品“圣迹之图”

但凭诗酒

夫子庙大成殿的《圣迹之图》彩石镶嵌雕屏壁画是根据明代《孔子圣迹图册》，运用中国古典全景式构图方式和传统技法创作而成。壁画构图精练、造型完美、设色亮丽，人物面貌神态各异，生动传神，衣着服饰、用具仪仗、牛马车驾、山水树木等细节刻画精细，内容丰富，情节完整，具有较高的历史价值和艺术欣赏价值。细细观之品之，大开眼界，受益良多。 前四幅图“尼山致祷”、“麒麟玉书”、“二龙五老”、“钧天降圣”都是介绍孔子出生前后的异象，说明孔子出生不凡，其成就自然非凡人可比。 尼山致祷 麒麟玉书 二龙五老 钧天降圣 “俎豆礼容”、“职司委吏”、“命名荣祝”、“职司乘田”等画作则介绍孔子与生俱来的知礼、公正、感恩、勤勉等性格特征。其无师自通非同龄人可比。 俎豆礼容 职司委吏 命名荣祝 职司乘田 而他经历中更多故事，则更有启发性，值得我们参详学习。如这篇“学琴师襄”，说的是孔子向师襄学习弹琴，十日不更换曲子，襄子曾三次劝他改习别的曲子，孔子分别以尚未体会此曲的韵律、志趣、和作者而推辞。后来孔子在弹奏中突然说："非文王，谁能为此？"老师惊叹孔子的悟性，说此曲正是《文王操》。读到这里，我想起了达芬奇学画，学习基本功，需要执着与坚持。 学琴师襄 “问礼老聃”说的是孔子35岁时，和南宫敬叔一齐到周地去，因为老子熟知周礼，所以孔子特向老子请教。前面讲过，孔子是天生懂礼的，但当他遇到更懂礼的老子，依然虚心请教。他深知：学习的敌人是自己的满足。 问礼老聃 “在齐闻韶”说的是孔子35岁时，到了齐国，和齐国太师谈论音乐，听了传说舜作的乐曲韶乐，沉醉其中，以至三个月吃饭都不知肉的味道。这是多么美好的体验啊！因为喜欢，所以迷恋，致不能自拔！人生历此，当终生回味。 在齐闻韶 “晏婴沮封”说的是孔子在齐国，齐景公问孔子如何治理国家，孔子建议他节省财力。齐景公很高兴，想把尼谿的田地封赐给孔子，但遭到大臣晏婴的反对，于是孔子离开齐国，返回鲁国。晏婴反对齐景公，或者说明晏婴表达的正是齐景公的意图；或者说明齐景公有职无权。不管那种情况，孔子都不受齐国待见。离开是正确选择。 晏婴沮封 “退修诗书”说的是鲁定公6年时，季孙氏僭越公室，大臣们掌握了祭祀、征伐等国家政事，孔子当时48岁，看不惯这种礼崩乐坏的局面，不求做官，专心修诗书，定礼乐。当时弟子来求学的很多。与其混迹污泥，不如潜心学问！这是许多封建士大夫洁身自好的退隐方式。 退修诗书 “夹谷会齐”“归田谢过”说的是鲁定公10年夏，齐鲁两国国君相会于夹谷。齐国演奏四方之乐，孔子说两君相会，不能用夷狄之乐，迫使齐景公撤走乐舞；齐国又演奏宫中之乐，孔子批评说匹夫惑乱诸侯，迫使齐景公处罚乐人。由于孔子的智慧，使鲁国在外交上取得了一次胜利。夹谷相会之后，齐景公回国责备自己的大臣"以夷狄之道教寡人"，致使齐国在外交上失礼，就将过去侵占的鲁国的田地送还鲁国，以表谢过。这让我们看到语言的力量！敢说善说，抓住软肋，攻其必备，自然不战而屈人！ 夹谷会齐 归田谢过 “诛少正卯”让我们看到了孔子的另一面。孔子由中都宰(中都的地方官)改任为司空，鲁定公11年又晋升为大司寇，并代理执行宰相的职务。孔子当时诛杀了"乱政"大夫少正卯。孔子参预国家大事3个月，做到路不拾遗，夜不闭户，买卖公平，社会秩序良好，使国家呈现大治的景象。过去我们印象中的孔子只善辞令，不善实务；只知怀仁，不善用典。实在是天大的误会！