这里是无锡——走进惠山古镇 之八 || 古祠堂群⑧

天高云淡

这里是无锡——走进惠山古镇 之一 || 古祠堂群①

这里是无锡——走进惠山古镇 之二 || 古祠堂群②

这里是无锡——走进惠山古镇 之三 || 古祠堂群③

这里是无锡——走进惠山古镇 之四 || 古祠堂群④

这里是无锡——走进惠山古镇 之五 || 古祠堂群⑤

这里是无锡——走进惠山古镇 之六 || 古祠堂群⑥

这里是无锡——走进惠山古镇 之七 || 古祠堂群⑦

在惠山古镇核心区约0.3平方公里的范围内，现在仍保存着较为完整的古代祠堂及遗址共一百余处。

这些祠堂的陆续兴建，从公元8世纪起至1949年止，时间跨度长达1200余年，形成了近寺、临街、靠山、沿河密集的祠堂群落，比较完整和系统地保存着中国祠堂文化发展的千年历史年轮，是国内外正在不断消失中的这一传统文化的唯一例证。

前面7篇古祠堂游记，介绍了临街的那些祠堂，以及后面要聊的沿河的那些祠堂，都是不需要购票可以参观的。

接下来，我们来聊聊近寺靠山的那些祠堂，位于需要购票才能参观的区域。

从秦园入口回到绣嶂广场，西边就是需购票才能游览的区域了。

检票入口处，两尊石经幢（chuáng）特别引人注目。这两座经幢如同两个卫士，分列在“江南第一山”门楼的两侧。

坐落于惠山寺山门外的这两座石经幢，分别刻有《佛丁尊胜陀罗尼经》和《大白伞盖神咒》，因而分别被称为“唐陀罗尼经幢”和“宋大白伞盖神咒幢”。

南侧的一座经幢建于唐乾符三年（876年），高6.26米，底部直径1.48米，共十九级，上面刻的是《佛顶尊胜陀罗尼经》，因此又被称为唐陀罗尼经幢。

此经幢由幢基、幢身和幢顶三部分组成，幢基是三组八角形的束腰式基座，底部是须弥山，中间满刻海水纹，八角形的束腰上还有四个浮雕的狮子，每一只狮子的姿态都不一样。最顶上的一组刻着八个壶门式的龛，里面有佛像雕刻，都结跏趺坐，上面有莲瓣，每面都刻标杆。

幢身立于栏杆石座上，八棱形的石柱形状，刻着的经书是白鹿山人李端符书写的。上面是八角形的宝盖，角隅处饰以狮子头，嘴里还衔着璎珞。上面的莲瓣上据说有八个方形的柱洞，原来有石雕的勾栏，现在已经散失了。八个壶门式龛里面有佛雕像，角隅处有力士头像，浅雕牛、羊、鹿角和獠牙。幢顶是八角攒尖顶，檐角上翘，上面有扁圆形的石头，最上面是一颗宝珠。

唐经幢刻的《佛顶尊胜陀罗尼经》，是高宗永淳元年由地婆诃罗在弘福寺与沙门彦琮一起译出的经书，讲述的是善住天子命终后，将受七度畜生恶道之苦，帝释天怜悯，于是请求佛陀救济善住天子，佛陀就宣说尊胜陀罗尼经。佛陀告诉天帝，“此佛顶尊胜陀罗尼，若有人闻一经于耳，先世所造一切地狱恶业皆悉消灭。”

唐经幢

束腰上的狮子

束腰小龛结跏趺坐佛造像

北侧的一座建造年代要晚一些，建于宋熙宁三年（1070年），同是十九级，高6.22米，上面刻的是《大白伞盖神咒》，文字上下两端刻三角形和折线纹组成的边饰。这座经幢是无锡县万寿乡静安里的刘元规筹建的，底座直径1.4米。此幢双其形制和大小与唐陀罗尼经幢基本相同。

