探寻滇西南茶马古道（三）无量山樱花谷、巍山

恬静安逸

第七天（12月16日）今天上午的任务就是坐车，从普洱去无量山。无量山是横断山脉云岭余脉，点苍山向南延伸的一支，南北约89千米，东西约50千米，主峰笔架山，海拔约3376米。没错，就是金庸的《天龙八部》，第一章《青衫磊落险峰行》，故事的发生地。段誉来到此山，先是遇到天真无邪的小妹妹钟灵，继而落入无量剑湖宫，机缘巧合，竟得见神仙姊姊塑像，练成“凌波微步”。当然我们不是去寻段誉，也不是去找神仙姐妹的，我们是寻着美景去看樱花的。 途中司机师傅停车休息，这些顽童们肯定不会闲着，趁着下车休息的间隙，跑到老乡家的甘蔗田里去了。这里是哈尼族和拉祜族的聚居区。我从来没见过管理得这么好的蔗田，一打听才知道这种管理方式的甘蔗是果用，不是用来榨糖的。 嚯！这家老板真好横，午餐盘他！ 无量山樱花谷位于云南省大理白族自治州南涧彝族自治县无量山镇德安村境内，云南大理华庆茶业有限公司茶庄园内，与灵宝山国家森林公园相邻，距离县城51公里。北纬24°45' 50" 东经 100°30' 32" ，海拔2175米。花期每年11月底至12月初，25天左右，樱花谷面积约2000亩。 南涧县无量山樱花谷，在无量山国家级自然保护区周边，海拔2175米。每年11月底至12月，间植在茶园中的冬樱花竞相开放，构成一幅无量山樱花谷人间仙境。看见这么大的樱花场面，必须向樱花谷行注目礼！ 果然这里是国家地理推荐的绝佳美景。 据了解在茶田里间种树木是为了给茶树遮挡阳光，统一栽种樱花的注意太棒啦！一举多得。 游人可以在茶林间寻找自己心仪的地方取景拍照。 这么陡的山也没有一点点的浪费，都种上茶树了。 近处、稍远处、更远处，随处可见山间那些绿色的茶、红色的花。 还是上一段视频吧，这种场面太震撼了！ 告别樱花谷，驱车进发。目的地：巍山县。巍山是国家历史文化名城、南诏国的发祥地和古都。巍山古称“勐邪/蒙舍”、“勐邪龙/蒙舍龙”、“邪龙/舍龙”，属哀牢地。公元前109年，汉朝征服滇国设置益州郡，将势力伸入哀牢国，在哀牢东部、今巍山设邪龙县。邪龙县划归益州郡管辖。69年，哀牢国归附汉朝，汉朝在其地设置永昌郡。邪龙县由益州郡转划永昌郡。225年，蜀汉分建宁、越隽、永昌三郡地置云南郡，邪龙县由永昌郡划入云南郡。巍山属云南郡邪龙县。西晋灭蜀汉后，巍山亦属云南郡邪龙县；西晋之后，北方纷争，巍山土目不再臣服任何政权。738年，蒙舍的哀牢人入主洱海盆地建立南诏国。巍山为南诏王室直属的蒙舍赕。南诏灭亡后，先后隶属大长和国、大天兴国、大义宁国、大理国的蒙舍赕。1096年，大理国将蒙舍赕与银生节度合并为蒙舍镇，辖巍山盆地以南至西双版纳等地。巍山属大理国蒙舍镇。1254年，元朝灭大理国。巍山属元朝大理万户府。1343年，元朝军队进攻瑞丽江河谷盆地崛起的勐卯弄（麓川国）、被勐卯弄军队追击至漾濞江一带，巍山被勐卯弄的刀斯郎将军占据。1355年，勐卯弄归附元朝，元朝在其控制区域置平缅宣慰司。巍山属平缅宣慰司蒙舍地。 1382年，明朝占领勐卯弄（平缅宣慰司）蒙舍地，置蒙化州，任当地土目左禾为土知州。巍山属蒙化州。1409年，左伽袭土知州职；1448年，升蒙化州为蒙化府，封左伽为知府掌印。