苏州游——虎丘

海宁妙松

虎丘山风景名胜全景图

虎丘，又名虎丘山、海涌山，亦称虎阜。景区内岩壑奇峭、林泉清幽，“山中无地不宜诗”，素享“吴中第一名胜”美誉。史载吴王夫差葬父阖闾于此，经三日有“白虎踞其上”，因名虎丘；又因“丘如蹲虎”而名。

东晋司徒王珂、司空王珉兄弟以山为墅，后舍宅为虎丘山寺，唐初避太祖李虎讳，改称武丘报恩寺。宋时名云岩禅寺，清康熙年间改称虎阜禅寺。山寺合一，含真藏古。

虎丘山海拔三十四点三余米，游览面积三百七十九余亩。景区蕴涵二千五百多年深厚文化。千年古塔，高耸入云，是历史文化名城苏州的标志。虎丘有山藏寺中之趣，三绝九宜十八景之胜，“江左丘壑之表”、“巨丽名山”、“大吴胜壤”之称，以人文景观丰富，自然景色幽绝而蜚声中外。北宋苏东坡赞曰：“到苏州不游虎丘乃憾事也！”

　　走进虎丘景区，广场中间矗立着一尊巨大的双耳三足铸鼎，这就是“周王子吴鼎”。这尊大鼎重七吨，高三点五米，直径二点八五米，为不多见的“鼎王”，铸于二OO四年。

据《虎丘志》记载，以前虎丘山寺曾有“周王子吴鼎”，后失去了。新落成的虎丘宝鼎以老虎形象为造型基调，设计了五虎伏地纹、虎头纹、虎形纹、虎形纽，配以云雷纹，使全鼎有着一种雄伟壮美且威武生动的气势。周王子吴就是吴国开国之祖——泰伯，周文王姬昌的伯父。





　　由周王子吴鼎往前，在河边有块巨石，镶嵌了“海涌”二个鎏金大字，这是虎丘的原名。

虎丘原名海涌山，因为在远古时期这里是一片汪洋大海，点点绿岛矗立，其中虎丘山最为矮小，每当潮起潮落，虎丘也就若沉若浮、若隐若现，所以称为“海涌山”。

海涌桥

海涌桥建于一九五六年，是一座花岗岩单孔拱桥，两旁筑有桥栏，桥栏间有方形望柱石，望柱石上雕刻有形态各异的小石狮十二只，很有特色。站在桥上向北看，可以发现虎丘“塔从林外出，山向寺中藏”的特色。到处只见山里寺，此处独见寺里山。

海涌桥的莲花桥顶石

　　停泊在虎丘山门前山塘河道里的游船

虎丘的山门

虎丘山门一抹黄墙，上复硬山顶，一大二小三座拱门，左右小拱门上分别镶嵌“山清”“水秀”二块砖刻门楣。在大拱门两侧镶嵌砖刻门联，联曰：“水绕山塘，笑舊日鶯花，笙歌何處；塔浮海涌，看新開图画，風月無邊”，这是清代康熙皇帝题写的楹联。

通往山门的石道

　　正中大拱门上方悬挂着一尊匾额，上书“古吴揽胜”四个大字，这是民国已亥年（1935年）吴曾善书。

进门抬头只见梁上悬挂一尊方匾，匾额四周云纹雕饰、九龙吐珠，是康熙皇帝御笔亲题的“虎阜禅寺”匾，正中钤“康熙御笔之宝”御玺，尽显皇家风范。

吴曾善（1890-1966），字慈堪，别号小钝，江苏苏州人。早年毕业于上海法政学堂。曾任苏州律师公会会长、东吴大学法学教授、上海市文史馆员等职。

　　穿过山门，走过甬道，前面有条小河横亘，两岸绿树成荫，红枫似火。

　　一座花岗岩石拱桥架设在河上，正对着二山门，桥两侧筑有石护栏，栏板间的石望柱上是形态各异的石狮子，栩栩如生。

　　过了小石桥，前面就是虎丘二山门，始建于唐朝，重建于元代(1338年)，是江南最古老的山门建筑。虎丘景区除云岩寺塔外，二山门是虎丘现存最古老的建筑，上世纪五十年代公布为江苏省文物保护单位。

二山门是一座面宽三间、进深二间的单檐歇山顶木结构建筑，中间开有拱形门洞。门额原题“虎丘”两字，今无。

二山门有“山门断梁”之称，故称“断梁殿”，有“千年不倒断梁殿”之谚。 “山门断梁”是指殿正中的主梁不是一根整料圆木，而是用两根圆木由次间顶部悬挑到主间中间接合的。为防悬挑式承重不安全，又在挑出的两头，下用一排丁字形斗拱来承托。这种梁架的做法，俗称“琵琶吊”“棋盘格”，在建筑学上别具一格。经过漫长岁月的考验，证明了它的科学合理，也显示了古代工匠高超的智慧。“断梁殿”的名称也由此而来。

山门前后各有一副楹联，前联云：“塔影在波，山光接屋；画船人语，晓市花声”，这是移用清代顾禄的抱绿渔庄联语，一九八六年由李圣和书；后联曰：“翠竹苍松全寿相，清泉白石养天和”，原为清高宗康熙为行宫所撰联，九十年代由启功先生补书。

从头山门到小石桥，是山麓平地。从二山门起，山势渐高，故《虎阜志》卷五称二山门为“山口”。

　　二山门外立有四方石碑，山门左侧是清康熙二十七年(1688年）江南江宁苏松常镇淮扬七府徐州一州承宣布政使正堂宋荦颁布的“严禁寺僧盗卖山木”碑(右下图)，碑高一点八米，宽零点八米；山门右侧是重修山塘街助银善士姓名碑(右上图)；山门左侧内壁是中华民国十七年九月七日县长王纳善发布吴县县政府布告第一百三十六号勒石(左上图)；山门右侧是隆庆二年（1568）十月苏州知府蔡国熙立的禁挟妓游山碑(左下图)，碑高一点一米，宽零点五米。

蔡国熙立的禁约碑碑文如下：挟妓游山“直隶苏州府为禁约事。照得虎丘山寺，往昔游人喧杂，流荡淫佚，今虽禁止，恐后复开，合立石以垂永久。今后除士大夫揽胜寻幽超然情景除外者，住持僧即行延入外，其有荡子挟妓携童，妇女冶容艳妆，来游此山者，许诸人拿送到官。审实，妇人财物即行给赏。若住持及总保甲人等纵容不举，及日后将此石毁坏者，本府一体追究。故示。隆庆二年十月 日立石。约正周同人吴民温雅勒石”。此碑反映了晚明的社会风气，据张岱《虎丘中秋夜》描述，所禁现象到万历年间反而变本加厉，可见官样文章不起作用。

