<p class="ql-block"> 赤帜肝胆悬，</p><p class="ql-block"> 真相利民欢。</p><p class="ql-block"> 矢志忠信伴，</p><p class="ql-block"> 鉴通资治绵。</p><p class="ql-block"> （“赤帜肝胆悬”、“真相利民欢”、“矢志忠信伴”：哲宗元祐元年即1086闰二月，以司马光为尚书左仆射兼门下侍郎；时司马光已得疾，而青苗、免役、将官之法犹在，西伐之议未决，其叹曰：“四害未除，吾死不瞑目矣！”折简与吕公著言：“光以身付医，以家事付愚子，惟国事未有所托，今以属公。” 既而诏免朝觐，许乘肩舆三日一入省；司马光不敢当，曰：“不见君，不可以视事。”诏令其子司马康扶入对。辽人闻之，敇其边吏：“中国相司马矣，毋轻生事开边隙！”同年三月，司马光请悉罢免役钱，诸色役人皆如旧制，其见在役钱拨充州县常平本钱。于是诏修定役书，凡役钱惟元定额及额外宽剩二分以下，许著为准；余并除之。司马光请直降敇命，委县令佐揭簿定差，其人不愿身自供役，许择可任者顾代。苏轼言于司马光：“差役、免役，各有利害。免役之害，聚敛于上，而下有钱荒之患。差役之害，民不得力农而吏胥缘以为奸。此二害，轻重盖略等矣。”司马光说：“于君何如？”苏轼曰：“法相因，则事易成；事有渐，则民不惊。三代之法，兵农为一，至秦始分为二。及唐中叶，尽变府兵为长征卒，自是农出谷帛以养兵，兵出性命以卫农，天下便之，虽圣人复起不能易也。今免役之法实大类此；公欲骤罢免役而行差役，正如罢长征而复民兵，盖未易也。”司马光不以为然。苏轼又陈于政事堂，司马光忿然；苏轼说：“昔韩魏公刺陕西义勇，公为谏官，争之甚力，韩公不乐，公亦不顾。轼昔闻公道其详，岂今日作相，不许轼尽言邪？”马光谢之。同知枢密院事范纯仁对司马光说：“差役当熟讲缓行，不然滋为民病。愿虚心以延众论，不必谋自己出。谋自己出，则谄谀得乘间迎合矣。役议或难回，则可先行之一路，以观其究竟。”司马光不从，持之益坚。范纯仁曰：“是使人不得言尔。若欲媚公以为容悦，何如少年合安石以速富贵哉？”司马光深谢之。起初，差役之复，为期五日，同列病其太迫，知开封府蔡京独如约，悉改畿县顾役，无一违者；蔡京前来政事堂禀告，司马光喜道：“使人人奉法如君，何不可之有！”司马光、门下侍郎吕公著共疏程颐行义曰：“伏见河南处士程颐，力学好古，安贫守节，言必忠信，动遵礼法，年逾五十，不求仕进，真儒者之高蹈，圣世之逸民。望擢以不次，使士类有所矜式。”诏以为西京国子监教授，力辞；寻召为秘书郎。同年四月，及入对，改程颐为崇政殿说书。太师文彦博致仕居洛，司马光言其宿德元老，宜起以辅政。太后将用为三省长官，言者以为不可，乃于哲宗元祐元年即1086四月命其平章军国重事，六日一朝，一月两赴经筳，班宰相上，恩礼甚渥；文彦博年八十一矣。司马光请立经明行修科，岁委升朝文臣各举所知，以勉励天下，使敦士行，以示不专取文学之意。若所举人违犯名教，必坐举主，毋赦，则自不敢妄举，而士之居乡居家者，惟惧玷缺外闻，不待学官日训月察，立赏告讦，而士行自美矣。于是诏：“自今凡遇科举，令升朝官各举经明行修之士一人，俟登第日用以升甲。”司马光奏曰：“为政得人则治，然人之才或长于此而短于彼，虽皋、夔、稷、契各守一官，中安可求备？