在经幢上雕刻佛经很正常，让我觉得好奇的是宋经幢，上面刻的是咒而不是佛经。后查资料才知道，这种刻咒不刻经的做法，是宋朝经幢的重要特色。

初看上去，两座经幢高度都差不多，也都历经了经年累月的日晒雨淋，都是青石的材质，还以为原本就是一对呢。

发现这两座经幢的时候，幢基的最下部三层已经湮埋在地表下面，地面的部分也已经残蚀倾斜。一九八八年，南京博物院文物保护技术研究负责把经幢全面修复，同时把埋在地下的三层也升高到了地面上，让我们可以看到完整的经幢。

惠山寺石经幢是江南地区现存较为完整的佛教石刻艺术遗珍，高大的幢身，华丽的形体，精美的雕刻，保存之完好，为江苏诸寺之最，在全国也属罕见，为研究中国古代佛教艺术提供了较为珍贵的实物资料。

宋经幢

束腰小龛结跏趺坐佛造像

束腰上的狮子

幢身下部细节

仰覆莲及出平座的望柱和栏板

经幢顶部细节

进了检票口，正对着的是一座有题有“江南第一山”“锡惠胜境”的二层歇山顶门楼，北边是寄畅园临时入口——钱王祠，南边是过（guō）郡马祠。

过郡马祠，祀宋郡马过孟玉。清乾隆三十八年（1773）增祀过氏后裔、明末殉节的过俊民。

在中国古代皇帝的女儿被称为公主，公主的夫婿叫“驸马”，王爷的女儿被称为郡主，而郡主的夫婿则叫“郡马”。过郡马祠内供奉的就是宋代逍遥郡主的夫婿——过孟玉。

过孟玉（生于1091年，卒于1168年），淮西和州太溪村人，被徐王赵棣选为郡马，娶逍遥郡主。1129年，过孟玉随从宋高宗南渡，憩惠山寺白玉堂，并赋诗二首，载于《锡金续志》。郡主爱梁溪山水秀美，风俗醇厚，于是安家在无锡惠山，成为无锡过氏的迁锡始祖。

过郡马祠位于惠山寺门前，它属于宗祠类，其地理位置十分的优越。初看过郡马祠，祠堂并没有什么特别之处，它没有周边的祠堂高大，也没有其它祠堂的华丽，但它却是惠山祠堂群中唯一的宋室皇亲祠堂。

过郡马祠虽不大，但却在惠山寺前排列第一，显示了宋室皇亲国戚的显赫地位。祠堂坐南朝北，暗寓了祀主过孟玉和逍遥郡主眺望北方的中原故土。

过郡马祠兴建于清代乾隆年间，其门楼两侧有清代书法大家梁同书题的对联。据说，梁同书题联时，借伍子胥选址建城的易经理念：“相土尝水，象地法天，乃筑城于斯”的典故。题联为“法天象地、尚水相土”。不但表述了祠堂得天独厚的地理位置，又褒扬过氏族人从善如流的门风，将周易风水理论引申至积德行善的意境。

进入祠堂大门便是幽静的天井，映入眼帘的是祠堂的第二进——一座五开间平房。祠堂的建筑是砖木结构，明清建筑的风格。

走上三级台阶，抬头可见红底金字的“南渡褒忠”牌匾，大门两侧的“胜地有佳山水，善人多贤子孙”祠联也是梁同书所撰。

“南渡褒忠”是说过孟玉的父亲保护宋高宗赵构南渡有功，同时自己又德才兼备，而被赵构选为徐王赵棣的女婿，与逍遥郡主成婚，因此过孟玉又被称为逍遥郡马。

进入正厅，中央供奉着郡马过孟玉的神龛，檐上挂着“宝纶堂”的牌匾，这里是过氏族人祭祀先祖的地方。

正厅的左边是一间小房子，里面有明朝末年围棋国手过百龄相关展览。

在四千多年前，夏朝大禹封斟灌为过国君王，古人以国为姓，过姓即源于此。夏朝传到太康时，过国被乱贼屠城，斟灌不愿被俘受辱而自尽。斟灌的儿子过悻为躲避追杀，不得不频繁改换姓氏逃奔他乡。少康复国后，过姓已发展成十六个姓氏，其中一个姓氏是任姓。