在二山门外墙还有二方石碑，一方是隆庆三年（1569年）的“苏州府禁约”碑，字迹漫漶难辨；还有一方是光绪二十一年（1895年）“永禁地租侵吞”碑，反映当时地租已出现了经纪人，多了一层中间剥削，这是研究晚清江南农业经济的资料。





　　走进二山门，见主间将军门上方断梁前后有二方匾额。

前匾题为“大吴胜壤”，意为吴中名胜之地。传为南朝顾野王手迹，乾隆时佚失，光绪三年（1877年），顾氏裔孙顾曾寿觅得残迹后补全，匾左有跋：“虎阜有 始祖希冯公书‘大吴胜壤’匾，乾隆时失，咸丰十一年曾寿辟兵黄埭，见村肆败壁板上有此四字，而大吴字已蚀过半，因以意补全制匾置寺中，聊存一千四百余年旧迹焉。光绪三年二月，四十二代孙曾寿重立。”(上图)

后面悬挂有九十三岁梁漱溟先生于一九八五年题写的“含真藏古”匾，匾右跋文云：顾恺之《序略》记虎丘山水，语‘含真藏古，体虚穷元’，因书四字，为胜迹存真。乙丑年十一月，梁漱溟并識，时年九十有三”。赞虎丘真山真水真人真事都有据可查，古墓古泉古寺古塔有迹可寻。(下图)

殿内中后部有四方元代和明代大青石碑，记载虎丘的历史和云岩寺塔建造的情况。其中元代黄溍撰写的《虎丘云岩禅寺兴造记》，记有“重纪至元之四年”山寺大修的情况，其中说到“山前为重门，则改建，使一新”，说明今二山门是元代至元四年（1338年）的遗物。还有三方明碑，分别是杨士奇撰写的《虎丘云岩寺重修记》、张益撰写的《苏郡虎丘云岩寺塔重建记》和周忱撰写的《敕赐藏经阁记》，所记都是有关虎丘山寺及塔、阁的修建情况。輕輕敲打這些石碑，有咚咚回聲，所以又称响碑。

　　二山门也有“两奇”，叫做“元朝天将，山门断梁”。

“元朝天将”是指山门内分列左右的两尊护法金刚——哼哈二将，旧志称“元刘总管”所塑。

刘总官即元代刘元，字秉元，初为青州道观道士，曾从尼婆罗（今尼泊尔）国雕塑家阿尼哥学塑佛像，尽得其传，时称绝艺，后官至昭文馆大学士、正奉大夫秘书卿，故称刘正奉。因他的师傅阿尼哥官授“人匠总管”，便以为刘元也是总管了。这两尊神像塑得高大威猛，栩栩如生。

据虞集《刘正奉塑纪略》记载，两像约塑于元至正年间，一九六六年被砸毁，今像是二O一一年重塑的。

二山门内将军门的门当

擁翠山庄

走过二山门，地势逐渐往上。左侧山坡有座院落，粉墙黛瓦脊，中间开有一扇矩形门，上有门盖。门两侧粉墙上镶嵌有“龙”“虎”“豹”“熊”四个行草大字，系清咸丰八年(1858年)桂林官僚陶茂森游虎丘时乘兴挥就，字径达一点三米，笔力苍劲有力，气势磅礴，透出一股猛兽似的威武。另据李根源《虎阜金石经眼录》所载，“龙”“虎”两大字为乾隆五十年参议蒋之逵所书，原在五人墓东蒋参议祠内。

擁翠山庄园门门楼

擁翠山庄园门居南，门前石阶井然。门楣“擁翠山庄”用正楷书就。

擁翠山莊在清光绪十年（1884年）由洪釣、鄭文焯等地方名士集赏於“憨憨泉”旁，围“短垣随山势建屋十馀幢而成，因可憑睡而晓，四山䈵蔚，人景皆绿，故名。”

山庄位于虎丘与山道西侧，园基为台地状，占地七百余平方米，总平面呈纵长方形，依山势分四个层次，逐层升高，范围虽小，但由于每层台地的布局都不相同，景色十分丰富。

从入口处高墙门和前厅抱瓮轩为首层；过前厅抱瓮轩，由后院东北角拾级而上，至问泉亭，由此可俯览二山门和东面景物，西侧倚墙有月驾轩和左右小筑二间，玲珑小巧，此为二层；循曲磴北上为主厅灵澜精舍，该厅的前面和东侧都有平台，这是三层；由灵澜精舍往后，最高层的送青簃，布局简单整齐，此为四层。

擁翠山庄经灵澜精舍西侧门，可至虎丘塔下。此园无水，但依凭地势高下，布置建筑、石峰、磴道、花木，曲折有致，又能借景园外，近观虎丘，远眺狮子山，是在风景区中营建园林的一个较成功的实例。

　　苏州市文物保护单位“擁翠山庄”石碑

抱瓮轩

进去擁翠山庄庄门，前面就是抱瓮轩。抱瓮轩面阔三间，硬山式屋顶，随地势构筑得较低矮，风格朴实无华，这也是全园的主要建筑。

抱瓮轩的轩名出自《庄子天地》，寓意简朴的生活。轩东花窗粉墙环绕，墙外即古憨憨泉，轩后有边门可通井台，井泉犹如一个盛水的瓮，故题此名。

轩内原有刘墉撰对联一副云：“香草美人邻，百代艳名齐小小；茅亭花影宿，一泓清味问憨憨”，意谓轩对面是真娘墓，有幸与之为邻，因为真娘与名妓苏小小齐名，一泓清洌甘美的泉水从何处来，只有去问憨憨和尚了。现轩内抱柱上有一联曰：“塔铃声寂思无住，岩桂香飘好再来”。此联为本無居士退盦(即萧蜕庵)所撰的旧联，由商白前先生於乙丑(1985年)初冬所书，时年七十八岁。此联意为塔上的铃声，引起不绝的遐思，丹桂飘香的季节重游虎丘。

