年四月十八日记”字样，记载的是真珠舍利宝幢入藏时间。外层木函的外壁上，画有彩绘四天王像，四天王原是印度神话传说中的人物，后来成为佛教中的护法天神，分别为东方持国天王，北方多闻天王，西方广目天王，南方增长天王。木函画面比例均匀，天王面部表情夸张生动，形象威武，气势雄壮.足踏小鬼，小鬼有的头顶肩承，有的跪负背荷，姿态不一，神情各异，更加烘托出四天王的雄伟之气。丰富的天然色彩，使画面具有真实感和运动感，笔墨浑厚雄健，用柳叶描法，使线条生动流畅，富有变化，粗犷处豪放雄健，如风驰电掣；细纤处游丝毫发，如行云流水。敷彩设色，虽是朱红石绿，但仍笔墨苍劲，筋骨毕显，唐代画圣吴道子的画风跃然其上，是研究中国绘画史十分重要的资料。 细致精堪的彩画 ‌苏州博物馆镇馆三宝之一“真珠舍利宝幢”造型之优美、选材之名贵、工艺之精巧举世罕见，制作者根据佛教中所说的世间“七宝”，选取名贵的水晶、玛瑙、琥珀、珍珠、檀香木、金、银等材料，运用了玉石雕刻、金银丝编制、金银皮雕刻、檀香木雕、水晶雕、漆雕、描金、穿珠、古彩绘等十多种特种工艺技法精心制作。可谓巧夺天工，精美绝世。整个真珠舍利宝幢用于装饰的珍珠差不多有4万颗；塔上17尊檀香木雕的神像更见功力，每尊佛像高不足10厘米，雕刻难度极大；然而，天王的威严神态，天女的婀娜多姿，力士的嗔怒神情，佛祖的静穆庄严，均被雕刻得出神入化。宝幢内置一乳青色葫芦小瓶，瓶内藏舍利九颗。它的发现和保存对于研究北宋时期的佛教文化和工艺技术具有极高的价值。从真珠舍利宝幢身上，人们可见五代、北宋时期苏州工艺美术的繁荣和精美，同时也可见五代、北宋时期吴人高度的审美水准和丰富的文化内涵。 ‌苏州博物馆镇馆三宝之一“秘色瓷莲花碗‌”这是一件秘色瓷莲花碗，在此碗没有被发现之前，中国考古以及文化界都没有见过真正的秘色瓷。此秘色瓷莲花碗的发现正好填补了我国唐宋交接之际秘色瓷的空白，因此得以成为苏州博物馆镇馆之宝。五代时期越窑烧制，形状如一朵盛开的莲花，瓷质细腻温润，釉色青中带绿。碗身与托座相得益彰，展现了越窑青瓷的巅峰工艺水平。 位于“锦绣江南”展区。唐代文物，出土于苏州苏州金庭镇林屋洞，纯金质，头、身三部分分别由金片经剪裁、锤打、錾刻而成，再焊接为一体。龙头高昂，身躯细长，无背鳍，兽足，虎尾，遍饰豁刻的鳞片。其为道教斋醮仪式中的重要礼器，道士将其投入水中，以祈求天地水神灵保护社稷平安，人民幸福长寿，西馆也有相似的一件。 鎏金银镜架位于“都会流韵”展区。元代文物，出土于元未割据苏州的吴王张士诚之母曹氏墓，纯银制成，由前、后两个支架组成交椅式结构，收放折叠自如。采用了锤揲、镂雕、鎏金、焊接等多种工艺。上部凤穿牡丹图案，下部为团龙、牡丹图案，花纹部分鎏金，是元代金银器的典型代表。 位于“都会流韵”展区。明代文物，出土于万历年间的首辅，太子少傅、更部尚书、建极殿大学士王锡爵墓，饰件为不规则形，质地为玛瑙，采用镂雕、高浮雕、钻洞等技法，刻画松下老者与鹿的生动形象。确实做到了因材施艺、设计巧妙、形象生动。 错金银团花纹带流铜鼎位于“东周时期的洛阳与苏州”特展，洛阳博物馆藏，战国晚期文物，出土于洛阳西郊小屯村战国墓。带盖，身盖合成扁圆球形。全器饰错金银四瓣花纹、三角云纹。整个鼎布局匀称和谐，纹样图案对称、工整，四花纹非常罕见，铺首钮也很少见，给人以强烈的艺术感染力。造型精巧玲珑，错金银对称和谐，是战国时期错金银工艺的典型。 “居仁堂制”粉彩鹊梅图折腰碗位于“雕镂神工”展区。洪宪时期文物，袁世凯复辟时，曾仿效清朝制度设立御窑“洪宪瓷”，由古玩商人郭葆昌到景德镇监制烧造，以粉彩和珐琅彩为主。“洪宪瓷”件件造型端庄，胎釉精白，彩质纯净，绘画工巧，款识分为两种，一种是给袁世凯烧造的“居仁堂”款，另一种是为郭葆昌自己所用的“解斋”款。因为袁世凯复辟仅有短短的83天，故“居仁堂”款的瓷器，据称只烧制成功三套餐具和文具，可谓凤毛麟角。此套“居仁堂制”款粉彩梅鹊图折腰碗是袁世凯第十三女袁经祯分别于1963年5月和1966年9月捐赠给苏州博物馆的，是存世罕见的真正的“洪宪瓷”，是鉴别真伪的标准器。 青花缠枝莲纹压手杯位于“陶冶之珍”展区。明永乐年间文物、其被称为“压手杯”是因大小适中，重心下沉，放置稳当。杯外壁饰缠枝西番莲，口沿饰一圈梅花纹带，釉面有开片，青花发色沉稳，有铁锈斑，器内底使用痕迹明显。是明永乐时期瓷器中的精品，也是永乐官窑青花瓷器中唯一署有年款的器物，非常珍贵（差不多形制的故宫还有几件）。 白玉渔家乐船形摆件位于“攻玉巧技”展区。清代文物，整块和田玉雕成，玉色乳白，运用阴刻阳雕、透雕、圆雕等多种技法刻划了一组渔家乐的生活场面，人物形象生动、个性鲜明，透露出浓郁的生活气息，代表了清代中期高超的琢玉工艺水平。 背景音乐：半山听雨