国保文物青莲寺上院罗汉殿宋代彩塑

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青莲寺，初名硖石寺，位于晋城市区17公里处的寺南庄北侧硖石山中。因寺内的释迦牟尼端坐于莲花座之上，故名青莲寺。古寺建于北齐天保年间；新寺建于唐大和二年（828年）。

古青莲寺，又称青莲寺下院，是唐代建寺时的旧址。

新青莲寺，又称青莲寺上院，因地势较高而俗称上院，坐落于侠石山三山环抱的腹地之中，寺内现存唐、宋、明、清诸代碑刻十通，真、草、隶。篆各种字体齐备，是研究寺庙历史及书法艺术的珍贵资料。

1988年1月13日，青莲寺被中华人民共和国国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。

罗汉堂，又称观咅阁，坐东向西，初创北宋建中靖国元年年间（1101年），为主殿释迦殿的东侧配殿，面阔三间，二层结构，前插廊悬山顶，宋建明修。

罗汉楼上，塑有观音菩萨、善才童子、龙女和十六罗汉一堂。这组塑像同样是宋代的彩塑，又经过明代重装。

罗汉堂二层楼阁之上有彩绘泥塑及壁画，沿正面墙东墙及两侧，墙南北墙分布而塑，坐台与墙体等长。正面（东墙）塑像9尊，两侧（南墙北墙各有5尊），共计有19尊。

东墙九尊。观音菩萨、善财、龙女及观音菩萨，观音菩萨旁边向南向北各三位罗汉。

观咅菩萨坐像居东墙正中，右足踏于莲台上，左足垂于台下莲踏上，高约1.7米。左右两侧有童子和龙女作为观音菩萨的胁侍，体量较主像显著缩小。

观音菩萨半跏趺倚坐，左小腿放下，右小腿半跏趺坐。手掌向外施触地印。这种坐姿不多见，一般自在观音坐姿才这样，表示潇洒自在，而自在观音菩萨坐姿往往是左手撑地倚坐，右腿踏在莲台上，右臂很自然的搭在右膝上，手撑自然下垂状。

比如这种坐姿。

这尊观音菩萨塑像坐姿很特别，头戴花冠，面容丰腴，肩披大巾，腰围羊肠大裙，胸挂璎珞，作“游戏坐”。后墙壁画有一龙头，威风凛凛。

善财童子在左站立，发型为娃娃发型，身披纱巾绕臂垂下，双手合十。

龙女在右站立，金带束发，带子绕后如辫子垂于脑后，身披袈裟，下穿裙裾，双手怀抱法器。

十六罗汉是释迦牟尼佛命令常住在人世间，专门济度众生的使者。

十六罗汉的塑像生动传神，面部具有北方人的形象特征。

其东西分塑十六罗汉，高约1.4米，形神具备，塑像注重内心世界的刻画，极富写实风格，是宋代宗教艺术走向世俗化的较早作品。该殿彩塑在明代曾经重妆。

妆金（拨金）工艺，是我国传统彩塑在装銮髹饰工艺中的一道重要工序，具有极高历史人文艺术价值。

上院的罗汉堂与地藏阁妆金可分为四种,即:泥金、贴金、沥粉贴金和拨金。

罗汉楼楼下后墙中部，镶嵌着一通北宋政和八年(公元1118年)的《罗汉碑记》，上面镌刻着十六住世罗汉以及五百普通罗汉的名号。这里记载的五百罗汉名号，在我国现存记载中时代最早，是研究佛教史的重要资料。

中国传统的彩色雕塑，按其工艺划分，可以分为：白垩、沥粉、着色、化金。而妆金有泥金、贴金、沥粉、贴金、拨金等不同的技术。在雕像的胎面上，通常会使用胶和垩白混合的颜料，来达到平滑的效果，并提高粘稠度；再对佛陀的头冠、法器、纹饰、璎珞等进行描绘，使之能形成突兀的精致图案或纹饰；再上色、上金粉，既能增加雕像的美观与质地，也能起到对雕像的保护。

青莲寺的罗汉堂和地藏阁的雕像，袖口、衣领都用金色的颜料涂上了金色的颜料，上面还绣着龙纹、缠枝纹等各种花纹。

十六罗汉是‌释迦牟尼佛的得道弟子，原始佛经中明确列出了十六位罗汉的名字和住处。‌

十六罗汉的起源可以追溯到佛教的经典文献，如《法住记》等，其中详细记载了十六罗汉的名字和他们的住处。他们是受了佛的嘱咐，不入涅槃，常住世间，为众生作福田的释迦牟尼佛的弟子。

十八罗汉则是在十六罗汉的基础上发展而来的。增加了降龙伏虎两个罗汉，因为16罗汉分坐佛的两边，一边是8个，8在古代认为是个不吉祥的数字，古代中国人认为“9”为吉祥数字，比如九五至尊，因此在唐朝以后，人们在十六罗汉的基础上增加了两位罗汉，形成了十八罗汉。

青莲寺以其现存54尊唐、宋彩塑而闻名。在这些彩塑的装銮中，其中的宋塑采用了四种妆金工艺。青莲寺妆金工艺为时代影响下创新的产物，其历史人文价值不可忽视。

青莲罗汉十六尊，

菩萨倚坐慈容存。

善财龙女两边立，

妆金髹饰不露痕。