抱瓮轩后侧正中摆放了一扇木质屏风，屏风上镌刻了擁翠山庄的介绍。屏风上方屋面悬挂了一方“抱瓮轩”的匾额，由老柏(楼浩白)题写，匾额的右侧还有老柏的题跋。





抱瓮轩左右两间的陈设

黛瓦 飞檐 花窗

绿树 银杏 金叶

是青蛙，还是蟾蜍，往前蹦！

月驾轩

出抱瓮轩，蹬台阶而上，即第二层景区。东侧建一方亭，西边是三小间廊屋连成的轩，俯仰相望。中间石径盘曲，两旁点缀了一些象形虎、狮等动物的太湖石，和大门前的龙、虎、豹、熊相呼应，显露出虎丘山所蕴藏的勇猛阳刚之气。这里是园中唯一的一处不对称的景区，打破了小园的狭窄、规整，是园中布局不可缺少的一笔。

三小间廊屋连成的轩就是月驾轩，依墙而建，攒尖顶，轩南北各接以小轩，整个形体如同小舟，题名“月驾轩”乃取《水经注》“峰驻月驾”句之意。轩内旧有题额“不波小艇”，现尚有苏州状元陆润痒撰书楹联一幅，曰：“在山泉清，出山泉浊；陆居非屋，水居非舟”。上联取自杜甫诗《佳人》句，写憨憨泉，由清浊之分，写出自然的可爱、人世的混浊；下联勾画了月驾轩的形态特征，似屋非屋，似舟非舟，未知是在陆上还是在水。联语通俗巧妙，诙谐有趣。

轩内壁间嵌嘉庆元年（1796年）钱大昕隶书“海涌峰”三字巨碑，高约五尺，书风古朴端丽，堪称大家风范，于光绪十三年（1887年）在虎丘山麓发现后嵌建于此。轩西壁挂“溪云初起”大理石屏，依内壁置金砖桌。





问泉亭

东侧的四角方亭，简陋朴实，身处小亭，可俯视墙外“憨憨泉”。面对古泉，自然会遥想“憨憨凿泉”的典故，产生和古代贤僧对话的欲望，故取亭名为“问泉”。亭柱挂北京许宝骙书写的虎丘旧联：“雁塔影标霄汉表，鲸钟声度石泉间”，此联意为虎丘塔巍然高入云霄，佛殿里传出的钟声，袅袅萦绕在山泉间，又被山泉传送到很远的地方。联语反映了虎丘曾经是一个“佛塔高标云表、梵钟回响山间”的一大丛林。





　　问泉亭三面开敞，唯独北面封以墙壁，墙上挂“庐山瀑布”大理石挂屏，右侧嵌吕祖的修生养性“百字碑”，左侧是浙江上虞王岚峰的题诗碑。

　　吴进贤於癸亥(1983年)深秋重书的“问泉亭”匾额悬挂在亭后壁的枋额正中，下面壁上挂着“庐山瀑布”大理石挂屏。

　　镶嵌在问泉亭内后壁右侧的吕祖百字碑

《吕祖百字碑》为唐朝吕洞宾所撰，又称《百字碑》，为五言诗歌二十句，共一百个字。内容简明深刻，讲述了内丹修炼的整个过程、内景、效验等。

《吕祖百字碑》全文：

養氣忘言守，降心爲不爲，動静知宗祖，

无事更寻谁？真常须应物，应物要不迷。

不迷性自住，性住气自回。气回丹自结，

壶中配坎离。阴阳生反复，普化一声雷。

白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，

逍遥谁得知。坐听无弦曲，明通造化机。

都来二十句，端的上天梯。

癸丑深省子勒

　　镶嵌在问泉亭内后壁左侧的浙江上虞王岚峰的题诗碑。

题诗原文：

踏破铁鞋十二洲，沧桑人世几经秋。

崮中消息凭谁问？夜夜蟾光射斗牛。

碑的右上方镌刻了“浙江上虞县王岚峰先生题”，左上方镌刻“民国四年勒於虎邱擁翠山莊”，左下方镌刻“悟道子勒”。

灵澜精舍

由问泉亭往上，来到第三层景区，这里是园内主建筑“灵澜精舍”。灵澜精舍面阔三间，前后皆置落地长窗，通敞轻盈，是登高赏景之处。人立屋前，近可越墙赏泉石茂林，望大河激流(以前有河绕园西侧)；远可眺郊外青山，水中波澜、林中绿浪交相辉映，一派灵动而有生机的景象，士人文小坡由景而发，为其题名“灵澜精舍”。

在灵澜精舍外柱上挂着一副楹联云：“水遶一灣，幽居足適；花圍四壁，小住爲佳”，这是擁翠山庄的一副旧联，丙寅(1986年)季春当代书法家沈邁士先生補書於海曙樓，时年九十六岁。意为长长的流水，到此有了一个湾道，此处环境幽雅，真是十足的舒适，居处四周开满了鲜花，在此暂住真美。此联渲染精舍环境幽胜舒雅，令人赏心悦目，流连忘返，欲驻足小住。

灵澜精舍东侧有平台突出园墙外，围以青石低栏，形制古朴，既可纵观虎丘山麓，又可仰望虎丘古塔。台下即为上山之路，游人络绎不绝，以静观动，别有一种趣味。

灵澜精舍正厅

走进灵澜精舍，后壁屏风上方枋额正中悬挂着当代书法家孙墨佛老先生一百零四岁时题写的“灵澜精舍”匾额，匾额下方屏风上是一幅《虎丘胜境图》。

两侧抱柱上是一副当年洪钧所撰的楹联，联云：“问狮峰底事回头，想顽石能灵，不独甘泉通法力；为虎阜别开生面，看远山如画，翻凭劫火洗城嚣”。上联写出了有关虎丘的三个故事：狮子回头望虎丘的故事，生公说法、顽石点头的故事，憨憨泉的故事，既虚又实；下联则描写拥翠山庄远眺所看到的别开生面的自然景观，衬托出山庄优越的地位位置。

现联是当代书法家四明刘惜闇於一九八七年十月書於海上，时年七十又九。可以想见当年洪状元立于堂前，远眺青山如画，揣摩 “狮子回头望虎丘，生公说法顽石点头，憨憨凿出清冽泉水”这一神奇的传说，眼看新建的“拥翠山庄”又展虎丘新气象，涌出了一股誓把旧貌换新颜的豪迈气概。

灵澜精舍两侧的陈设

送青簃

从灵澜精舍后门出去，到达擁翠山庄的最高处，即第四层景区，也是园中最北端的后堂。

后堂北面倚山设一排方格短窗，朝南是一排方格落地长窗，高敞规整，幽然静谧。站在屋前青山绿水展于眼前，故名“送青簃”。送青簃和灵澜精舍间的东墙上，镶嵌有建园时杨显撰写的《拥翠山庄记》。