这则故事告诉我们，孔子不但能说，还很能干，他深谙重典治乱之道，参事三月，实现大治，其功可昭日月。 诛少正卯 “女乐文马”、“因膰去鲁”说的是齐国听说孔子执政，担心鲁国会吞并齐国，采用黎鉏的计谋，赠送给鲁定公能歌善舞的女乐八十人、有文采的马匹三十驷，企图使鲁国君臣玩乐丧志。鲁君中了齐人的计，沉迷于女乐，怠惰于国事，郊祭后又没有按照礼仪惯例向大夫们分送祭祀的胙肉。孔子于是辞职出走，56岁开始周游列国。此等招数似曾相识！古今中外概莫能外，屡试不爽。君子当引以为戒。 女乐文马 因膰去鲁 “匡人解围”说的是孔子离开鲁国去卫国，从卫国去陈国，路过匡地。鲁国的阳虎曾施暴于匡人，孔子长得像阳虎，匡人就把孔子师徒围拘了5天，孔子派随从求助于卫国大夫宁武子才解了围，离开匡地。人之一生，难免遇无罔之灾。这时如果不能自救，便应借助外部力量。外部力量何来？换言之，人家为什么要帮你？请记住“种善因得善果”！ 匡人解围 “适卫击罄”讲的是孔子59岁时，在卫国，和弟子们击磬消遣，有一个挑着草筐子的人路过说："这击磬的人很有救世的心啊！但他在埋怨没人了解自已。"过了一会又说："没人了解就独善其身罢了，何必埋怨？这道理尤如过河，水深，穿着衣裳走过去；水浅，撩起衣裳走过去。"孔子听了感叹说："这话说得深刻啊！可惜不容易做到！"人在社会中，有识之士说话做事都渴望被了解，不被了解是孤独和痛苦的。能做到我行我素，要么是无识，要么是高人！ 适卫击罄 丑次同车(一)（二）说的是孔子离开卫国，到了蒲地，一个多月又回到卫国。一天，卫灵公和夫人坐在一辆车上出游，却让孔子坐在后面的车上跟随。孔子不满卫灵公的行为，他说："我不曾见过爱好道德君子胜过爱好女色的人啊！"于是离开了卫国。缺德者不可与伍！所谓“夏虫安能语冰？” 丑次同车（一） 丑次同车（二） “灵公问阵”说的是鲁哀公二年，孔子回到卫国，一天，灵公问孔子如何排列军阵。孔子讲求礼义，反对战争，回答说没有学过，卫灵公很不高兴。第二天，同孔子谈话时，灵公仰观飞雁，怠慢孔子。孔子于是离开卫国，到陈国去。这故事警示我们，当遇到不讨喜亊儿，当抽身避忌，切忌死皮赖脸，陷自己于尴尬甚至危险境地。 灵公问阵 “临河返驾”说的是孔子在卫国得不到重用，想到晋国去见赵简子，到黄河边上听说晋国杀了贤大夫窦鸣犊、舜华，他临河叹息，认为“君子讳伤其类”，便返归卫国。人必须自知！方能在相关事件中代入比对，从而作出或讨喜或遭厌的判断，然后才能趋吉避凶。 临河返驾 “宋人伐木”讲的是鲁哀公3年，孔子离开曹国到宋国，在大树下演习礼仪，宋国的司马桓魋想杀孔子，砍伐了大树。弟子们劝孔子快走，孔子说："上天赋予我推行道德的使命，桓魋能把我怎麽样？"确信自己在替天行道，自当义无反顾，死而后已！ 宋人伐木 “楛矢贯隼”说的是孔子到陈国，寄寓在司城贞子家。过了一年多，有只隼鹰飞落到陈国宫廷中死去，是被楛木做的箭射中的。陈愍公问孔子，孔子说：这箭来自肃慎(古国名)，从前肃慎曾把这种楛箭进贡武王克商，武王又把楛箭分赐给陈国。陈愍公派人到府库中果然查到这种箭。人的智慧从哪里来？博闻强记，提练分析，综合推理！ 楛矢贯隼 “子路问津 ”说的是孔子从陈到蔡又到叶，从叶返归蔡国，碰到长沮、桀溺在一同耕地。孔子派子路去打听渡口，桀溺说："天下就像滔滔洪水到处混乱，谁能改变这种局面呢？你与其跟着那择主而事的人(指孔子)，还不如跟从避世隐居的人好呢！"