风雨陶渊明祠堂

舟自横

陶渊明祠堂

归去来兮，田园将芜胡不归？

陶渊明《归去来兮辞》

陶渊明祠堂静静躺在九江市柴桑区（原九江县）郊外山谷之中，三面环山，一条泛白的水泥路缘山脚延伸到祠堂，古香古色的四合院隐现在山凹里，亭廊飞檐，绿树翠竹，四周冷清落寞，静穆得只闻远山布谷鸟清晰回荡幽谷。陶渊明祠堂没有人观光旅游，也无人问津，后来配套在烈士陵园四周修建了陶渊明公园。山中松涛阵阵，而祠堂飘泊在山谷，沐风淋雨，青砖黛瓦，朱颜斑驳。在官本位仕途经济的现代社会，陶渊明早已经被世人所遗忘。

据史料记载九江各地自唐以来建有六处陶渊明靖节祠，分别建在柴桑面阳山九江都督府巷内、星子县南康府（现庐山市）府学东南、彭泽县城区东面、瑞州府城南（现宜春市）、都昌县南山。除面阳山靖节祠保存较好外，大多都在战乱中破坏。上个世纪八十年代初，1984年，为纪念东晋田园诗人陶渊明，原九江县（现柴桑区）在县城沙河东郊蔡家洼山窝里辟建陶渊明纪念馆，并将面阳山陶靖节祠拆迁按原样复建于纪念馆旁。新祠正堂中塑立着一尊3米高古铜色陶公全身像，诗人头扎漉洒巾，面目庄重深沉，手握一卷《山海经》。祠中朱柱横梁上，悬挂着许多当今书法名家题书的楹联匾额。祠外山边溪畔筑有园林小景“菊圃”和“柳巷”，世人缅怀陶公的高风亮节。本世纪初2005年，在陶渊明诞生1640年之际，九江县投资按照原貌进行了再次修复。修复后的陶渊明纪念馆分为陶公墓、陶靖节祠、归来亭等配套设施。

陶渊明祠堂正在原干休所附近，岳父母原来的家住在民政局老红军干休所一座独门独户院子里。我有一次散步走进山洼里，无意之中发现了陶渊明祠堂和纪念馆。第一次踏进陶渊明祠堂，茂密松竹铺天盖地遮住了低矮的院落，漫过小院门坎，走过归来亭，亭前一口百多亩的池塘，祠堂死水一潭浑浊不堪，四周杂草丛生。门廊镶嵌“归真”两字，顺着“归真”迂廊回曲亭廊，曲径通幽处，陶渊明祠堂隐现茂密树荫青竹之中。祠堂属典型江南赣派古典民宅，中间镶嵌小天井，两侧厢房连接上下房，上房大厅供奉陶渊明雕像，房梁悬挂“羲皇上人”书匾，朱红斑驳，祠堂显得冷冷清清，出后门山坡上建有陶渊明冢，牌坊雕刻“清风亮节”四个大字。祠堂外院落连接陶渊明纪念馆，古香古色的四合院展厅里罗列陶渊明生平资料。我身心漂泊在空寂无人祠堂院落，心头感觉尤为肃静和冷寂，辞别祠堂恰好下了一场雨，雨声淅沥飘洒在满山树叶上，风卷残云响成一片，那是一种令人孤独寂静风雨声，感觉不出那种田园牧歌式的美好。不知何因，祠堂肃穆冷寂氛围与当时心境难以融洽。

有一次上街逛书店，眼睛一亮，看到了难见的《陶渊明集》，便毫不犹豫地买回家，空闲之时悉心阅读，断断续续读完陶渊明的诗文，一个形象鲜明的陶渊明飘逸在眼前挥之不去，这才读懂理解了陶渊明田园诗对后人的影响深刻思想意义。