清朝，沿袭明朝制度，直至光绪二十三年（1897年）。民国初年，将蒙城、新兴、安远三乡裁归流官管理，留隆城邑、左三村、谷波罗等二十多个土城寨子归原土司左氏管理。先为府，后改设一等县。中华人民共和国成立后，于1956年11月成立巍山彝族自治县，1958年10月成立巍山彝族回族自治县。 拱辰楼位于云南巍山县城南诏镇，始建于明朝，是巍山古城的标志性建筑之一，是全国重点文物保护单位。云南巍山古城的拱辰楼原为蒙化卫城的北门城楼，始建于明洪武二十三年（1390年），原为三层，南明永历二年（1648年）维修时改为二层。 仿佛是时光隧道，难不成要让我们去南诏国看看？ 果然古城街道还是蛮有特色的。 昆师傅饭庄昨天晚上来这里吃饭，因为光线太暗没拍照，今天补一张。 每顿饭都不凑合，到巍山吃“昆师傅饭庄”。这个昆师傅多次在央视出镜，是个非常优秀的厨师。 估计是我们点的菜与昆师傅同频，他从后厨找到我们桌旁，向我们介绍菜品和自己多次出镜央视的过往。 第八天（12月17日）上午拍拱辰楼逆光，那也比晚上看得清楚。拱辰楼外面。 拱辰楼里面。 进士坊 此坊为纪念历史人物陈于宸而立。陈于宸，明代万历丁未（1607年）进士。曾任四川巴县知县，致仕归隐，严正不阿。清《康熙蒙化府志》将其载入乡贤及忠烈，《蒙化志稿》载入“耆旧志”。原坊因石质为砂石料，年久失修，仅存东面残柱一根在原址，作为历史的见证。现坊于2002年重建，坊南有“花封瑞凤”，坊北有“蕊榜文龙”题刻，内容均与文化息息相关，以示巍山文脉传承。 星拱楼又名文笔楼，位于云南省巍山彝族回族自治县。古城正中，为明代蒙化府府城中心的过街楼。明代洪武年间，大批明军到来，巍山设卫屯田，在此基础上开拓修建古城，并将原有的土城改为砖石城，于明洪武二十三年（1390年）建成。星拱楼是古代巍山城四大街（东街、西街、北街、南街）的交汇点，已成为国家级历史文化名城巍山的标志性建筑。据康熙《蒙化府志》载：“城围四厘三分，计九百三十七丈，高二丈三尺二寸，厚二丈，砖垛石墙，垛头一千二百七十有七，垛眼四百三十，建四门，上树谯楼，东曰忠武，南曰迎薰，西曰威远，北曰拱辰，北楼高三层，可望全川，下环月城，备极坚固，城方如印，中建文笔楼为印柄”。 <img src="//:0">街区简介卫城建于明洪武年间，街区位于拱辰门以南。以星拱楼为中心，东西南北街为“十”字骨架，街巷纵横交错形成棋盘格局。其核心保护区范围南起南街，北至水坝街，东至华兴南路，西至蒙化南路，核心区面积38.14hm。街区内保存有标明城池中心及边界范围的拱辰楼、星拱楼、西门吊桥、南栅门、城墙残段、壕沟等古建筑和遗迹，有文庙、文昌书院、崇正书院、官署、等觉寺，东岳宫等众多明清直建筑群和古民居，是中国保存最完好的明清古建筑街区之一。 南诏博物馆位于大理州巍山古城报国街，博物馆建成，对保护、展示、研究、传承南诏历史文化遗产有着及其重要的意义，还能“穿越历史”再现南诏缩影。公元649年，彝族首领细奴逻建立南诏国，历经十三代王，历时250多年，为巩固祖国领土完整，促进西南地区民族团结进步作出了历史性贡献。