【天路之旅 · 系列篇】（三）做客藏民家

米蓝

（第三篇）做客藏民家 米蓝 来到林芝第三天，就要离开林芝返回拉萨了，继续下面的行程。亲眼见到大峡谷中的林芝，游览过林芝，才知秋天的林芝有多美。林芝的山得“李成山之体貌，董源山之神气，范宽山之骨法”；林芝的雅江之水，源于神山雪魂、溶于雅江之魄，有九寨之澄澈、黄龙之斑斓。回想起昨天的游玩，虽有遗憾，但还是意犹未尽，后来去了鲁朗国际小镇，人称高原“小瑞士”，去了两江汇流后江面更加宽阔平坦的雅鲁藏布江，坐游船欣赏大峡谷两岸旖旎风光，最后上岛平身第一次骑了马，正正规规拉弓搭箭，玩了一把射箭，只是五、六十米开外的箭靶没射着。今天安排了去藏民家访，让内地来的人亲身实地感受一下今日藏族同胞的生活，非常有意义。回想起十多年前，有过一次去藏民家访体验，留下深刻印象。那是去云南迪庆的香格里拉，晚上到时，藏民家院子外已停了三辆旅游大巴车，我们下车时男女主人迎候车门前，给每一个客人献上洁白的哈达，并致欢迎词：“扎西德勒”！“扎西德勒”藏语意为“吉祥如意”。院落很大，两层楼的房屋是用天然石材砌成的，显得敦实厚重。宽敞的客厅一百多人坐下后，中间依然很空。不一会烤全羊被分装在长方形铁盆里，一盆盆端上来，接着是上青稞酒、酥酪糕、酥油茶、糌粑……藏族美食摆满了桌，人们喝着青稞酒大快朵颐的同时，藏族歌舞表演开始了，主人兄弟姐妹多，全家齐上阵。藏族歌曲歌声舒展辽阔，舞蹈热情奔放，很有感染力，客人们在主人不断邀请下，不由自主地手上拿着烤羊肉，举着青稞酒，纷纷上场，吃着喝着跳着，在音乐声中自然快乐地围成一个圈，尽情尽兴跳起了藏式“圈舞”。这是一次难忘的“家访”。 香格里拉家访藏民载歌载舞迎客人 林芝章布村家访西梅卓玛迎接客人 我们回程走的是川藏318线。过米拉山后来到一个叫章布村的藏民村落，车在路边停下后，同样受到一位身穿藏族服饰、腰间系着银腰带年轻的女子迎接，并向我们献上白色哈达，她自我介绍叫西梅，也可以叫她卓玛，今天是村里派她来，带我们去她家做客访问。走进村里来到她家，是一幢二层藏式平顶楼，她介绍一层是堆放生活用具和杂物的，二层是生活区域，并打招呼上了二楼请不要拍照，因为有经堂和佛像。二楼客厅很大，中间立了几根柱子，门左边两面墙是陈列柜，上面摆放了银器和藏族工艺品，迎面墙和右手边依墙放着长长的沙发和茶几。待大伙坐定，她将银壶里热好的酥油茶依次倒入客人碗里，请众人品尝，然后立于屋中间，开始介绍她自已、她的家庭和村子里的情况。她刚从武汉读大学毕业，今年24岁，被村里选为“最美宣讲员”，她的愿望是参加当地的“考编制”，把所学到的知识服务于当地藏民，报效国家对自己的培养。为什么这么讲了，她解释因为没有国家对西藏特殊的照顾政策和资助，她不可能去上大学，并完成学业；同时，他们这里地处山区，现在村村通了公路、为藏民建了居住的房子，包括通水通电，都是内地来到藏区援建的。现在，他们的生活发生了翻天覆地的变化。西梅卓玛讲到这里，有点激动，面容感慨，真诚地对我们说：“放在以前，我的父辈，我的爷爷辈，一个藏族女孩子能够上大学，那是做梦也不敢想的事，我们藏族百姓感谢共产党，感谢改革开放，也感谢你们！”我们一听乐了，感谢我们啥哪？西梅卓玛抿嘴笑着，卖了个关子，没有急着回答。 西藏唐卡精美的艺术作品 虫草：冬虫含佛气夏草哺云鹏。 西梅又给我们品尝了自己家做的青稞酒和青稞饼。然后接着向我们介绍。他们村子不大26户人家，一百二十多人，她自己家里爸爸常年上山挖草药，家里的一点青稞地和家务全由妈妈操持，两个哥哥都在外学习画唐卡，大哥在佛寺里学，二哥在佛学院学，是两种不同的绘画风格。学习绘制唐卡并不容易，需要深厚的历史知识、自身的修行和对佛教教义深刻的理解，而唐卡师的作品，被视为宗教神圣的象征，因而，村子里非常羡慕他们家。她说，她家自爷爷辈就是到大山里采挖藏药为生的，村子里的人有个头疼脑热小病，都来找爷爷，爷爷也能对付。藏医也很了不起，具有悠久的历史、丰富的理论和实践基础。‌藏医已有三千多年的发展历史，与中医、古印度医学和古希腊医学一起被世界卫生组织认定为世界四大古医学之一。说起藏医，必说藏族人天葬的习俗，天葬为藏医学提供了丰富的解剖学和生理学研究资料。一般人死后，符合天葬条件的，先将尸体用白布裹好，然后请喇嘛来念经超度，使死者的灵魂能够早日离开肉体，再由背尸者送到天葬台，交给天葬师。