若指瑕掩善，则朝无可用之人；苟随器授任，则世无可弃之士。臣备位宰相，职当选官，若专引知识，则嫌于私；若止循资序，未必皆才。乞设行义纯固，可为师表；节操方正，可备献纳；知勇过人，可备将帅；公正聪明，可备监司；经术精通，可备讲读；学问该博，可备顾问；文章典丽，可备著述；善听狱讼，尽公得实；善治财赋，公私俱便；练习法令，能断请谳：凡十科举士。应侍从以上，每岁于十科举三人，中书置籍记之。有事须材，执政按籍视其所举科，随事试之。有劳，又著之籍。内外官阙，取尝试有效者，随科授职。所赐告命，仍具所举官姓名，其人任官无状，坐以谬举之罪。”同年七月，诏从之，立十科举士法。起初，司马光言：“取士之道，当先德行，后文学。就文学言之，经术又当先于词章。神宗专用经义、论策取士，此乃复先王令典，百王不易之法。但王安石不当以一家私学，欲盖先儒，令天下师生讲解。至于律令，皆当官所须，使为士者果能知道义，自与法律冥合，何必置明法一科，习为刻薄，非所以长育人才、敦厚风俗也。”时两宫虚己以听司马光为政，司马光亦自见朝廷对自己言行计从，欲以身徇社稷，躬亲庶务，不舍昼夜；宾客见其身体赢弱，举诸葛亮食少事烦以为戒，司马光曰：“死生，命也。”为之益力。疾革，司马光谆谆如梦中，皆朝廷天下事也。同年九月，尚书左仆射兼门下侍郎、河内——河内县今河南沁阳县公司马光去世，年六十八；太后哭恸，与哲宗临其丧。赠太师、温国——温县今河南温县公，谥文正。京师人为之罢市，往吊；及如陕县安葬，送者如哭私亲；四方皆画像以祀。司马子康为父居丧，因寝地得腹疾，召医李积于兖——兖州治所嵫阳县今山东济宁市兖州区；乡民闻之，告诉李积：“百姓受司马公恩深；今其子病，愿速往也。”李积至，则司马康疾不可为矣。司马光孝友忠信，恭俭正直，居处有法，动作有礼，自少至老，语未尝妄，自言：“吾无过人者，但平生所为，未尝有不可对人言者耳。”诚心自然，天下敬信，陕县、洛阳间皆化其德；有不善，曰：“君实得无知之乎？”司马光于物澹然无所好，于学无所不通，惟不喜释、老，曰：“其微言不能出吾书，其诞吾不信也。”及居政府，凡王安石、吕惠清所建新法为民害者，刬革略尽；有人对司马光说：“熙宁、元丰年间旧臣多憸巧小人，他日有以父子之义间上，则祸作矣。”司马光正色道：“天若祚宋，必无此事。”遂改之不疑）</p><p class="ql-block"> （“鉴通资治绵”：起初，司马光依照《左氏春秋》体例，以战国至秦二世的史事撰写一部《通志》进呈，英宗悦之，命续其事，就祟文殿开局，许自选官属，得借龙图、天章、三馆——昭文馆、史馆、集贤馆秘阁书籍，给御府笔墨、绘帛及御前钱以供果饵，以内臣承办诸事；司马光遂与刘邠、刘恕、范祖禹及子康编辑。神宗即位，赐名《资治通鉴》，制序文赐之；正遇司马光出知永兴军——治长安城在今陕西西安市境内，以衰病乞闲，乃差判西京，留司御史台及提举崇福宫，前后六次改变职务，听任以书局自随。司马光于是遍阅旧史，旁采小说，抉摘幽隐，较计毫厘，上起周威烈王二十三年即403，下终五代即959，又略举事目，年经国纬，以备检寻，为《资治通鉴目录》；又参考群书，评其同异，俾归一涂，为《资治通鉴考异》：合三百五十四卷，历十九年而成。神宗元丰七年即1084冬十二月，司马光奏呈全书；诏以司马光为资政殿学士，降诏奖谕）</p> <p class="ql-block">注：图片摘自网络</p>