陶渊明生长在东晋偏安江南时期，当时的北方处于四分五裂的状况，陶渊明可谓生不逢时。陶渊明祖籍江西九江市人，也有说九江都昌县人。曾祖父陶侃以武功致贵封长沙公，死后位进大司马，相当宰相之首，一人之下，万人之上，为官以清廉闻名于世。《世说新语》中的“竹头木屑”文章里曾记载了陶侃办事认真、勤俭节约。祖父陶茂曾任武昌太守。父亲陶逸任安城太守。陶渊明生长在官僚世家，幼时父亲早早就谢世，家境一代不如一代。到陶渊明成人时，家境衰败下去。为了养家糊口，陶渊明在封建官场时隐时仕，二十九岁经人推荐，做了现在九江知府的祭酒，相当现在的文秘之类的差事，整天抄抄写写，张罗一些杂事。陶渊明怀着“大济苍生”的愿望，颇有曾祖父陶侃的遗风，好不容易熬到不惑之年，朝廷下发了一纸“红头文件”委任陶渊明彭泽县令。四十二岁当了“一把手”县太爷，一县之长，年富力强，陶渊明总算熬到出人头地。封建社会有个说法。一年县太爷，十万雪花银。凭着陶渊明的才华，在封建社会官本位大环境向上爬，光宗耀祖不成问题。就拿现在一个县处级官员，在这个年龄段担当县一级“一把手”可谓春风得意马蹄轻。可陶渊明太自视清高愤世嫉俗。相传彭泽县衙里有一个叫张二郎的典史，相当现在公安局局长之类的官员，专管抓人和监守犯人等事，这是一个肥差。张二郎仗着自己的权势鱼肉百姓，吃了被告再吃原告。陶渊明到任后整治吏治，断了张二郎的财路，这个张二郎对陶渊明恨之入骨。

有一天，上级郡官派督邮来检查工作，县吏就叫陶渊明穿好衣冠迎接，陶渊明不拘小节。张二郎却在督邮面前挑拨是非，说陶渊明不行礼节。督邮回去抹黑陶渊明，说陶渊明目无“领导”。陶渊明知道后叹息道：“我岂能为五斗米，向乡里小儿折腰！”从此，不为五斗米折腰传为佳话。陶渊明想到吏治腐败已经积重难返，又不愿意同流合污，还不如回故里过自食其力的田园生活。

归来亭

陶渊明纪念馆

公元405年的秋天，陶渊明做出一个大胆的决定，辞官回乡当农民，一个“高干”后代到县太爷蜕变成一个自食其力的农民，人到中年来一次人生华丽转身，陶渊明毅然辞去只作了八十二天的彭泽县令，回到了故里过着“躬耕自资”的田园生活，一直到穷得没有钱买酒喝都始终矢志不渝，这其中需要多大的勇气。

陶渊明裸退，没有俸禄，返乡隐居种田，凭自己劳动所得养活自己。陶渊明十三年的仕宦生活，自辞彭泽县令结束，他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。陶渊明辞官乘船而归，饱览江山如画山光水色，惬意想到自己回乡后无拘无束生活的情趣，竟抑制不住内心的喜悦，欣然写下《归去来兮辞》，抒发了辞官归隐后的生活情趣和内心感受，以及对黑暗官场的认识、人生的思索。也表明了他洁身自好，坚定不与统治者同流合污的情操，创作出一种宁静恬适心境和乐天自然的意境，寄托了他美好的生活理想。

陶渊明辞官归里，夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱。“夫耕于前，妻锄于后”共同劳动维持生活。从陶渊明归园田居诗中，今天依然可以看到一幅幅静美的田园劳动的画面：“种豆南山下，草盛豆苗稀，晨兴理荒秽，带月荷锄归。”（《归园田居》）。

陶渊明性格质朴，做人顺其自然，《五柳先生传》中五柳先生安贫乐道，不慕虚荣，爱好读书，每逢有体会便高兴地忘了吃饭。他不死抠字眼，没有学究气，写文章只是为了娱乐休闲，不图名利。他到亲友家喝酒，每喝就醉，喝醉就离去，性情爽快，胸怀磊落，这是陶渊明理想中的人物，也是陶渊明自我写照。