北宋末年，在淮南举义兵抗金的任象贤被宋高宗赵构征召。金兵南侵，赵构出逃被大江阻拦，危急时刻，任象贤与兄弟挺身而出，保护高宗上船渡江。高宗皇帝敕赐任象贤恢复过姓，为过象贤，并招过象贤之子过孟玉为逍遥郡主的夫婿，爵列徐王郡马。随后，郡马公由高宗皇帝赐宅第无锡黄藻里。从此过氏成为无锡的名门望族，人才辈出，并由此传承有序、绵延发展。

过孟玉自幼就勤奋读书，每日手不释卷，以读书修身为重，成家后他处处崇尚诗礼，以勤俭务本的家风教育子孙，优秀的家风代代相传，令过氏成为无锡的名门望族，人才辈出，绵延兴旺至今，现在的过郡马祠内仍供奉着先祖留下的过氏家训，可见今天的过氏后人依然尊奉着“勤俭务本”的家训。

过孟玉和逍遥郡主成婚后，因为郡主喜爱无锡的山清水秀、民风淳朴，过孟玉便决定遂了郡主的心愿，从此这一对才子佳人便安家在了风景秀丽的无锡，世世代代在这片土地上生生不息。

崇德褒功堂是过郡马祠的附祀，堂内供奉着许多过氏祖先位牌。这是过氏族人为推崇宗德，褒扬先祖功绩，将历代过氏先贤和有突出作为的过氏宗亲供奉在附祀内，这座附祀开创了惠山祠堂群祭祀的配享先例。

现在人们看见的过郡马祠其实已经是重建后的建筑了。

抗战初期，过郡马祠曾被日军飞机抛下炸弹炸毁，抗战结束以后，过家后代、著名建筑师过养默组织重建了祠堂，当时，过养默在上海收购了一批旧房屋建筑材料用作过郡马祠的重建。

如今，在过郡马祠的院子中展示有数块保存较好的石碑，有特祭碑记，也有记录了乾隆年间捐资修祠的芳名碑等。这是2005年修复过郡马祠过程中，在祠堂的墙内所发现。如今过郡马祠依旧是按照用作祠堂功能文化来布置，在每年的清明前后都会举办祭祀活动。

进入“锡惠胜境”大门，南边的第三个祠堂，就是“邹忠公祠”。前两个“稽中节祠”和“张义士祠”没开放，略过。

“邹忠公”是北宋时期的一位官员，名浩，籍贯常州，元丰五年（1082年）进士，曾任扬州颍昌府教授、中书省右正言、直龙图阁等低级官职，谥号“忠”，“邹忠公”由此而得。

祠堂门楼面阔三间，门柱上以岳飞给邹浩的赞词《诗赞浩公》为联：“学贯六经修贞洁素至大至刚不忧不惧；治朝之佐谏官之雄百年正气千载旌忠”。

邹浩官职不高，但作为谏官，敢言敢谏，不畏权贵，两次上疏弹劾童贯，一次上疏弹劾高俅，为时人所称道。宋高宗曾评价他“浩在元符间，任谏争，危言谠论，朝野推仰。”

邹浩还有一位岳母一样的母亲。《宋史·邹浩传》记载，邹浩接受委任，将要出任谏官的时候，曾经有谏官得罪人“恐贻亲忧”的顾虑，但其母张氏坚定地鼓励儿子说：“儿能报国，无愧于公论，吾顾何忧？”

邹浩被当朝权贵视为眼中钉，最终被裹挟在“元佑党争”中贬官到岭南烟瘴之地。罹患重病的邹浩面对前来探望他的朋友，依然“犹眷眷以国事为问，语不及私。”体现了一位忠臣时刻不忘国家的殷殷情怀。

