写《葬花吟》再吟

行者

葬花吟 曹雪芹

花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去。柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞；桃李明年能再发，明年闺中知有谁？三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。

一年三百六十日，风刀霜剑严相逼；明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人，独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门；青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。怪奴底事倍伤神？半为怜春半恼春。怜春忽至恼忽去，至又无言去未闻。

昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞；愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。

尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时；一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！

据说是黛玉葬花唱词：

绕绿堤，拂柳丝，穿过花径。听何处哀怨笛，风送声声。人说道，大观园四季如春，我眼中却只是一座愁城。看风过处，落红成阵，牡丹谢，芍药怕，海棠惊，杨柳带愁，桃花含恨，这花朵儿与人一般受逼凌。我一寸芳心谁共鸣，七条琴弦谁知音？我只为惜惺惺，怜同命，不教你，陷入污泥遭蹂躏，且收拾起桃李魂，自作香坟葬落英。

　　我写《葬花吟》后，自想自解再吟如下：

人生一世，本来就是草木一秋。借黛玉葬花，以花喻人，自怜如此，莫甚于曹先生《葬花吟》。

伤春悲秋，说到底是感慨自己年华易逝，去日苦多；是怜惜自己遭遇“风刀霜剑严相逼”的不易；是对“陷入污泥遭蹂躏”的恐惧；是面对生离死别，“花落人亡两不知”的无奈。

生，参不透；死，悟不透。

佛说所谓七大苦：贪、嗔、痴、怨憎会、爱别离、求不得、失荣乐，一旦沉沦其中，自然苦海无边。所以，伤春悲秋，得有慧眼正道，否则，易似黛玉葬花，伤身伤心。葬花，算是有了点小抑郁，不过是自怜自惜；如不能得正道而觉悟，陷入邪道迷思，就是厌世恨世弃世，以至自恨自戕，自绝于世，自我埋葬了。

佛说：回头是岸。如何回头？岸在何方？

不求甚解的，信奉朦朦胧胧大吉利，糊糊涂涂生，糊糊涂涂死，糊弄自己，就算了事，一辈子就没活明白过。《葬花吟》在这些人眼里，就是无病呻吟。其实，似乎这样也蛮好的，无所思，无所求，能免思量苦，能离失意愁。一直走，不回头，不刻意寻觅所谓彼岸，彼岸自至。虽说糊涂，也算洒脱。

古往今来达官显贵、贤人逸士，欲求超凡脱俗，有如秦皇汉武寻仙的，有如李白王维访道的，有如玄奘弘一求佛的，有信这教那教的，无外乎想跳出三界外，逃离五行中，企图享尽人间福，又脱离世间苦。是否真能如愿，历史已有定论。大唐天子李世民就曾下诏说：“夫生者天地之大德，寿者修短之一期。生有七尺之形，寿以百龄为限，含灵禀气，莫不同焉，皆得之于自然，不可以分外企也”。千古一帝果然见识非凡，一句“不可以分外企也”，粉碎所有凡人妄想。

岁月，不舍昼夜流逝。

有人一世荣华富贵，衣食无忧；有人身陷贫穷战乱，饥寒交迫。世事无常，难免令人心有戚戚。推人及己，不免如黛玉般悲从中来。

但，具体到个人，有不可抗力，有客观条件制约，个人主观努力，似只能顺应大环境，创造好一点的小环境，结合个人实际，做好当前，谋好未来。在“春残花渐落”，但身心尚可时，自觉把一些事过一过：哪些现在就得定心定念？哪些得在今后有序安排、筹备、践行？哪些要放下、放任、忘记？核心是：对未来，该怎么想？怎么过？怎么看？

未来虽未知，但均由现在一言一行铸就，似应立足当下，处理近忧，谋划远虑，身心适时调整，广种善因，广结善缘。不期善果善报，但求在回老家时，留一分体面从容，少一分麻烦负担。

人生百年，无论富贵贫贱，总有回老家之时。唐伯虎曾感叹：世人笑我太疯颠，我笑他人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。人，生下来，带不来什么，赤裸裸来；人走时，也带不走什么，赤裸裸走，一切归于尘土。所谓喜怒哀乐，功名利禄，都随雨打风吹，烟消云散。结果已知，还争什么？闹什么？放心不下什么？

浮生若梦，当视天地为逆旅，自己只是匆匆一过客。届时，似应如弘一法师圆寂时自认：华枝春满，天心月圆。平凡如我辈，半生已过，理当载欣载奔，淡了爱恨情仇，离了生老病死，人我两忘，一身轻松，满心愉悦，如同走亲访友，如同赴一场永不言散的欢宴，迈向人生新阶段、新境界！

如能如此这般，居处以恭，执事惟敬，视死如归，何必伤春悲秋，如黛玉般悲悲戚戚，再吟什么葬花词？