陶渊明隐居在田园耕田、采菊、郊游、写诗、喝酒。他深切感受到田园生活呈现出色彩斑斓的自然风光，晚年创作《归园田居》、《饮酒》、《桃花源诗并记》等绝世佳篇，从而奠定了他在中国文学史上的地位，为后人描叙了优美淳朴的农村生活，寄托了陶渊明对美好社会的向往与追求。陶渊明晚年创作了《桃花源诗并记》，描绘一个人人平等自由世外桃源人间仙境，借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界结合起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时现实生活不满。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人情怀，而想到整个社会的出路和广大百姓安居乐业普世价值观。

世外挑源没有贫富悬殊，在那里生活着都是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已。他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的衣食。陶渊明迈出这一步，是他多年的躬耕和贫困的生活体验写出世外桃花源，也是陶渊明理想当中的社会。

陶渊明以自然为美，以真为美的诗美思想，闪耀在诗情上，便是照亮了人物个性，使读者强烈感受到诗人傲岸不屈，追求自由的人格魅力；体现在内容上，则是把田园生活引进了诗坛，为中国诗歌的发展开辟了一片新天地；渗透在艺术上，则是产生了真朴淡远的艺术境界和冲淡自然的美学风格。凡是研究古代文学的人，无不为陶渊明高风亮节所折服。

陶渊明的后裔真正生活在乡村以耕田为生，成为地地道道躬耕的农民。陶渊明的故居到底在什么地方？学术界一直争议纷呈。陶渊明故居的定位，也就是陶渊明祠堂和墓冢的方位，这一直是学术界争论不休的话题，以至于陶渊明故居扑朔迷离，陶渊明身世之谜也成千古悬疑。历史已经过去一千六百多年，陶渊明故居消失在茫茫山水间没有留下丝毫痕迹。距离陶渊明年代最近的白居易建庐山草堂后，他曾四处寻访陶渊明故居遗址，却遗憾写下“不见篱下菊，但余墟中烟。”

时值今日，也只能从陶渊明诗文中寻找蛛丝马迹，九江市辖区就有三个版本，安微和江西宜丰版本，纯属子虚乌有。九江市辖区有德安县版本、九江县（现柴桑区）版本、星子县（现庐山市）版本。这三县为争夺陶渊明故里各说其辞。曾经多次去拜竭九江县陶渊明祠堂。九江县、德安县、宜丰县散落陶渊明后代实属正常。而各地为了争夺旅游资源断章取义，让陶渊明故里不知所云。

陶渊明粟里故居遗址古称陶家滩。陶渊明《移居》诗中记载上京故居迂火迁居南村。上京即星子县玉京山，又称上京山，星子县西七里鄱阳湖滨。陶渊明辞官乘船回家先住居上京，陶渊明《还旧居诗》“畴昔家玉京”。因失火，暂时以船为家，陶渊明四十六岁移居南村，南村即粟里故居。《庐山志》载：温泉之北，其墟曰粟里，该遗址为研究陶渊明史迹提供了珍贵的实物资料。《移居二首》是陶渊明搬家不久后所作。

东晋文学家颜延之与陶渊明私交甚笃，在颜延之江州（九江市）任后军功曹时，俩人过从甚密。其后颜延之出任始安太守，路经浔阳，又与陶渊明在一起饮酒，临行并以两万钱相赠。陶渊明仙逝后，颜延之写了陶渊明祭文《陶徵士诔》，其中两处提到陶渊明住处：“有晋征士浔阳陶渊明，南岳之幽居者也。”、“春秋若干，元嘉四年月日，卒于浔阳县之某里。”南岳指庐山之南，某里，应该指粟里，也许颜延之写这篇祭文不甚清楚具体村名，浔阳是现在九江统称。颜延之甚至也没有写陶渊明仙逝的具体时间，东晋元嘉四年（427年），这就为陶渊明身世故里留下悬念和想象的空间。星子县在西晋304年曾经划武昌郡柴桑县以及庐州郡寻阳县，设寻阳郡。颜延之的祭文比较符合陶渊明故里准确位置。浔阳县庐山之南，也就是现在九江庐山市温泉镇之北。抽丝剥茧，陶渊明故里浮出水面，应该为这场旷日已久争论画上句号。