在网上可以查到一首赞美邹浩的诗：“披肝削牍犯雷霆，肯效寒蝉噤不声。未必闭门无死法，丈夫何畏瘴乡行。”作者姓名、年代不详。

大门背面。

二进院内为享堂，面阔三间，硬山顶，前有出廊。擎檐柱上的对联“篱根五月留残雪；座右千年荫古松”选自唐代诗人严维的七律《题茅山李尊师所居》。门柱上还有一联“孝友成性明哲保身通达事理谨独心神；贤哉令子无忝父德辉映后先誉望赫奕”。上联没查到出处，只查到下联出自北宋文学家、史学家曾巩之手。

天井中间，无锡邹氏续谱鼎。

堂内太师壁上有两幅画像，左为忠公邹浩，右为至远公邹迪光。

画像上方悬“忠谠醇儒”金字匾额，其中的“忠谠”为忠诚正直之意。该匾额最初的题写者为康熙年间有“天下第一清官”之誉的张清恪，张清恪时任江苏巡抚。两边对联“伟才硕望绝俗精标胸怀机务明察厘毫；治绩奕奕恕道昭昭天生英哲仕宦之翘”中的词句多来自他人像赞，华而不实，言之无物。

两侧墙壁上介绍了无锡邹氏名人。

高忠宪公撰忠公祠堂记。

前檐西侧。

偏门通李忠定公祠。

李忠定公祠与邹忠公祠相邻， 供奉着北宋末、南宋初著名丞相、抗金英雄李纲。

李纲（1083-1140），字伯纪，号梁溪先生、梁溪居士，祖籍福建邵武，至其祖时迁居无锡。征和二年（1112年）进士，建炎初（1127年）拜相，学行功名为中兴第一，力主抗金，却历经坎坷沉浮，最终罢官。

在北宋倾覆、南宋开端的年代里，李纲奋然挺身，力挽狂澜，出将入相，有“南渡第一名臣”之称誉。

李忠定公早在明正德年间被邵宝祭祀于惠山十贤堂，后专祀于二泉书院。清康熙五年（1666年），后裔李廷煌等合族奉檄建祠于香花桥侧。祠内旧有李纲像及其遗笔诗碑。后祠废。2005年春在旧址修复祠门楼、享堂，保留雍穆堂遗址及民国三十八年（1949年）雍穆堂碑记。祠内展示李纲生平业绩。

李忠定公祠占地约2600平方米，主要建筑包括正殿和偏殿，面阔均为三间，正殿进深五间，偏殿进深三间。这种布局体现了中国传统建筑注重对称与和谐的特点。

祠堂门楼为两层结构，硬山顶，面阔三间。门额为“李忠定公祠”。李纲为北宋政和二年（1112年）进士，钦宗时任兵部侍郎、尚书右丞。靖康元年（1126年），任京城四壁守御使，率领军民抵抗金军。高宗初，一度拜相，但仅77天即遭罢免。病逝后，追赠少师，特赠陇西郡开国公，谥号“忠定”。按照“李氏谱系”的记载，李纲一族乃唐高宗的后人，是被分封到福建的皇族宗室。

祠堂只有两进。两进之间的庭院中间置一青铜方鼎，底座和鼎身分镌“万古长青”和“千秋万代”篆书铭文。鼎东可见两个柱础，应是原祠留下的旧物；鼎西有一眼小井，从井壁深深的井绳勒痕来看，也应是原祠中的遗构。