送青簃内堂

内堂偏后梁上悬挂着当代书画家陆抑非先生於乙丑年冬题写的“送青簃”匾额，两侧抱柱上挂着一副楹联：“松聲竹韵清琴榻；雲氣嵐光潤筆床”。

虎丘似火的红枫

冷香阁门楼

冷香阁的门楼是一座歇山顶砖砌门楼，砖雕门额由王京盙先生於乙丑嘉平(一九八五年农历十二月)题写隶书“冷香阁”三字。

冷香阁

冷香阁位于虎丘山上，在古石观音殿南，是一幢二层小楼，东、西、南三面环以廊，高爽幽静，别有清趣。冷香阁的名字来源于其庭中植有梅树三百株，梅花冬寒之际开放，凛冽的空气中香气馥郁，故名“冷香阁”‌。

冷香阁内设有茶室，游客们可以在此小憩。冷香阁室内书画匾额楹联均为上世纪八十年代后题写或补书‌。楼下大厅正中高挂“巡桅索峭”匾额，下面是“梅先天下春”的国画。“梅先天下春”出自元代诗人‌杨维帧的诗句“万花敢向雪中出，一树独先天下春”‌。两侧抱柱联为王遐举书写，联云：“潭水光中塔影；梅花香里钟声”。

坐在冷香阁围廊的藤椅上品茶休息，是一种何等舒适惬意的感受。“笑看天边云卷云舒，静观庭前花开花落”，那种慢生活，变得越来越有意思了。

　　冷香阁东院粉墙外壁刻有“冷香阁”三个篆书大字，是由清末民初华阳人洪衡孙於庚申(1920年)春仲所书，时年十五岁。

“明月前身”

冷香阁庭园有扇园门通向外面，该园门筑有歇山顶门楼，门楼门额上的匾额是书法家顾廷龙先生於癸亥冬日题写的大篆“明月前身”，出自于唐代司图空的《诗品二十四则•洗炼》中末聯：“流水今日，明月前身”。

“遠引若至”

从冷香阁通过这扇月洞门可通往小五台。小五台为宋代所筑，也称“五圣台”。“五圣”指神农、尧、舜、禹、汤。

月洞门上方的门额“遠引若至”系王西野先生於戊辰(1988年)四月所书。取自唐代司空图的《诗品二十四则•超诣》中第三联：“远引若至，临之已非”。





“小五台”

此月洞门也可通往小五台，亦可通往虎丘塔内。月洞门上是一处高台，高台上建有致爽阁。





“陆羽井”

“小五台”月洞门的一侧有一拱形洞门，上书“陆羽井”，进门后便可到达第三泉。

“陆羽井”三字是现代书画家陆俨少先生题写的。

 “陆羽井”即“第三泉”。据《苏州府志》记载，陆羽曾在虎丘居住，发现这里的泉水清冽可口，便在山上挖了一口泉井，因此得名“陆羽井”。明代大学士王鏊在《虎丘第三泉记》中写道：“虎丘第三泉，其始出于陆鸿渐品定”，陆羽著有《茶经》，因此“第三泉”的名声大噪。

“三泉亭”

从“陆羽井”的拱洞门出来，就见一座长方形亭子，两侧筑有美人靠，悬挂了一方“三泉亭”的匾额，是书法家柏云锦於乙丑(1985年)小阳春题写的。

在虎丘千人石西、申文定公祠北。约有一丈多见方的水池，嵌在石岩之间。唐代刑部侍郎刘伯刍遍尝天下名泉佳水，评出前七名，虎丘石井列为第三，第三泉便从此扬名。宋绍熙年间，郡守沈揆在泉上跨水建“三泉亭”；明正德年间，长洲知县高第构筑“品泉”“汲清”两小亭，王鏊曾为此作《虎丘第三泉记》，刻碑置品泉亭中，后毁。明万历年间，申时行之子申用懋重建三泉亭，陈继儒作《三泉亭》记，以慰其灵。咸丰年间，三泉亭毁于太平军；民国十四年（1925年），申氏后人申振刚重建。

　　三泉亭亭前的石壁上覆盖着绿苔，下面是一个深约丈许的水潭，水色翠绿，深不见底。亭北侧还有一个长方形水池，同样深不可测，池壁上刻有清代芝南书的“第三泉”和范承勋题写的“铁华岩”等字样。

古石观音殿

古石观音殿是观音殿遗址，位于虎丘千人石西、冷香阁北，又名应梦观音殿，面积三十余平方米，二OO九年七月十日被列为苏州市文物保护单位。

相传北宋庆历年间（1041-1048），湖州有臧逵、臧宁两兄弟，臧逵擅长丹青，臧宁擅长雕刻。臧逵不幸得了痨病，发愿日日吃斋，诵观音经，寄望于观音菩萨能助他解除病痛、脱离苦海。一天晚上臧逵梦白衣人以针刺其耳，自此病体竟渐渐痊愈，臧逵极为感激，他想这白衣人大概是观音菩萨化身吧。于是他祈望能够梦见观音菩萨，再依照这梦中观音的模样来造像，十年之后他终于又梦见了观音行道相。臧逵赶紧将观音行道相画在纸上，然后在太湖洞庭山觅得一块质地极佳的青石，让臧宁按照此画雕刻一尊与真人大小般的观音。石观音雕成后，臧逵臧宁兄弟又四处化缘，熙宁七年（1074年）九月初一，终于在虎丘第三泉侧建成了石观音殿，又称应梦观音殿。从祈梦得梦到寺院落成，功德圆满，经历了三十度寒暑。

原观音殿至今已有九百多年历史，虽屡毁屡建,但建筑基址保存完整。该殿基础与壁（墙）为康武石结构，屋顶为木结构悬山顶。因其基础及“四围石壁”为武康石建筑，而称之为石观音殿。该殿在宋熙宁七年“觅美石造像，覆以石室”后，于明初被毁，明中期又加以修建，并进行扩建，明末又被毁；清初又修，咸丰十年前后再毁，到同治年间又加以重修，才形成现今遗址所呈现的前后三进格局。一九六九年，大殿被拆除后改建成茶室和旅游用品商店；二OO五年十一月，因拆除茶室而发现武康石铺成的石观音殿地坪、莲花座和同治年间重修记碑，在遗址清理后于二OO六年九月四日得以重见天日。这一石制殿式建筑,是江南所见较早的一处石头建筑，在虎丘山内年代仅次于虎丘塔，是一处具有较高文物价值的宋代“宝贝”。