巍山是南诏国的发祥地和故都，而南诏文化源远流长，具有多元的文化内涵，是中华文化宝库的重要组成部分，中原文化、氏羌文化、藏文化及南亚、东南亚文化等外来文化在这里交相辉映，形成了“兼容开放、宽和温馨、和谐诚意、忠勇坚贞、文明图强”的南诏文化。南诏国采取“独奉唐朝为正朔”的政治路线，为巩固祖国领土完整、加快西南边疆开发、促进各民族团结作出了重要贡献，给后人留下了众多弥足珍贵的历史文化遗产。 千百年来，巍山始终以遗世独立之姿静立于中国西南一隅。绵延青山、红河之源，带来了丰富的自然资源，孕育出巍山含蓄内敛的人文气质。这里是上古人类宜居之所，是南诏发祥地，是中国历史文化名城。纵观巍山历史，我们会感叹它的厚亚；探访巍山文化，我们会沉醉它的绚烂多姿。南诏博物馆，恰如巍山的缩影。湖南诏文化之源，书南诏文化之实，探南诏文化之旅，将隽永深邃的巍山展示给世人，让观省细细品味、慢慢感知。人们常用“南诏故都”来指代巍山，但巍山的历史远在南诏之前。这块土地不仅有远古动物的活动遗迹和旧石器、新石器时期人类的生活遗存，且西汉时中央王朝已在巍山设县，这是巍山富饶山川孕育的文明之光，也是南沼得以在巍山崛起的根本。 这圆圈可不是照明灯的装饰，这是一个画卷中的一些场景。出自于南诏中兴画卷，唐代南诏长卷画。亦称《南诏中兴二年画卷》、《南诏中兴国史画卷》、《南诏画卷》、《南诏图卷》、《南诏图传》等。南诏舜化贞中兴二年(唐昭宗光化二年，899)画毕。南诏忍爽(官名)臣王奉宗、张顺等绘画监制。从画面画工人物及画技看，还应有蜀地汉人及当地民族画工参加。卷长5.75米，幅宽0.30米。由画卷及文字卷组成，文字卷长达2500余字，是对画面的注释和补充。题字称其题材据《巍山起因》、《铁柱》、《西洱河记》及《张氏国史》等图书所载佛教初入南诏地区的故事。 内容包括：观音菩萨化临巍山，南诏始祖细奴罗躬耕田间时受佛命，其妻、媳于送饭路上皈依佛门，各部落首领祭铁柱，白王张乐进求禅位等故事。最后一图为“文武皇帝圣真”，据考证，此为大长和国国主郑买嗣，是后来加绘的，可作为南诏与大长和国更替的史证。图中除了各种天兵、仙女、僧、俗人物之外，还逼真地绘出了耕牛、二牛抬扛的犁具、房屋和各族首领、国王、官员、妇女、画工的服饰等。画技高超，结构严谨，线条流畅，造型丰美，施色绚丽。是研究南诏历史、宗教、官制、生产、民俗、服饰、艺术的宝贵资料。此图卷原藏清宫，并写有嘉庆二十五年 (1820)成亲王观后的题记。八国联军入侵北京时被劫，后流入日本，收藏于日本山中公司。现转藏于日本京都藤井有邻馆。（为了更清晰的看清楚图中内容，我对照片进行了处理。） 青铜入物杖首时代：战国质地：铜出上地：马鞍山母古鲁出士 青铜人物杖首时代：战回尺寸：通高8厘米质地：音锏文物描述：杖头首承站立状，中空。上身着方格纹薄衫，下着菱形回纹饰裙，颈挂饰物，双臂配钏，手腕饰弦纹丰饰，左手略抬紧贴胸，右手略抬至膜部，左腰际有两根编结形带饰，头部额前有刘海。从像的背面看，头部均为编发。从整个人物的造型和衣着装饰上看应是一女性。 