享堂面阔三间，硬山顶，前有出廊和月台。

门前擎檐柱上的对联是理学大师朱熹题撰的：“至策大猷垂法戒于万世；孤忠伟节奠宗社于三朝”。 字字珠玑，句句铿锵，仿佛能听到历史的回声。

门匾“一世伟人”语出朱熹对李纲的评价。门柱上的对联：“进退一身关社稷；英灵千古镇湖山”则出自林则徐之手。

堂内神龛中，李纲的官服坐像栩栩如生，上悬“千古流芳”匾额，两侧对联“望重三朝持亮节；书陈十事秉丹心”的题写者是费淳。费淳为乾隆二十八年（1763年）进士，曾官至兵部、工部尚书。这幅对联概括了李纲一生：事徽宗、钦宗、高宗三朝；曾以“十策”向高宗陈说抗金大计。

李纲父李夔，母吴氏夫人，家教甚严。李纲从小跟随父亲李夔过着戎马生活。14岁其父从吕惠卿守延安，西夏兵数万围城，李纲骑马佩刀驰奔城头守御，毫不畏惧。

李纲少时便立志长大后为保卫和振兴国家献策献力，为此，他刻苦读书，掌握治国本领。经过勤学苦读，崇宁三年（1104年），李纲名列第一升入京师太学。政和二年（1112年）李纲考中进士，任镇江府学教授。政和四年（1114年），调朝廷任国子政，又转任尚书考功郎，升任监察御史兼权殿中侍御史。

李纲一生刚正不阿，初入朝廷，见宋徽宗安于太平、疏于防范金人、昏于政事，即敢于犯颜直谏，因此触忤权贵，仅一个月就被撤职，改任尚书部员外郎，从此，李纲开始为振兴国家和抗击金兵侵扰献策献力。

宋钦宗时，授李纲为兵部侍郎、尚书右丞。靖康元年，金兵入侵汴京，李纲任京城四壁守御使。李纲为社稷民生，团结军民，组织了东京保卫战的城防，屡次击退金兵。

宋高宗即位初，李纲被起用为相，力图革新内政，他多次上疏陈述抗金大计，虽然不断地遭受排挤，可是李纲一心想着保家卫国。中国历史上正是有了这样一心为公，大义凛然，不计较个人荣辱得失，关键时刻敢舍身向前冲的人，历史和民族才得以发展和进步，用鲁迅先生的话说，这就是“民族的脊梁”。

绍兴十年（1140年）李纲病逝，追赠少师。淳熙十六年（1189年），特赠陇西郡开国公，谥号“忠定”。周恩来总理曾评价李纲为“我国历史上一位民族英雄，宋朝一位有魄力有才干的宰相”。

李纲官至宰相，平日里他总以清茶待客，从不收礼物，每年生日也不例外。有的人不知他的脾气，带礼品上门，少不了被他教训一通，把礼品退回，落个没趣。他被罢官后，回到老家，仍旧俭朴过日。

一天刚下过雨，李纲路过一条黄土路，路面泥泞溜滑，不时有人摔倒。他有心修条好路，可是罢官归来却只带了几箱旧衣，几笼书籍，无金无银，实在拿不出钱来修路。想到再过10天就是自己的生日了，李纲心里顿时有了主意。

往年在京城做生日时，李纲在给朋友的信中会亲笔写上端端正正十二个字：“主人清茶待客，贺客勿带礼品。”这回写信，和往常不一样，只写“主人清茶待客”六个字。宾客们心领神会，以为李纲要趁着生日机会，收点礼物，于是都准备了厚礼。

这天李府张灯结彩，盛况空前。老相爷穿着整齐的新衣，见到来客献上礼品，乐得手捋银须，点头微笑，“多谢各位厚爱，为民造福，功德无量。”客人们不知相爷此话何意，但也不便多问。

等客人走了，李纲请夫人与老管家，点收礼品，好好包装，将所有的礼品运往城里变卖，换来银两，全部作为铺路的专有款目，即日动工。不久，一条平整的石板路铺成了。

“字人无异术，至论不如清。”李纲用自己的行动诠释了这句话的真实含义。他大操大办的这场生日，是无钱修路的无奈之举，更展现了其清廉爱民的为官情怀，他敛的是操守、敛的是“民心”。