　石观音殿呈现前后三进格局，现今以遗址为中心在外围建立东西向的轩式建筑，形成闭合院落，大门朝东，面向千人石，建筑格局呈现长方形，建筑面积约八十平方米，主要分为门厅、天井、碑廊三个部分。

　院落最东面为门厅部分，上有刻着“古石观音殿”的砖细门楼，门厅右侧为碑刻，左侧设有陈列柜，一柜内陈列顾诒禄《虎丘山志》、任兆麟《虎阜志》、李根源《虎阜金石经眼录》等相关书籍，另一柜内陈列此前挖掘出的宋代石观音像的手指、脚趾等文物，而石观音殿石壁上原有的《妙法莲花经》的第一部分也以书条石的形式陈列于此处。

　天井内即为石观音殿遗址，展出原址清理时发现的武康石地坪、墙壁部分石料以及石头莲花盘、佛座等构件，展出部分皆涂有保护层，露天原样保存。南墙上十一块碑刻组成的“应梦观音连环画”叙述建殿的缘起和过程。

　院落西部、北部为碑廊部分，西部居中碑亭内置崔護先生所作观音像石刻一幅，西北墙面置《石像大士赞并序》《妙法莲华经观世音菩萨普门品》等碑刻。

点头石

图中左下方水池中的那块石头称“点头石”。相传晉代有一位著名高僧竺道生，當時他主要闡述涅磐經，宣揚“苦海無邊回頭是岸，放下屠刀立地成佛”和“一切眾生，悉有佛性”的主张，但為舊學所不容，遭到排擠，將他貶出京城，於是他到處雲遊來到虎丘，在這裡講經。當時聽他講經的人很多，當他講到一切惡人皆能成佛時，其中有一塊石頭突然間向他微微點頭示意，意思仿佛是說“我懂了”，這塊石頭就是池中的“點頭石”。當時正直嚴冬，但池中的白蓮花卻競相開放了，池水也盈滿了，所以有“生來池水滿，生去池水空”，“生公說法，頑石點頭，白蓮花開”的說法。

在岸上临水处还立有一座石经幢。

生公講臺

‌ 东晋时期有一高僧竺道生，俗姓魏，是东晋南朝宋时的僧人，他主张顿悟的理念，对后世禅宗“明心见性”的理论有直接的影响。相传竺道生在虎丘讲经时，聚石为徒，讲解《涅槃经》，群石皆点头，因此得名“生公讲台”。‌生公讲台处有一块石头，有李阳冰所书的“生公讲台”石刻。李阳冰是唐代的书法家，他的小篆技艺非常高超。

生公讲台不仅是历史的见证，也是文化传承的标志，竺道生的教义和实践对佛教的发展产生了深远的影响，他的主张“一切众生悉有佛性”和“苦海无边、回头是岸”等理念，至今仍被人们所推崇。

​ 有石刻“千人座”于“生公講臺”的左上方，千人座就是生公講臺。舊志云：“生公講座，下有千人列坐，故名”，現石上刻的“千人坐”三個篆字为明巩昌府秦州秦安书法家胡缵宗所书。

又有传说相傳吳王闔閭死後，夫差將其父葬於虎丘山，但等墓築完之後，夫差为了保护父亲墓地的秘密，假意举办庆功宴，召集了這一千多個工匠請他們喝酒，觀看鶴舞，等到深夜乘他們都醉的時候，命手下官兵將這一千多人統統殺死，據說當年他們的鮮血把這塊石頭染成了紅色，故此石名“千人座”。每到下雨天或陰天時石頭就特別的紅，現在看這塊石頭仍然是紅顏色的。當然这不是古代工匠的鮮血染红的，而是虎丘的岩質是酸性流紋岩，它的石質原本就是紅色的。

二仙亭

​ 二仙亭最早建于宋代，后被毁，现在所见的亭子重建于清嘉庆年间，全部由花岗岩建成，造型古朴典雅，与周围景致相映成趣。

亭子的梁枋下有精美的石雕，有“双龙戏珠”“鹤鹿同春”等美好寓意的装饰图案，四根柱子上刻着两副楹联，朝外的柱子上是：“昔日岳阳曾显迹；今朝虎阜再留踪”，亭内的柱子上是：“梦中说梦原非梦，元里求元便是元”。亭内立有两块石碑，上面刻有两幅人物画像，其中一位身背宝剑，另一位则肩上担着斗笠和手杖。看似着装与体态大为不同的两个人，却有着相似的神情，皆流露“仙风道骨”一般的气质。他们分别是吕祖（吕洞宾）和陈抟，是道教文化中的神仙人物。

相传二仙曾在亭子里下过棋。有一天，一位樵夫看见两个老人在石头上对弈，就把手中的扁担往泥地上一插，观起棋来，看得非常入神。一局棋结束后，其中的大胡子老头对樵夫说：“时候不早了，你快回去吧”，于是樵夫拔出扁担，发现插在泥里的一段已经腐烂了，不知怎么一回事。回到家中，一切都变了样，没有人认识他，查家谱才知自己已经是上几代的人。原来樵夫遇到的两位老者是吕、陈二仙。他和二仙共度一盘棋的时间，人世间却已过去了百余年。吕陈二人，一唐一宋，相聚数百年，却在虎丘山的这座亭子里下起了象棋，叫人不得不佩服古人的想象力！

虎丘剑池

在二仙亭左侧石壁上镶嵌镌刻“虎丘剑池”四个大字的二块白石，浑厚遒劲，为唐代大书法家颜真卿独子颜頵所书。当年颜真卿想写“虎丘剑池”时，因“虎”字避唐高祖李渊父亲李虎的讳，因此写的是“五丘剑池”。唐朝后，经他的儿子改回写成“虎丘剑池”。后“虎丘”二字因年久剥蚀，由户部主事马之骏在明万历甲寅年（1614年）请苏州石刻名家章仲玉钩摩补刻。因此有“真剑池，假虎丘”之说。