说完，仍旧不停地继续做活，不理睬子路。子路问的是过河之路，桀溺指的是凡人之路，孔子行的是圣贤之路！ “在陈绝粮” 鲁哀公6年，楚国派人聘请孔子到楚国去。陈蔡二国的大夫们担心楚国重用孔子会给陈蔡带来危险，于是共同发兵将孔子师徒围困在旷野里。粮食吃光了，跟随的人都饿得站不起来，孔子仍然讲诵诗书、抚琴歌咏，没有一点悲伤恐惧的样子。后来派子贡到楚国，请来救兵，才得以解围。心中有数，才能“麋鹿兴于左目而不瞬，泰山崩于前色而不改”。 在陈绝粮 “子西沮封”说的是孔子到了楚国，楚昭王想把书社之地七百里赐封给他。楚国的令尹子西认为孔子有贤弟子相助，再有了封地，将不利于楚国。楚昭王于是取消了赐封孔子的念头，不重用他，孔子只好离开楚国，返回卫国。楚昭王没错，子西也没错！所谓卧榻之侧，岂容他人鼾睡！美国为什么数次拒绝俄罗斯加入北约？缘由在此！孔子是深谙此理的，所以他一声不吭，返回卫国。 子西沮封 “作歌丘陵”讲的是鲁哀公11年，孔子68岁，在卫国。鲁国执政大夫季康子派人携带礼物请孔子回国。孔子归国，结束了14年的周游列国生活，作丘陵之歌，抒发自己的感慨。周游列国现在说来是壮举，当时其实就是漂泊。个中艰辛，常人难以体味。“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”幸好还有根！ 作歌丘陵 “删述六经”讲的是孔子回到鲁国，没有得到重用，孔子也不求出仕为官，他整理古代文献，叙《书》、传《礼》、删《诗》、正《乐》、序《易》、修《春秋》，以诗书礼乐教育弟子，弟子3千，身通六艺者有72人。孔子回鲁不受重用，实在是民族之幸！否则中华民族会多一个俯拾皆是的政治家，缺了一个绝无仅有的思想家及其光辉灿烂的儒家文化。 删述六经 “跪受赤虹 ”讲的是孔子著作既成，斋戒向北斗星告备，忽然有赤虹自天而下，化成黄玉，刻“孔提命作，应法为赤制”，孔子跪拜接受。这就将孔子神化了，当然这是封建统治者为推行其统治的愚民措施！ 跪受赤虹 “西狩获麟” 说的是哀公14年春，孔子72岁，鲁国人打猎，打死一头异兽，孔子认为是麒麟，哭泣说：麒麟是仁兽，天下有道才会出现。现在天下无道，麒麟出而被杀，"吾道穷矣"！于是停止了鲁国史书《春秋》的编写。天下无道！使孔子怀疑他的教化作用，进而怀疑他编写《春秋》的意义。人都这样，当他认为自己从事的事业很崇高，才有义无反顾的决心和动力。 西狩获麟 “梦奠两楹” 说的是哀公16年，孔子病重，子贡拜见，孔子问子贡为什么来得这么晚，并伤心的唱道："泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！"泪随歌下。孔子说，昨天梦中坐奠两柱之间，很像殷人殡丧的制度，大概自己快要死了。公元前499年辞世，享年73岁。生有吉兆，死有哀应，此圣人也！ 梦奠两楹 “治任别归 ”说的是孔子死后埋葬在鲁国都城以北的泗河边上，弟子们服丧3年，唯独子贡在墓侧结庐守墓六年才离去。在古代，君崩父死夫没才守三年孝，子贡却为孔子结庐守孝六年！他最终能成为卫、鲁国丞相，开诚信经商之风，成为儒商鼻祖，民间财神，是有原因的。 治任别归 “汉高祀鲁” ，孔子死后，人们每年按时祭祀孔子墓。孔子故居被改作庙宇，保存着孔子生前使用过的衣、冠、琴、车、书。汉高祖刘邦经过曲阜，曾以太牢祭祀孔子。汉朝独尊儒术，始自高祖！ 汉高祀鲁