<p class="ql-block"> （ 陶渊明）</p> <p class="ql-block">一、晋代以前的兰文化</p><p class="ql-block">兰文化指兰草（兰花）的象征意义、爱兰目的以及兰花鉴赏等。在晋代以前，兰文化象征意义有两个，第一是象征神仙，在祭祀活动中，兰草被广泛地用在沐浴、供品、熏香等迎神的过程中，这是因为古人认为兰草的香气能够通达神仙，它是仙物或仙草，成为神仙的象征物，这在三国魏曹操父子以及战国屈原《九歌》等游仙诗中有大量的表现；第二是象征美人君子，在战国屈原《离骚》诗中以及三国魏王肃《孔子家语》中均有表现。</p><p class="ql-block">二、魏晋玄学与隐逸</p><p class="ql-block">魏晋时期发生了一起思想文化方面的大变革，即崇尚老庄的玄学思潮兴起，士人大肆谈论《庄子》、《老子》、《易经》（称作三玄），并以此解释自然和社会现象，玄学思想非常盛行，取代儒家思想的统治地位，成为至南北朝这段时期思想文化的主流。老庄思想核心是强调“道法自然，清静无为”，其中重要内容之一就是主张隐逸，老子《道德经》中说：“功遂身退，天之道也。”老庄思想认为避开官场和世俗（即避世）的隐逸行为符合“道”的要求。玄学的兴起，促进了隐逸理念的传播，魏晋时期一部分士人信奉老庄思想，选择作隐士，或选择作吏隐（即半官半隐）。由此看出，隐逸的第一个原因是信奉老庄思想。</p><p class="ql-block">隐逸的另一个原因是为了避祸。东汉末年发生了贵族和士大夫与宦官争夺权力的“党锢之祸”，到了魏晋时期频繁发生皇族争权夺位的动乱，官吏因社会动乱而朝不保夕，常因政治斗争牵连被杀被贬。东汉末年以来出现社会动乱的后果，致使相当部分的官吏为躲避灾祸而辞官隐居起来。</p><p class="ql-block">三、陶渊明首创隐逸兰文化</p><p class="ql-block">西晋初年，随着爱兰隐士的增多，出现了隐逸兰文化的雏型，西晋文学家左思（250—305年）在《招隐诗》中写到：“秋菊兼糇粮，幽兰间重襟。”该诗通过描写隐士的生活及居住环境，表达隐士不与世俗同流合污的决心，句中“餐菊”和“佩兰”最早出于屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”“扈江离与辟芷兮， 纫秋兰以为佩。”屈原以兰草等香草象征美人的高洁人格，以佩带兰草比喻保持高洁。左思第一次将兰草与隐士联系起来，借用屈原《离骚》辞意，以佩兰表现隐士的高雅，但没有提出完整的隐逸兰文化概念，没有表达出隐士爱兰及种兰的内容，也没有明确地表达出兰草象征隐士的意思。</p><p class="ql-block">到了东晋末年，出现了一位著名的“田园诗人”、“隐逸诗人”及隐士陶渊明（365—427年），他曾三次出仕做官，最后辞官归隐。他除了喜爱菊花外，还喜爱兰草，在赏兰过程中，将兰草视为隐士，为此创作了一些赞美兰草的诗，创立了隐逸兰文化。</p><p class="ql-block">陶渊明在《饮酒.幽兰》中写到：“幽兰生前庭，含薰待清风。 清风脱然至，见别萧艾中。 行行失故路，任道或能通。 觉悟当念还，鸟尽废良弓。（注1）”诗中说：种植在庭院中的兰草散发着香气，杂草和香兰分明；出仕使我迷失了隐居守节的方向，顺应自然或可通达；醒悟后返还旧居归隐，当心被统治者废弃。“鸟尽废良弓”即“鸟尽弓藏”，出自《史记·越王勾践世家》：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”比喻事情成功后，把出过力的人抛弃或杀死，此语多用于劝人隐逸。这里的兰草象征隐士，萧艾象征俗人。</p><p class="ql-block">陶渊明在《拟古.其一》诗中写到：“荣荣窗下兰，密密堂前柳。初与君别时，不谓行当久。（注2）”此诗同样将兰草象征为隐士，并视为朋友。诗中说，我告别了隐居生活，短暂地出仕，做官不会太久，还会归来隐居。</p><p class="ql-block">陶渊明写过一篇歌颂隐士的《闲情赋（注2）》，将兰草比喻为隐士：“齐幽兰以争芬。”即是说隐士澹泊的风度散发出幽兰一样的芬芳。</p><p class="ql-block">以上三首陶渊明的兰草诗赋展示了他的隐逸兰文化的理念，它包含以下几方面内容：第一，突出兰草（幽兰）的幽隐特性，而幽兰与隐士（亦称幽人）的幽隐特性非常相似，因此将兰草视为隐士；第二，隐士非常热爱兰草，在隐居处种植兰草，将兰草视为知心朋友，以朝夕相处；第三，将爱兰作为修身养性的内容，明白爱兰就是要像幽兰一样，坚定隐逸信念，做一个超凡脱俗的高尚人士。</p><p class="ql-block">隐逸兰文化的兴起具有深远的历史意义，第一，兰文化与人文思想相结合，改变过去兰文化突出政治教化和神仙内容的面貌。第二，兰文化走向文人大群体，打破过去兰文化只在少数贵族官宦群体中传播的局面。第三，确定了隐逸兰文化的主流地位，从此，兰文化的其他内容，诸如神仙长生兰文化、君子道德兰文化等，均居于次要地位。</p> <p class="ql-block">————————————</p><p class="ql-block">注释：</p><p class="ql-block">1、薰：香气。脱然：轻快的样子。萧艾：指杂草。行行：走着不停。失：迷失。故路：旧路，指隐居守节。失故路：指出仕。任道：指顺应自然之道。鸟尽废良弓：比喻统治者于功成后废</p><p class="ql-block">弃或杀害给他出过力的人。</p><p class="ql-block">2、后人对陶渊明《闲情赋》所表达的中心思想的理解有分歧，有人认为该赋歌颂美女，有人则认为是在歌颂隐士，如，宋代滕岑《鼓腹无所思朝起暮归眠湫明诗也以诗定韵》、唐代牟融《写意二首》等。由于该赋引用了“澹泊”、“闲情”等描写隐士特征的词语，说明该赋是借用美女来表达对隐士的赞美。</p>