虎丘的得名，传说众多：一说是阖闾葬后三日，有白虎蹲在山上，故名虎丘；一说是山形像似老虎，所以叫虎丘；一说是秦始皇上山游玩，见到一只老虎，用剑劈去，老虎变成了石头，遂名虎丘。较为传统的说法是虎丘山原是海上涌现出来的一座小山，故名海涌山。 后在春秋战国时代，吴国在苏州建都。吴王阖闾死后，阖闾的儿子夫差继承了王位，在选择墓地时，夫差叫掌管风水的大臣去察看地形。风水大臣察看后回来说：“海涌山那里最好，是虎踞龙盘之地。虎踞者，山似老虎形状；龙盘者，山下原为海洋，是蛟龙潜伏之处” ，于是夫差立即调集民夫，在海涌山下深挖墓穴，建造墓室，把阖闾葬在山下。葬毕，夫差和两个大臣在山上守墓。在第三天两个大臣到墓前去焚香磕头，发现墓上蹲着一只老虎，双耳竖起，两眼闪光，凶势逼人，十分威严。两个大臣急忙去告诉夫差，夫差出来一看，果见山上蹲着一只老虎，但走近一看，老虎不见了。派人到山上去四处寻找，也遍寻无着。夫差把掌管风水的大臣叫来，说明了情况，要风水大臣解释。 风水大臣一听，就说这是吉兆，虎者，兽中之王也，雄踞高山，威震四方，象征着大王千秋霸业，各国诸侯都要臣服于大王。并说所见的老虎乃是山中之精灵所化，并非真虎，故而不可能找到。于是夫差命几个灵巧的石匠，凿了一只石老虎，放在山上。从此，过路的行人远远望去，就可以看见一只栩栩如生的老虎蹲在山上，人们便称之谓“虎丘”。

虎丘宝塔下有个深水池，池畔山石叠嶂，飞泉流瀑，池内流水不断，幽深莫测，称其为“剑池”。其原因有三：一是如果從上面看，這水池宛若一把平鋪的劍；二是傳說當年為吳王闔閭殉葬有扁諸、魚腸寶劍三千把，故名；三是當年秦始皇、楚霸王、东吴孫權都曾來這裡挖過劍，劍池就是由他們所挖而成的。晋代大司徒王旬和他的弟弟司空王珉为了寻找传说中埋在剑池下面的宝藏，竟把自己的馆舍建到了虎丘，但是等待着他们的还是失望。宋代大名士朱长文和大诗人王禹偁也曾经到虎丘进行实地考察，认为剑池是古代人在这里铸造宝剑时淬火的地方，其實劍池是一处天然形成的水池。

“虎丘剑池”刻石左侧有一月洞门，门上方石壁镶有一方门额，上镌“别有洞天”四个字。





　　进入月洞门，里面确实是“别有洞天”。里面是一个长方形水池，长约四十五米，深约六米，终年不干，清澈见底，可以汲饮，唐代李秀卿曾品为“天下第三泉”。

水池右侧石壁上镌刻有“风壑云泉”四个大字，笔法潇洒，传为宋代四大书法家之一米芾所书。左侧崖壁镌有篆文“剑池”二字，为元代书法家周伯琦手笔。据方志上记载，剑池下面是埋葬吴王阖闾的地方。

　　在剑池左侧石壁上镌刻了周伯琦篆书的“剑池”两个大字和高启的《阖闾墓》诗。

镌刻在石壁上的诗

水银为海接黄泉，一穴曾劳万卒穿。

谩说深机防盗贼，难令朽骨化神仙。

空山虎去秋风后，废榭乌啼夜月边。

地下应知无敌国，何须深葬剑三千。

这是明代高启的《姑苏杂咏•阖闾墓》诗，用篆书镌刻。





　　在剑池附近有多块摩崖石刻，虎丘剑池和摩崖石刻於二O一一年十二月被列为江苏省文物保护单位。

“入解脱门”

由虎丘剑池的摩崖石刻往由上去，到一平台，一侧带瓦脊的赭红色围墙上有个拱形门洞，门洞上方筑有瓦盖，瓦盖下方镶嵌“入解脱门”的门额。

佛教中有“入解脱门，来圆觉地”说法，入解脱门的意思是说走上学佛的道路，通过学习体验佛的经典道理，解脱如幻的尘世烦恼。

解脱门，门里门外，出家入世，苦海，涅槃，重生，一脚跨过。

　　过解脱门，来到一个院落。院落中间安放着一尊古朴的方形石盆，上面有修补过的痕迹。

雙井橋

从院子另一扇门出去，前面有座单孔拱桥，高悬剑池上方，横跨剑池东西峭壁顶端。此桥建于南宋，桥面由大青石板铺就，桥上有两个井口状并立的圆洞，便于云岩寺僧人从剑池取水，免去登降之劳，其功能如井，故名“双井”，桥也因此得名。又因为是用吊桶向下提水，当地人俗称“双吊桶”。亦傳春秋时期，西施曾在雙井旁梳妆打扮，以其为镜。

前面雙井桥头有扇园门，门内前方是石砌的台基，台基壁上镶嵌了镌有“致爽阁”的石板。

致爽閣，又名“伏虎閣”，在虎丘塔西南面，位於虎丘山的最高點，舊為“小五台”，取詩句“四山爽氣，日夕西來”命名为“致爽阁”。清朝康熙八年間圈入行宮，咸丰十年毀於火，現存建築是民國十九年（1930年）宣愣和尚重建的。阁四周回廊环绕，阁凡三楹，高适明畅。阁内高悬郑定忠书“致爽阁”和于右任“伏虎”两匾。阁外平台旷朗，林木葱茂，微风扑面，真可致爽。元代顾瑛《致爽阁》诗云：“高阁对西山，飞岚落几间。开襟致秋爽，心与白云闲”。阁内陈设的一套明式家具非常精湛，四周全是可以打开的明窗，只要打开所有的窗户，楼阁马上变成一个四面通透的亭子，使人倍感凉爽。在這裡遠望可看到獅子山，這頭獅子正伏著在地上回首望虎丘，這就是著名的“獅子回首望虎丘”景觀。

致爽阁旁，即是最著名的云岩寺塔，也就是虎丘塔。

雪浪亭

雪浪亭于一九三三年为纪念抗日的十九路军功绩所建，位于致爽阁下方。古时此处能见海浪滔天，“卷起千堆雪”，亭内有于右任先生撰写的柱联：“登高丘而望远海，倚长剑以临八荒。”

‌ “海涌嵐浮”