人到中年的陶渊明独善其身，他隐居山水田园写下一篇篇描绘田园风光精美诗篇，失去封建官场一顶乌纱帽，一不小心，成就了山水田园诗开山鼻祖千秋功业，开创了一代中国田园诗派。我个人倾向星子县（现庐山市）的版本。星子县在庐山以南。“悠然见南山”就是最有力的佐证。我曾经特意探访星子县陶渊明故里，就是为了证实我的观点。

在一个菊花盛开的金秋十月，自驾前往星子县（现庐山市）温泉镇探访陶渊明故里。设置导航陶渊明故里，车行驶上汤温泉度假村，我发现酒店后墙进村路边杂草中竖立一块“渊明新村”木制标牌，便泊车下来拍了视频和照片。看见不远处村头菜园篱笆里有两个村民锄草浇水，便上前打探陶渊明故里准确的位置。村民热心回答：“村前上汤温泉度假村原是陶渊明故里旧址，十多年前就已经拆迁征收。”我茫然问：“现在渊明新村都是陶姓？”村民说：“朱姓和张姓比较多，陶姓散落在四周三处居住。”

陶渊明故里秋色渐浓，开门见南山，恍然置身陶渊明田园诗境之中。举目四顾，庐山南面巍峨蜿蜒山势，寥寥几笔，便苍劲有力勾勒出一幅庐山重峦叠嶂轮廓。远山近黛，层次分明，宛如一幅不着粉饰白描画，清新自然，富有诗情画意审美意境。我在渊明新村走访了一些老人，他们都称不是陶姓村民，又来到上汤度假村问大门保安，他告诉了陶渊明醉石的具体方位，我才回忆起曾经在醉石温泉泡过温泉，便又马不停蹄驱车赶往醉石温泉。

陶渊明性嗜酒，饮必醉。朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。陶渊明归园田居写了大量饮酒诗，据说陶渊明酒醉后，他常常躺在一块大上石头醒酒，因经常醉卧称为“醉石”。秋天是菊花盛开的季节，含露带霜，采菊浸酒而饮，菊香和酒香融为一体，才有了“采菊东篱下，悠然见南山。”佳句。

山中空气鲜美，一路风光旖旎，山谷里正在大兴土木，再也看不到一千六百多年房舍临溪傍山的田园风光，取而代之是豪华醉石温泉宾馆，一栋栋度假别墅遍地开花。峰回路转，穷尽山谷，一座沿山“归去来馆”闯入眼帘。顺坡踏阶而上，迎面石壁镶嵌朱熹和颜真卿石碑手迹。“归去来馆”是南宋理学朱熹的题字手迹。

唐朝名臣大书法家颜真卿的《粟里诗》是一首完整的诗作，而《醉石诗》只是其中的一部分，且该部分已经残缺。‌朱熹治学严谨，曾在星子县开办白鹿洞书院，并担任南康知府（现庐山市）的“一把手”。朱熹曾前往陶渊明醉眠处探幽，写有《跋颜真卿醉石诗》：“粟里在今南康军西北五十里，谷中有巨石，相传是陶公醉眠处，余尝往游而悲之，为作归去来馆于其侧，岁时劝耜，间一至焉……”

为官一任朱熹出于对陶渊明崇敬，他曾在醉石山谷建有“五柳馆”和“归去来馆”。两馆后来皆毁，“归去来馆”是重建的新馆，“五柳馆”废墟至今保留在山谷竹林中。朱熹庐山杂咏《陶公醉石归去来馆》诗中提及“及此逢醉石，谓言公所眠。”

置身空山翠谷之中，整个醉石景区只有一个孤独身影探访陶渊明醉石，沿醉石碑廊尽头，有一座对酌亭，亭前竹林里是朱熹建五柳馆遗址，废墟瓦砾依稀可见。从山坡阶梯而上可俯视醉石。我选择从阶梯而上，行至观景台，虎爪崖上杂草丛生，草木枯黄泛红，尤为荒芜凄凉，一条溪流遇醉石从傍而过。枯水季节，山涧泉水几乎枯竭。醉石山谷寂静得悄无声息。茫茫然，顾影自怜，在物欲横流现代社会，鲜少游人观赏这一人文景观。由于枯水期，瀑布断水，隐约耳闻溪流声，清晰地回荡山谷荆棘杂草之中。醉石截流水，也称“砥柱石”。