青铜剑时代：西汉质地：铜出土地：马鞍山母古鲁出士 青铜山字型格剑时代：战国早斯质地：铜 青铜剑时代：春秋战国质地：铜 青铜编钟时代：战国质地：铜出土地：马鞍山母古鲁出士 青铜杯时代：战国质地：铜出士地：马鞍山母古鲁出士 青铜牛时代：战国质地：铜出士地：马鞍山母古鲁出士 青铜斧时代：战国材质：铜 青铜矛时代：战国质地：铜 青铜凿时代：战国质地：铜 青铜锄时代：战国质地：铜 青铜曲刃矛吋代：战国质地：铜出士地：马鞍山母古鲁出土 青铜双耳矛时代：西汉质地：铜 南诏是公元七至十世纪初在我国西南以洱海为中心建立的地方政权。从巍山蒙舍诏开始，统一六诏，占领滇地，收复两爨，最终统一云南，建立了云南历史上继滇国之后强盛一时的地方政权。南诏为后来中央王朝对云南的管辖及行省建制奠定了基础，在国家统一、边疆稳定、民族团结进步、经济社会和文化发展等方面作出了重要贡献。 南诏铁柱《南诏图传》记载：“按张氏国史云南大将军张乐尽求西洱河右将军杨农栋左将军张矣牟栋巍峰刺史蒙逻盛勋公大部落主段宇栋赵览宇施栋望李史顶王青细莫等九人共祭铁柱”。蒙逻盛即细奴逻之子。张乐尽求主持祭铁柱，想通过联姻等方式与蒙舍诏联盟，以保存实力。后来蒙舍诏不断强大，吞并了张乐尽求为首的部落联盟。 阿嵯耶观音立像（复制件）时代：现代质地：铜 咙吁（这两个字都是山字旁，手机字库里好像没有）图山城位于巍山古城西北十五公里处，始建于唐永徽三年，是南诏第一座都城。城址面积约 10万平方米，包括金殿遗址、寺庙遗址、古塔遗址三个遗址区，出土了大量莲花纹瓦当、滴水、方砖和有字瓦当等建筑构件和大批佛教石刻造像。 瓦当时代：唐·南诏材质：陶 莲花纹方砖时代：唐·南诏材质：陶 蒙舍城位于巍山县庙街镇古城村东，为南诏早期城址之一。城址总面积约3.8万平方米，分为东西两城，两城相连各呈方形。城址内出土的有字瓦及莲花纹瓦当等遗物，属南诏时期风格。自唐开元二十七年南诏迁都太和城后，此城作为阳瓜州治所，以及宋代开南县、元代蒙化州治所。滴水时代：唐·南诏材质：陶 太和城位于大理市下关镇太和村，城址西依苍山，东临洱海，面积约3.5平方公里。唐开元一十七年，皮逻阁兼并其他五诏后从咙岈图山城迁都于此。史籍记载，太和城北去阳苴咩城一十五里。巷陌皆垒石为之，高丈余，连延数里不断。 柱础时代：唐·南诏材质：石 阳苴咩城位于大理市大理镇西门村委会以西，苍山中和峰下，桃溪河南岸。唐开元二十七年，南诏征服河蛮，占据该城。大历十四年，南诏王异牟寻将都城从太和城迁于此，对其再次进行扩建。史籍记载，南城门外建有宏伟的迎宾楼曰五华楼，方广五里，上可容纳万人，下可建五丈旗。 砖时代：唐·南诏材质：陶 陶水管时代：唐·南诏材质：陶 大厘城位于大理市喜洲镇，唐开元二十六年，南诏王皮罗阁占据此城。史籍记载，大厘城南距阳苴咩城四十里，北距龙口城二十五里，邑居人户犹众。东南十余里有舍利水城，在洱河中流岛上。四面临水，夏月最清凉，南诏常在此城避暑。有字筒瓦时代：唐·南诏材质：陶 有字瓦时代：唐·南诏材质：陶 筒瓦时代：唐·南诏材质：陶 皮逻阁时期，唐王朝扶持南诏以牵制吐蕃。随着南诏势力日益强大，唐王朝企图加强控制。至阁逻凤时期，云南太守张虔陀骄暴贪残，致使南诏起兵反抗。唐王朝发动两次大规模战争攻打南诏，南诏联合吐蕃，在西洱河两败唐军，史称“天宝战争”。战后，唐王朝失去了对云南的控制。 剑川石钟山《阁逻凤出巡图》高1.46米，宽1.52米，共雕16人。