尼泊尔游4·古王国后裔的节日（下）

嘉的士

　　跟着巴导向前走，走进了古城的小巷子。我不知道游了巴德岗古城，接下来将会到哪里去？

　　这里真是充满烟火气的古城巷子。

　　民居的建筑大概也是原汁原味的。

　　这三面通风的亭式建筑，已经几次看到，不知其有什么用途，是候车室吗？好像不对，巷子里并没有公交车。

　　再次见到后，我特地去向巴导寻求答案。他说这是“老年活动中心”。当我编本文时，又看到了介绍：它还兼具流浪汉夜晚栖身之所的功能。

　　在狭窄的小巷里七转八弯，走了一段之后，前面变宽起来，又看见了塔式建筑。

　　来到了一个小广场，这儿人流量较大，熙熙攘攘。

　　当地人的盒饭？

　　在市场中绕行了一段，来到了摆满陶器的摊位。

　　我感觉，此地就是个自由市场。

　　哦，当街还有现场制作陶器。

　　传统制陶方法，大概已有数千年传承历史，这里仍然在釆用，唯一改进的是提供动力的转盘采用了现代轴承，转速极快。

　　哦，刚才看到的仅仅是制作陶罐。市场上的各类陶制生活用具和工艺品品种丰富的很。

　　常常落在后面的我，追上前去问巴导，这是什么地方？我们要去哪儿？他说这是陶器广场，接下来我们还要去逛两个广场。

　　一个居民区中的露天洗浴池。比国王的洗浴池小了很多，却也是用石块砌成，很精致的。

　　后来，在离开这个地方时，又一次看到了居民区里的露天洗浴池。

　　还有这种注满水的大池。

　　游览结束，准备上车前，又看到下图这石砌方水池，不知用途是否相仿？不过，记得在柬埔寨暹粒看到皇家露天大浴池，比这池子大几倍，长宽甚至运超标准泳池。

　　临街的廊式房。

　　又是一间廊房，里边坐着的中年妇女，盛装打扮，就像进古城之前见到的那一幕，她们大摡也是在举行节庆活动吧？

　　又见塔式楼阁，不，应该是印度教神庙，台基上点着许多酥油灯。

　　这也是印度教的神庙，前一个广场上见过类似的。

　　啊，一座巍峨的“宝塔”（神庙）在广场中央，它矗立于高高的基座之上，有点高耸入云的感觉。在这座神庙上，我看到了中国佛塔的影子，佛教正是发源于古印度的现今尼泊尔地区，而印度教早于佛教诞生时间900多年，三者之间在建筑风格上不排除有着相互影响的关系吧？

　　巴导招呼大家听他介绍。这儿是陶马迪广场，这座神庙是著名的尼亚塔波拉神庙。建于1702年，是尼泊尔最高的印度教神庙，高达33米多，因其有五层基座和五层屋檐，被称为“五层塔” 。

　　神庙的基座五层台阶两侧分列着五对雕像，从下到上分别是金刚、大象、狮子、狮鹫和天女，每层雕像的神物都比下一层力大10倍。

　　神庙建在五层台阶的基座之上，凸显了神庙的高度和层次感，使神庙更加雄伟壮观。在尼泊尔的宗教建筑中具有特殊的象征意义，被认为是古人对雪山的崇拜的一种体现。

　　侧旁这座三重檐的5层楼阁为拜拉那神庙。17世纪初建时仅单层，1717年改建为两层，1934年重建成三层。据说，每年的新年庆典会在此举行。

　　一位当地儿童过来敲钟。神龛前不时有人在作供奉与膜拜。

　　斜对面这栋楼，三楼上灯火通明，像开着茶座或咖啡馆，客人正在坐在阳台上尽情享受。

　　胡领队说，这儿的酸奶很有特色，值得一尝。化60卢比（4元不到）买了一杯。酸奶很稠，口感介于酸奶与冰淇淋之间。

　　酸奶杯有特色，陶制的，却是一次性使用的（用完扔入垃圾桶），有点奢侈。后来，在导览图上看到有介绍，这种酸奶是当地特产食物，扬名全国的“国王酸奶”。

　　在陶马迪广场小作逗留时，看到当地男女老少，穿着民族服装正在络绎而来。

　　广场上节庆气氛热烈，一片喧闹声。广场一角正在演出着节目，围观的游人很多。

　　上面视频中，有巴导的招呼声，我们要离开这个广场了。（图中，为广场中另一个演出场地上的音响器材）

　　这时，又有鼓乐声传来，扭头看，一支队伍从巷子中走出来，走向广场，他们边走边敲鼓乐器。

　　也许看到观众围拢过来，年轻的鼓手停下脚步，当众跳起鼓舞来，可我没来得及拍视频。

　　不过，他们可能是我之前在第1个广场上曾经遇到过的那支鼓乐队。在视频中，当时他们仅敲打锣鼓，没人跳舞。

　　显然，这是节日的表演。这里不妨再插上一段之前在另一个广场上拍到的场景。

　　离开广场继续向前走，路边有三间呈“品”字形布局的建筑，是三座不同宗教的寺庙。

　　落在后面的我没能听全巴导的介绍，只知3座寺庙中，一座是印度教的湿婆庙，另一座则是佛教的弥勒寺，这也是尼泊尔不同宗教和谐并存的体现。（图为三寺的背面）.