黎明时分，天际露白天葬师烧起火堆，冒起的浓烟，吸引了远处的神鹰（鹫鹰），见到浓烟便立刻飞拢过来。天葬师立刻进行尸体肢解，将尸体切成一块块，接着将骨头砸烂，和上糍粑喂鹫鹰，喂完骨头喂肉块。若有吃剩的尸体，必须烧成灰撒在山坡上，方能使死者升天。天葬的过程虽然残酷，但藏人相信它合乎菩萨舍身布施苍生的意义，能使死者的灵魂升天。在这个过程中，天葬师详细记录脏器有否病变情况，这不仅为藏医学提供了丰富的解剖学资料，还促进了生理学和病理学的研究‌。 俯仰之间其路漫漫一次心灵的启航 燃灯节：点亮万千酥油灯祝愿美好 西梅看大家听的出神，猜想我们很想知道西藏风土人情，和藏地佛教有关的习俗，便笑着问大家，有什么问题可以问她。一个团员问怎么理解公路上看到的藏民“磕长头”？西梅说磕长头在藏传佛教中叫朝拜。朝拜在西藏藏传佛教地区盛行，包括青海、甘肃、四川、云南（五大藏区），是信徒与教徒们一种虔诚的拜佛仪式。信徒们遵循这样的程序：首先取立正姿势，口中念念有词，多为诵六字真言“淹嘛呢叭咪吽”，一边念六字真言，一边双手合十，高举过头，然后行一步；双手继续合十，移至面前，再行一步；双手合十移至胸前，迈第三步时，双手自胸前移开，与地面平行身前，掌心朝下俯地，膝盖先着地，后全身俯地，额头轻叩地面。再站起，重新开始复前，该过程中，口与手并用，诵念六字真言之声连续不断。她的爷爷就为朝拜准备了一辈子，带上家里积攒的金银财宝，用了一年半多的时间，从林芝磕到拉萨的大昭寺，然后再走回家。特别是在去拉萨途中，刮风下雨下雪都不会停下来，甚至最后一路乞讨，衣衫褴褛。藏族人只要见到这种情况都会慷慨解囊。西梅继续向我们讲道，每年都有许多人不远千里，从居住地出发，三步一叩头，无论春夏秋冬，顶风冒雪，风餐露宿，忍饥挨饿，在所不辞。有的佛教徒因冻饿或患疾病，死在朝圣的路上，后面的朝圣者便将前面死者身上的金银元宝取下来，再打下死者一颗门牙，包裹在一起，待来日到达朝圣的目的地，一起将死者的愿望带上、宝物献上，记载到佛寺里的功德薄上。这个神圣的目的地，就是拉萨的大昭寺。藏族人辛辛苦苦一辈子，攒下钱来一般不置房屋土地，而是购买金银宝物，向景仰的供奉佛祖的佛寺去进贡。信仰的力量太伟大了！信徒们奉献自己的一切和执着精神，惊天地，泣鬼神！这似乎符合德国哲学家施莱尔马赫对宗教哲学的界定，他认为″宗教不是思想，而是一种直观和情感”，其本质是“绝对依赖感”一一因为“没有情感，直观是空的；没有直观，情感也是空洞的”。 西藏雪顿节：晒佛像尝酸奶充满地域特有的文化风情 藏族婚俗别样奇特绯雨自然 看话题说的有点沉重，西梅笑着换了一个话题，向大家问道：“请问在坐的卓玛有几个老公？扎西有几个老婆？”大家你瞅瞅我，我瞅瞅你，忍不住笑出了声：哪能有这种事？在藏族文化中，卓玛是对女性的称呼，而扎西是对男性的称呼。西梅看客人们都笑了，自己也笑咪咪地接着说：“你们那儿没有这种情况吧？我们这儿有，一个男人娶几个媳妇，一个女人嫁几个老公，但是，是有条件的。”她故意停顿一下，眼光扫了一圈，发现大家着急听下文，这才解释：这个条件就是姐妹可以共嫁一个丈夫，或者兄弟可以共取一个女人。在民主改革前，家庭为防止财产分散，也曾较广泛地存在着一妻多夫、兄弟共妻、姐妹共夫的情况。直到现在，也还有这样的现象存在。她说的这种婚嫁风俗，还真让我们觉得非常新奇。见我们吃惊的样子，西梅又说：“你们可能会问晚上和谁就寝？有了孩子又是谁的？对吧？你们不用担心，几个扎西是兄弟，找一个卓玛做媳妇儿，晚上休息的时候，先进去的兄弟把一双鞋子放在屋门口，其他兄弟就会自觉不进去了。婚后有了孩子，只管叫老大爸爸，其他就叫叔叔。″闻听藏族这种风俗习惯一一大家还是觉得太有点不可思议！西梅看着大家的脸上可能还是有疑惑，逗着打趣道：“诸位尊贵的客人们，今天有没有扎西、卓玛想留下来的啊？”这一问，逗得男男女女哄堂大笑。家访气氛随和热闹。西梅此时恰如其分的回归到主题：“我先前说要感谢你们，欢迎你们的到来，是希望你们能去参观一下我们的村办商场，那儿有我们自已采挖来的山珍山味、藏药、冬虫夏草，和我们这里自己制作的银器银饰品，喜欢的话，带点回去……”哈哈哈……大家被她这种“软广告”迷糊住了一一又醒了！依然兴高采烈地跟随西梅下楼去……<完> （欲知藏游精彩，请看天路之四） 喜庆的藏历新年藏民朝歌暮弦欢乐无比 绝美藏装服饰瑰衣琦行秀风情