窟形为仿厅堂建筑，厅中央的龙头椅上，盘坐着南诏王阁逻凤，右侧结跏跌坐着王弟阁陂和尚，左右簇拥着披虎皮衣、插牦牛尾的武士战将，筋肉暴起，装束紧牢，大鼻子，宽嘴唇，再配上圆圆的脸，形象具有鲜明的民族特色。王座两旁旌旗飘动，表现了南诏王出行在此坐朝的场面。 南诏德化碑碑高4.45米，宽2.46米，厚0.58米。正面刻碑文44行，刻3682字。碑阴刻书41行，详列南诏清平官、大将军、六曹长等职衔和姓名，但经过于百年的风雨剥蚀，碑文仅存八百余字。碑文相传为南诏清平官郑回所撰，唐流寓南诏杜光庭书写。碑文主要颂扬了阁罗凤的文治武功，并叙述了南诏、唐朝和吐蕃间的关系，以及历次战争的缘由和经过，表明了叛唐的不得已，和希望与唐和好的愿望。 上世纪九十年代，巍山出士的这批佛教造像，和以往所知的佛教造像差别较大，其形象风格与唐代蜀地佛教造像极內相似。佛教何时传入大理地区，史载不祥。隋末，蜀地已盛行佛教，所以这批造像应为唐时佛教经蜀传入巍山后的产物，是迄今云南发现最早的佛教造像，对云南历史学、宗教史和考古学意义重大。 石雕释迦如来坐像时代：唐•南诏质地：沙石出士地：咙吁图山城址出士 石雕双躯佛坐像时代：唐•南诏质地：沙石出士地：咙吁图山城址出士 半圆龛多躯佛造型时代：唐•南诏质地：沙石出士地：咙吁图山城址出士 石雕残佛造型时代：唐•南诏质地：沙石出士地：咙吁图山城址出士 石雕杨枝观音造像时代：唐•南诏质地：沙石出士地：咙吁图山城址出士 石雕多躯造像时代：唐•南诏质地：沙石出士地：咙吁图山城址出士 石雕观音及胁侍苦萨立像时代：唐•南诏质地：沙石出士地：咙吁图山城址出士 石雕佛坐像时代：唐•南诏质地：沙石出士地：咙吁图山城址出士 石雕佛头像时代：唐•南诏质地：沙石出士地：咙吁图山城址出士 石雕佛头像时代：唐•南诏质地：沙石出士地：咙吁图山城址出士 石雕佛头像时代：唐•南诏质地：沙石出士地：咙吁图山城址出士 石雕罗汉头像时代：唐•南诏质地：沙石出士地：咙吁图山城址出士 石雕天王头像时代：唐•南诏质地：沙石出士地：咙吁图山城址出士 石雕罗汉头像时代：唐•南诏质地：沙石出士地：咙吁图山城址出士 石雕杨枝观音立像时代：唐•南诏质地：沙石出士地：咙吁图山城址出士 虽然瑰丽传奇的南诏时代已消逝在时间的长河，但只要我们每一次穿行于巍山的大街小巷，抚摸过浸染了岁月痕迹的砖瓦，品味着巍山人的普通日常，便是对历史的再一次感知，也是对那些已远去了的南诏往事的遥想和缅怀。 葡萄纹惠炉时代：明代质地：铜 朝笏时代：左：明右：清材质：象牙 谏议之章时代：明材质：象牙 琥珀束发冠时代：明材质：琥珀 唐贞观二十三年，细奴逻立蒙舍诏，建大蒙国，称奇嘉王。据史籍记载：细奴逻“接受中原文化，劝民习读汉书，敦崇八行，尊儒重道”，阁罗凤“不读非圣之书”，异牟寻“颇知书，有才知”遣南诏大臣子弟就学于成都。南诏中、晚期，出现了用汉文撰写的《巍山起因》、《南诏德化碑》、《南诏图传》等著作和《南诏奉圣乐》乐舞。明、清时期，左氏士司在家族管理、区域治理发展过程中，推行儒学。明洪武年间在县城内建盖文庙，弘治年间创建崇正书院。清代创办义学，县境内书院、义学和私塾林立，讲学授课盛行，文风日盛，人才济济。