　　离三寺不远，还有一座印度教寺庙。

　　走进了一条上方拉着横幅、彩带的道路，横幅上写的正是“2024巴克塔普尔节”。

　　一群穿着节日服装的妇女席地而坐，手里正在做什么东西。在她们的前面，地上好像铺着一张鲜艳色彩的地毯。

　　低头细瞧，不是地毯，是用各种米面食品制作而成的艺术品，正中间图案像张脸，四边铺着的则是油炸的薄饼。不知其名叫什么？但巴导已走远，后来也忘了拿出照片请教他。

　　后来我再次见到用相同材料制作的更加精美的“毯子”，却仍然忘了去问巴导。

　　又来到了一个广场。巴导特地把大家招呼在一起，听他讲解。巴导自学的普通话有浓重的外国腔，当时我只知道他说这是达达得亚广场。看了导览图才知道是德达特勒亚（又名塔丘帕）广场。

　　广场中间这座华丽的建筑是始建于1424年的德达特勒亚庙。德达特乐亚是印度教三大主神（大梵天、毗湿奴、湿婆神）合一的巨神。因而该庙成为尼泊尔独一无二的三神合一神庙 。

　　神庙建筑共三层，第一层为正方形，第二层向前凸起一座金顶阁楼。

　　两边石柱上分别是海螺与圆盘法器 。

　　金刚力士神石像。

　　南侧有一座挂在石柱门上的钟。

　　神庙前还有高高的石柱。巴导称其为巴腾鸟柱。

　　巴导说顶端坐像是国王，但其实是印度教的迦楼罗神像。

　　编写本文时，特地从网上找来一张图片，看起来，巴导说的也没错，这位神确实有鸟的样子。

　　神庙前的一角还有一口水井。我猜它一定具有消防功能。

　　水井的旁边还有供水龙头和消防栓。这里大概也是居民生活用水的来源。

　　当我们到达这个广场参观时，广场上的人还不多。图中这楼的楼上咖啡馆灯火辉煌，正在营业；楼下石阶上坐了好多人，好像在等待着什么？

　　一些青年男女来到了这个巷子口，也是来等待的？

　　随着欢乐的锣鼓音乐响起，巷子里走来了一支人数众多的队伍，唱唱跳跳来到了广场中央。

　　巴导说，她们都是这个小王国的后裔，世居此地的原住民。女子身披带红边的黑纱丽是其标志之一。（图为团友邀请美丽的姑娘一起合影）

　　我对巴导说的小王国很感兴趣，但不清楚这个小王国究竟有多大。巴导说，王国于1770年被后来的加德满都王国统一。（图为更多的团友也被吸引过来合影）

　　这时，王国的后裔们开始集体合影。当我拍下这张合影照时，发现人群的背后有一个红衣人高举着双臂，特别显眼。哦，原来是我的同伴，他也成了小王国后裔的一份子（笑）。

　　认真读了导览图后，我终于明白了。这个小王国就是巴克塔普尔王国。其历史可追溯到七世纪，12~15世纪末，是尼泊尔马拉王朝的首都。（图为排在合影队伍最前面的手拿奖状（猜）者）

　　1482年马拉王朝分裂，巴克塔普尔成为一个独立的小王国。小王国曾经建有围墙和城门。1769年统一后的尼泊尔迁都到了加德满都。

　　这个地方名为巴克塔普尔，别名巴德岗，目前是尼泊尔最小的市级行政区，著名的文化旅游古城，尼泊尔的文化中心。面积6.88平方公里固定人口8万多。（图为巴克塔普尔市地图）

　　下午我们所到之处同属一个古城，而我们游览的第1个广场，就是巴克塔普尔王国的王宫所在地。习惯称其为“杜巴广场”。“杜巴”即王宫之意。（图为走出古城之前的通过的一个节庆牌楼）

　　尽管安排的游览时间仅仅两个多小时，但对于巴德岗古城，对于中世纪小王国的文化宗教历史己有了一定了解。尤其对原住民欢度节日的笑脸留下了深深的印象。

　　巴德岗古城的艺术价值可借用英国旅行家鲍威尔的一句话来概括：“就算整个尼泊尔都不在了，只要巴德岗还在，就值得你飞越半个地球来看它。”（摘自导览图）

尼泊尔游3·古王国后裔的节日（上）

尼泊尔游2·世界最大圆佛塔