此处的月洞门上筑有三盖，镶嵌在门洞上方的砖雕门额上是张爱萍将军题写的‌“海涌岚浮”四个草书大字，并在两边题识：“一九八八年冬，张爱萍补书”，笔锋柔中有刚”。

出月洞门，虎丘山云岩寺就眼前。

云岩寺塔

云岩寺塔位于虎丘山上，俗称虎丘塔，有“先见虎丘塔，后见苏州城”之说。

云岩寺塔建于五代后周显德六年(959年)，落成于北宋建隆二年(961年)，至今已有一千多年历史。这是一座八角形仿木结构阁楼式砖身木檐塔，共七层，高四十七点七米，塔身由外壁、退廊、塔心三部分组成，为唐末五代江南仿木楼阁式多层砖石塔的典型代表，是现存江南仿木楼阁式塔年代较早者，代表了早期仿木砖石塔的形式特征，其样式特征为独特的江南仿木楼阁式塔系样式，是江南楼阁式塔演变过程中的活化石。

虎丘云岩寺塔向东北偏北方向倾斜，塔顶偏离中心二点三四米，最大倾角为三度五十九分，被称为“中国的比萨斜塔”。

虎丘云岩寺塔是江南現存時代最早，規模宏大，結構精巧的一座佛塔。這座塔却是斜而不倒，所以更顯得它的珍貴，由於在全國僅存此例，因此該塔無論在建築科學,造型藝術、歷史研究等各方面都具有獨特的重要地位。





　　一九六一年三月四日，虎丘云岩寺塔被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。塔前立有石碑。

云岩寺塔和云岩寺塔重修碑记

云岩寺塔前台阶的丹墀

　　被铜栏杆围起来的石雕，看来也是哪儿的旧物，不知是不是云岩寺维修时换下来的。

御碑亭

御碑亭在塔院东北角，大雄宝殿后面。亭中立有三块御碑，中间一块刻有康熙皇帝的诗作，其他两块则刻有乾隆皇帝的诗作。这些碑文不仅记录了皇帝的文学成就，也反映了他们对虎丘的重视。

此处宋时称为御书阁，珍藏宋真御书三百的副本；元初更名秒庄严阁，供奉佛像，后毁于火；康熙二十八年(1689年)，改建为御书亭；至乾隆末年，虎丘山上共有三座御书亭；咸丰年间，全部毁于战火。光绪十三年(1887年)，江苏巡抚崧峻在原地重建御碑亭，供奉宸翰。





　　康熙、乾隆分别六次下江南，驻跸虎丘，挥毫作诗。御碑亭共有四块御碑，矗立的碑有三块，碑均高一点二丈(四米)，宽四尺(一点三三米)。中间的是康熙诗碑，阳面镌刻康熙诗一首；两侧为乾隆诗碑，各面共刻有乾隆诗六首；还有块较小的御碑嵌在墙壁，是康熙书。

四块碑共九首游虎丘诗，其中乾隆诗就有七首。文革时移出三巨碑，倒卧在地，将正面的字全砸毁。中间一块康熙诗碑字已残缺，原诗是：“秀壁名吴水，悬萝接紫霞。仁风期大吏，厚俗止纷华。停辇舆情问，开轩畎亩赊。笙歌陈勿用，意使尽桑麻。”

万家烟火

“万家烟火”是一处由廊和方亭临崖筑建的建筑群，位于虎丘山顶的东北端，紧邻小吴轩。这个景点得名于在此可以远眺古城的万家烟火，给人一种心旷神怡的感觉。每当烟雾升腾，透过浅淡的雾霭，可以看到苏城原野的朝晖暮霞，仿佛置身于一幅天然的水墨画中。

万家烟火是虎丘山风景区中一个独特而宁静的景点，它以其壮丽的自然风光和深厚的历史文化底蕴吸引着无数游客前来探访和体验。

　　一方“万家烟火”的匾额悬挂在廊中间透窗上方梁上，是夷斋於丁卯(1987年)夏题写的，夷斋即书画家钱定一。

钱定一，字夷斋，江苏常熟人，苏州美专毕业后留校任教，教授。钱定一为名画家吴子深入室弟子，基本功扎实，所作山水、人物皆清新灵秀，笔墨古朴典雅，解放后移居沪上，潜心作画不求闻达。一九九六被年联合国教科文组织和中国民间文艺家协会授予一级中国民间工艺美术家称号。

在透窗两侧壁上挂着一副楹联，联云：“七里旧池塘，共几辈交游，连宵诗酒；三更好明月，况万家灯火，一片笙歌”，这是吴门弟子潘振元於丁亥年(2007年)初冬书写的。此联描绘了一幅繁华而雅致的夜景图，整联通过细腻的描绘和巧妙的布局，展现了清代园林夜景的独特魅力，以及其中蕴含的文化与情感的深度。

潘振元，一九四四年生，苏州人，师从著名书画家崔护，著有《潘振元文集》《潘振元书法作品集》《潘振元诗文手迹选集》《苏州艺术史图鉴•苏州书法史图鉴》等。他曾五次连任苏州市书协副主席，现为苏州市书协艺术指导委员会副主任、苏州市政协鹤园书画院副院长。

试剑石

在下山道路东侧有一块中间有块卧石，中间一条裂缝如同剑截，名曰“试剑石”。后方一块卧石上镌有“试剑石”三字，为僧人逸淡补写。右边石上刻有元代顾瑛诗：“剑试一痕秋，崖倾水断流。如何百年后，不斩赵高头。” 这是顾瑛的《虎丘十咏》其四《试剑石》。

传说在春秋时期，吳王闔閭為了爭霸天下，召來了當時最有名的鑄劍師干將莫邪夫婦為他鑄劍。滿期那天，干将提著“莫邪”劍來到了虎丘山，將此劍獻給了闔閭，闔閭為了試其劍的鋒利，對著這塊石頭手起劍落，石頭应声一劈為二，這就是有关試劍石的傳說。虽然这块石头实际上是火山岩风化形成的裂缝，但这个传说为虎丘增添了不少历史色彩。

万景山莊

万景山莊位于虎丘山东南麓，这里原来是东山庙遗址。东山庙是虎丘乡民为纪念晋司徒王珣建造的祠堂，亦名短簿祠。这是因为王珣身材短小，又曾经当过“主簿”（主簿是各级主官属下掌管文书的佐吏），故称“短簿祠”。一九八二年建成开放的一座仿古建筑园林，为荟萃苏派盆景精华的专业盆景园，盆景之多列苏州市各园之冠。

