《纸上吉林100》(54)满族“大火炕”

吉林李俠

《纸上吉林100》(54)满族“大火炕”

李侠

火炕是满族祖先在改造大自然历史进程中的一大创造。满族人从呱呱坠地到成家立业，再到撒手人寰都离不开它。火炕集中体现了满族人居住方式的特点，集床、椅子、客厅等多种实用功能于一身。

　　原始社会时期，生活在北方的先民们从事农耕、狩猎和游牧活动。他们在用火烧烤动物时，发现火下边的土也被烤热了。于是，人们挖个坑点燃柴草，使土坑受热，然后在坑内铺上兽皮和草叶睡觉，称为“火窝子”。这种火窝子，由于有烟有火，所以野兽也不敢靠前，既温暖又安全。后来，当原始人逐渐集中部落，便有了早期的火炕。据考古发现，大约在汉代时，东北一些民族已经有了火炕和火墙。 “穿土为床，温火其下，而寝室起居其上”。这种居室的出现，使女真人开始了真正意义的定居生活，给后世满族的住宅奠定了基础。

　　史书称：“环屋为土床，炽火其下，与寝食起居其上，谓之炕。以取其暖”(《北盟会编》)。辽金时期，贵族和平民的居室已经有很大差异，但有一点相同，即都用火炕。金初皇帝的殿宇“绕壁尽置火炕，平时无事则锁之，或开之则与臣下杂坐于炕。”明代，有关火炕的记载则更多。如明人史玄说：“妇人坐火炕上煤炉边，弓足盘盘，便可竟日。”说明火炕已成为北方民人赖以生存的取暖设施。

　　火炕之所以成为北方居民建筑的重要组成部分，还在于它的取暖效果。卧室筑有南北西三面构成的火炕，这是满族卧室的最大特点。火炕由炉灶、炕体和烟囱三部分构成。连炕的炉灶可以做饭，炕体既可取暖，又可坐卧。有南炕、北炕、顺山炕、万字炕，以及环室的凹形炕等。烟囱是砌筑炕体的排烟道。炕体有直洞式、横洞式、花洞式、转圈炕、拐子炕、蔓字炕等等，满语叫“土瓦”。一般南北为大炕，东端接伙房炕灶。西炕是窄炕，下通烟道。以西炕为尊，南炕为大，北炕为小。

　　南炕温暖、向阳，一般由长辈居住。北炕住小辈。西炕则为祖宗神位，墙上供着祖先神板，炕上设摆香案，一般不住人。“ 南曰主，西曰客，北曰奴。”满族忌讳来客座西炕。当然，主人也不轻易表露出来。只有尊贵的人才有资格坐西炕。最忌小辈和妇女坐，只有老人与亲姑爷可以坐。

　　由于过去经济条件的限制，往往是老两口、小两口同住一室。为避免不便，常是把两三开间的居室用木板糊纸作“软间壁”，从炕面到房梁栅成里外两个空间，也有的是在相应位置设立活动的栅板。白天撤去，晚间安放。此外，在与炕沿平行的正上方，从棚顶吊下一根长杆，称为“幔杆子”，用以悬挂幔帐。晚间睡觉时可以放下，避免头顶受风着凉，也可以起到南、北炕之间的遮挡作用。

　　炕的出现，解决了取暖问题，使吉林人的住房从地下转为地上。一进旧历腊月 “数九”隆冬，老百姓习惯于坐火炕，爱“猫冬”。从头年秋末打完场一直到来年开春播种之前，全家人围坐在炕桌四周。一天三顿饭都在炕上吃，越吃越热火。老头、老太太冬天不出门，不常下地，就坐在火炕上守着火盆抽烟。妇女们坐在炕上纳鞋底儿、缝补衣裤、 哄孩子。小女孩们则坐在炕上抓嘎拉哈、过家家。来了客人，也让到炕上坐，然后递上烟笸箩...

　　李侠，首批“吉林省工艺美术大师”。吉林省非物质文化遗产“乌拉黄氏满族民俗剪纸”代表性传承人。吉林省优秀民间艺术家。吉林医药学院、白城职业技术学院、吉林化工学院、吉林外国语大学、青年力量商学院等院校客座教授。吉林市社科研究员、吉林市政协文史研究员、吉林市档案史料征集员。吉林省工艺美术协会剪纸委员会首任会长。吉林市工艺美术协会副会长。中国民间文艺家协会会员。中国作家协会吉林分会会员。已出版《剪纸话吉林》《吉林民间传统手工艺》等25部著作。剪纸雕刻在长白山脉，入驻北京世园会，收入《吉林之最》。剪纸邮票在美国、英国等多国发行。小传被收入《世界华人文艺界名人录》《中国民间艺术家传略》《中国工艺美术全集》等。央视四套“多情的土地”，央视一套、十三套“朝闻天下”及相关媒体宣传报导。加拿大拍摄的李侠剪纸艺术纪录片《重拾遗梦》在26个国家播放，并在中国、加拿大等国获得多项“优秀纪录片”奖。

　 作者语:吾生在吉林，长在吉林，爱在吉林。不忘历史，延续传统，感恩先辈，是我多年坚守读历史、走历史、写历史的动力。在有生之年，只想为后人留下一份“寻根”的追忆，只想为家乡尽一份“游子”的义务。(注:文中图片部分来源吉林老照片或摄图网，部分由作者本人拍摄)

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