先后有进士二十三人，举人二百五十人（其中武举三十人），贡生五百五十多人。乾隆元年，因人才辈出被御封为“文献名邦”。时任蒙化（今巍山）掌印同知孙必荣率士绅建“文献楼”以纪盛，并将“文献名邦”四字镌刻在匾额上，悬挂于楼檐下。昔日文献名邦，今日中国历史文化名城，巍山历史文化源远流长。 等觉寺塔龛佛像时代：明质地：石出土地：等觉寺塔 陶花盆时代：明材质：陶出土地：左氏土司衙门 等觉寺，又名报国寺，位于云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治县巍山古城报国街东侧，始建于南诏，明万历年间规模最大，为鼎盛时期。等觉寺座北向南，是巍山现存建筑年代最早的佛教寺院，也是明清两朝僧纲司（佛教管理机构）驻地。等觉寺现保存有太阳宫，禄位祠、昭忠祠、大门和双塔。等觉寺建筑布局严谨，集塔、寺为一体，显示了古代匠师的高超技艺，是研究明代早期木构建筑的重要实物例证，文物价值较高。现只有太阳宫做为展厅对外开放，禄位祠、昭忠祠、大门都不开放。 太阳宫，等觉寺主殿，较为宏伟，为单檐歇山顶，面阔五间，长18.2米，进深四间，长16.1米，四周设廊，正面及两侧檐下施斗拱，后檐以垂柱，花板装饰，整个建筑用料粗大，庄重古朴，是明代建筑的代表。 明伦堂隔扇门 明百寿图隔扇门 等觉寺双塔，明成化元年（1465年）由土知府左琳及母张恭人，在等觉寺门前建造。双塔高五丈余，周围四丈八尺，塔为九层密檐式方形砖塔，有佛龛，供石佛，塔砖刻有梵文，据传说是一部完整的《金刚经》。塔顶有紫铜宝顶塔刹，高七尺，有金莲盖子，上系24个风铃，象征24节气，莲盖上有铜葫芦一个。双塔各砌文铭碑一块，大理石，高113厘米，宽51厘米，正楷书写。 午饭后来到洱海东边，坐在天台喝茶观景儿，静等日落时分。 海鸥一点儿都不怕人，看着挺和谐的样子，其实是它们等着被游人投喂呢。 晚饭后到达沙溪古镇。茶马古道云南剑川段属于滇藏茶马古道的一部分。滇藏茶马古道的主线为大理→洱源→剑川→丽江→石鼓。沙溪历史悠久，早在2400年前，这里的经济很发达，不仅能冶铸精美的青铜器，还开始冶炼铁器。从沙溪鳌峰山出土的玛瑙珠、绿松石、海贝等东南亚地区产物看，这里已经是对外交流的通道。南诏、大理国时期，以寺登街为中心的沙溪地区，已是滇西北交通要衢。茶马古道云南剑川段始于沙溪镇鳌凤村南山脚，经福寿长村村道后沿平甸公路折至鳌凤古城隍庙后折至鳌凤村后沿村内小道上鳌峰山，从鳌峰山中间穿过到达沙溪中学前道路，沿路至南寨门，过南寨门达寺登街街场，折向北古宗巷结束。古道全长约4.2千米，是由古道、照壁、桥梁、寺庙、民居组成的一条文化线路。剑川段还涵盖玉津桥、石鳌桥等重要古道遗迹。有古桥（含遗址）4座，古村落1处，古集市1处，古道文物遗存较为丰富 寺登街中心的古戏台。街上行人很少，非常安静。 上上下下都是石子路，晚上走在路上要注意。 这两天除了在车上的时间以外，还是很充实的。无论是无量山的樱花还是南诏都城巍山，带给我们是一而再再而三的惊喜、震撼，开心之余还让我了解了很多关于云南、南诏国的历史过往。每天的内容就是学习、思考、开心、快乐。享受这种快乐的生活！