所谓盆景，一盆一景，又因其建筑高低错落，属山莊类型，故以万景山莊为园名。山庄占地面积二十四亩，建筑面积一百四十四平方米，面临碧波涟漪的环山河，背倚起伏的岗岭。庄内假山瀑布，松林小溪，环境幽雅；堂轩亭阁，回廊曲径，错落有致。万景山莊将自然景观与仿古建筑融为一体，成为虎丘风景区中又一个园中园，为虎丘增添了一个新的景点。

万景山莊前的石狮子

万景山莊门前安放了一对石狮子，狮子背上刻着“老东山庙”四个字，可谓这里是东山庙遗址的铁证。

　　进入万景山莊园门为门厅庭院，有“亦山亦水”特大门框。

　　走进园内，展现在眼前是两股瀑布飞流而下，直泻池中，构成了一幅生动绝妙的山水画。

　　水池两侧蹬道十余级，上面场地平坦，万松堂、集锦阁等建筑、廊宇，高低参差，层次分明。

　　萬景山莊集中了蘇派盆景精品六百多盆，主要有樹樁盆景和水石盆景兩個展示區域。蘇派盆景是中國盆景的一個重要流派，始於唐宋，盛於明清，近代又有較大的發展。

这里是树桩盆景区，花岗石平台和栏杆将展区分为上下若干个小区，陈列大中型盆景五百余盆。苏州盆景的艺术精品，大都集中在这里。有获全国盆景评比特等奖、已有五百多年树龄的圆柏“秦汉遗韵”，获一等奖的榆桩“龙漱”、锦松“苍于嶙峋”，二等奖的圆柏“巍然侣四皓”；有获全国首届花卉博览会佳作奖的榆桩合栽“华林新榆”，优秀奖的雀梅“寒雀争春”；还有重达二三吨、40余年树龄、被誉为镇园之宝、盆景王的古桩雀梅；以及20余盆获省树桩盆景最佳、优秀奖的作品。

挂在园门壁后的《苏州盆景简介》

万景山莊前临河的

四柱三楹冲天式花岗岩石牌坊

牌坊柱头镌刻了云纹装饰。中间坊额镌刻“塔影浮翠”四个大字，两旁坊柱上镌刻九十四岁高龄的书法家周退密老先生书写的、由王西野撰书的楹联“水墨雲林畫，松風山谷诗”，该联长一百八十厘米，宽二十五厘米。

为了进一步挖掘虎丘景区历史文化内涵，展示出万景山莊专业盆景园的独特韵味，虎丘山风景名胜区管理处于二OO八年一月七日在石牌坊增加了一匾一楹联。牌坊背后的坊额镌刻的是由八十七岁高龄的著名书画家吴羊木老先生挥毫题写的“吴岳神秀”匾，整块石刻纵三十五厘米，横二百一十五厘米。两旁坊柱上镌刻的楹联为“春風再掃生公石；落照仍啣短薄祠”。

金叶树上挂，遊船河中走。

望山楼

望山楼是一座三间二层四周带围廊的单檐歇山顶建筑，二楼正中檐下悬挂着现代书法家、原上海图书馆馆长顾廷龙先生九十四岁时题写的“望山楼”匾额，楼下中间门两侧门柱上挂着一副晚清大臣、溥仪的老师陆润痒题写的门联：“庭前綠竹有生意；樓外青山半夕陽。”

当今望山楼成了虎丘数字馆，藏着虎丘秘境XR，有小老虎带你穿越千年姑苏，探源江南文明，追溯吴越风云，超逼真的画面让你找寻三件至宝，让你在XR的世界里了解虎丘的“前世今生”。望山楼是来虎丘必打卡之地，绝对值得一看，震撼无比。

塔影园

此处原为蒋氏塔影园，在虎丘东南隅，系清乾隆年间著名藏书家蒋重光(字子宣)所建，园中有宝月廊、香草庐、浮苍阁、随鸥亭诸多胜迹，因当年人们站在园内，透过树的缝隙，大致可见虎丘塔的身影而得名。

至清嘉庆二年，苏州太守任兆垌将蒋氏塔影园改建为白公祠，祠中有思白堂，傍有怀杜阁、仰苏楼，分别纪念白居易、杜甫、苏东坡等大文豪。疏泉叠石，花木郁然，为官府公余宴集并往来嘉客游览之所。

浮苍阁

李鸿章祠

山塘街的西端，靠近虎丘山门，有一座威严的将军门，这里就是李鸿章祠，门牌号是山塘街八四五号。

李鸿章与苏州的渊源始于一八六三年，当时太平天国的残余势力聚集在苏南地区。为了保护苏州城免受重大损失，他采取了诱降策略，这就是历史上有名的“苏州杀降事件”。因此，在李鸿章去世后，人们为他建造了这座祠堂。

这座祠堂的前身是清乾隆时期蒋重光的塔影园。清光绪二十八年（1902年），巡抚恩寿奉命在此为李鸿章建祠，命名为“靖园”。辛亥革命后，李鸿章祠逐渐冷落；抗战期间，日军改作草席厂；抗战胜利后，驻守虎丘自卫队，又改作造纸厂；一九四八年安徽人士于此办私立淮上中学。解放后，学校更名为虎丘初级中学、第二十八中学、苏州高等幼儿师范学校，直至二O一五年学校迁出。

二O一九年至二O二一年，李鸿章祠进行恢复性建设，前后历经五轮专家论证，通过国家文物局的审批，确保了规划建设方案获得最佳的效果。作为苏州市的文物保护单位，祠堂内充满了园林的韵味。现存建筑包括头门、仪门、享殿以及望山楼、塔影池、三曲桥和假山等。





塔影書苑

塔影書苑是李鸿章祠的享殿，面阔三间的单檐歇山顶建筑，东吴顾苓题写的“塔影書苑”匾额悬挂在正中屋檐下。中间殿门两侧门柱上挂着一副由清卿吳大澂篆書的七言聯：“深院钞書蕉葉雨；曲闌聯句藕花風”。殿前石桌上放置了一件巨型山水盆景。

李鸿章祠大门旁安置的门墩

日前，和朋友一起去苏州游览虎丘。记得我上次去虎丘游览还是近十年前的事了，当然模样大变了样，但虎丘剑池的游览区和灵岩寺塔是永亘不变的。

这次游览路线改变了，比上次的游览景区扩大了一倍多，但回家后发现，还仅游览了中心区域，周边还有广阔的区域，还散布了许多景点。

虎丘变了，变得更大了，更美了。待有机会，再来虎丘，慢慢游览。