朱熹手迹归去来馆

从观景台俯视醉石，石面平滑，呈不规则四方形巨大黑褐色崖石，宽三四米，上面刻有“归去来馆”模糊不清四个字。表面磨砺光滑如一面镜子，巨石由里往外倾斜二十多角度，阳光斜斜朗照在醉石平面上，四周树影斑驳投影醉石的表面。拉近焦距观赏醉石，在漫长岁月侵蚀下，醉石上古人雕刻诗文已经模糊难以辨认。流水节奏明快而清晰，偶尔一两声鸟鸣山涧，嘶叫声哀怜凄厉。我决定下去绕到醉石下面攀上醉石，也要静卧一回醉石，感受一下陶渊明欲醉欲仙下返璞归真怡然自得的神态。

步入醉石谷底，左边立有醉石石刻简介，记载朱熹在醉石题刻“归去来馆”四大大字手迹甚为宝贵。醉石有两人多高，绕到醉石后面，由于地势渐高，可以从石后攀缓上醉石。我小心翼翼爬上醉石拍照片，躺平在醉石还真有些胆战心惊。眼前恍然闪现陶渊明酒醉躺在巨大石头上情景，身心与大自然融为一体，这厚实如床一般崖石，不受山涧溪水惊扰，难怪渊明经常醉卧清静之处，诗情喷薄而出，灵感纷至沓来，才写出大量热爱田园《饮酒》诗。

没有游人光顾虎爪崖下的醉石，只有我独自在醉石上静卧了一回，卧听溪水叮咚清晰声，鸟鸣山涧。于是，我朗读起熟烂于心的陶渊明《饮酒》诗：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。 ”

郎朗的声音回荡在山谷，仿佛飘得很远，余音缭绕，陶醉在陶渊明诗意境之中。这首《饮酒》诗代表作，看似寻常朴实，通俗易懂，诗风淡而有味，外质内秀，似俗实雅的韵致，语言形象清新。龚自珍有诗赞陶渊明：“陶潜酷似卧龙豪，万古浔阳松菊高。”他的意思是说陶渊明所写的松菊，如同他本人一样品格崇高。《饮酒》诗充分表现了陶渊明淡泊心境与自然和谐的境界，几乎接近“无我”的心境去体悟自然。也许会在感悟诗意的同时豁然开朗，人生即便再孤独寂寞，得以坦然旷达的胸怀面对现实。我朗诵完陶渊明诗睁开眼睛，忽然，一个靓丽女孩婷立在观景台居高临下俯视着我，终于看到一家大小光顾这冷清的醉石。我下了醉石后，请他们给我拍了一张站在醉石下照片。

“采菊东篱下，悠然见南山。”这是千年以来脍炙人口的佳句。因为有了“心远地自偏”的精神境界，才会悠闲地在东篱下采菊，抬头见山，是那样地超凡脱俗。历史过了一千六百多年，陶渊明故居早已经湮灭在岁月尘埃之中，后人为缅怀这从县长到农民鞠躬亲耕的田园诗人，多地建有陶渊明祠堂实属正常。陶渊明洁身守志寄情山水田园，是中国文学史堪比屈原、李白、杜甫、苏东坡相媲美江西九江籍的伟大诗人。陶渊明晚年写出《桃花源记》传世佳作，构建一个乌托邦式大同社会。陶渊明从官员到农民身份变化，劳动生活创造了美。又从农民质变成田园诗人，这一角色的转换，是陶渊明精神人格魅力的升华。

陶渊明故居和祠堂到底在何处并不重要，更主要是研究他的思想与艺术成就，弘扬继承中国古代传统优秀文化之精华，透过陶渊明的田园诗，研究那个时代以及对现代社会产生深远的影响。构建一个和谐民主、政治清明大同社会，也是人类文明发展进步的方向。

千年醉一回，遗梦桃花源。

醉石依然在，谁解桃源梦。