漫话定与静的修行

浥轻尘

<p class="ql-block ql-indent-1">先入定,还是先入静?这是中国哲学的命题。按照《大学》中讲述,“知止而后有定,定而后能安,安而后能静”的递进关系来看,入定是先于入静的修为。中国文化很讲究递进关系,在没有完成前一环节的时候,是不能进入下一环节的。所谓“物有本末,事有始终,知所先后,则近道矣”说的就是这个道理。在西方哲学中就是事物的逻辑演绎,比如量变与质变的关系,原因与结果的关系,都不能颠倒应用,必须讲究顺序,讲究逻辑。所以定、安、静是先后有序的,不可以颠倒修炼。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">那么,一个人要怎么修为才能入定呢?用一个人一生的时间来阐述,我们如果不首先解决入定的问题,余下的人生之路就难以行走了。入定的前缀是知止,故而就有了人要怎样做,才能够做到知止的问题。尤其是人在童年的时候,对自身的行为难以自控,没有自律的能力,做不到知止,需要家长用心地呵护才能够完成知止的行为。所以家庭环境对人的成长非常重要,家长自身的素养就凸显出来。中国典故“孟母三迁”,其实就是童年的我们知止教育的典范。孟母为使孟子得到良好的教育,不受其世俗的风气干扰,不让孟子沾染世俗的恶习,孟母三迁其住所,用自己懂得的知止之道理,身教于孟子。所以,个体在童年的时候,“知止”是被强加的,由社会、家庭教育共同作用于童年的个体,使其知道止于什么。所以知止的心理学特征是个体在童年的时候,从父辈和学校的教育中得来。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">个体成年后,“知止”就是个体的本分,有法律强迫性的特征,有伦理道德制约的因素,又有个人自为的行为特点。我们假设个体已经知止,是法律上认可的存在,至此我们就可以进到入定的讨论。个体的童年安定是家庭给予的,从安定的家庭环境中生长起来的孩子,大多数能够得到正常的人生。进入到社会的成年人,入定的第一要务就是有一份可以供自己,供自己小家生活的工作,使其有物质生活的保证。我们很难想象,一个生活能力都不具备的成年人能够入定,终日为生存焦头烂额的个体能够入定。物质生活是个体入定的前提条件,是我们的生存保证,没有这个前提说什么都是无稽之谈。有了稳定的物质收入,才有了文化层面的修养,才有了精神入定的说辞。我们的个人修为至此才可以摆上桌面,在世人面前掰扯。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">实际上,有生活能力的人,个人修为都比较高。王阳明被贬谪至贵州龙场,其生存条件之恶劣是我们今天的人难以想象的。在如此恶劣的环境中,王阳明非常明白解决生存问题是首要的,而解决生存问题的潜台词就是让自己入定,入定才能安身,所以王阳明带领身边的人从耕种、采集入手,用以获取生存必需的食物。 然而就是在这样安静困难的环境下,让王阳明悟出“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也”。从王阳明龙场悟道的事件来看,入定是先于入静的修行。有了安定的生活环境,不再向外求助,便有了自身的定力,有了定力,心即可以安顿下来,不再旁骛。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">我们现代汉语组词是以安在前定在后的,而我们从心理学的角度推演,往往是定在前,安在后。我们内心有了定力,生活有了保证,心才能得到安。从生活的实践中体会,不是心安了之后才入定,故而这个递进不可颠倒。比如我们来到一个陌生的地方,首先是要找一个住所,这个住所地在我们未到之前我们已经定下了。出行前做的功课就是完成这件事项,而定下的住所地就是我们的安身之地。从逻辑上推演也是先有定才有后来的安,所以第二个层次就是选择安身的条件,也就是对预定的住所进行判断,之前的决定是否可以安身?道理很明白,能安身之地才能让自己静下心来开展其他活动。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">故,心静是有条件的,没有条件的心静是不可以理解的,也是不存在的。一颗浮躁的心,难免总是处在摇摆不定之中。事实上,行走在人生钢丝绳上的我们,又怎能得到人生的平衡呢?我们不满足于眼下的生存状态,我们时时眼高手低,我们立足未稳就好高骛远,我们看见的山,那是一山更比一山高啊!这样的人生怎么能够得到安定?时刻阻止自己的欲望,时刻控制自我的膨胀,从人性恶劣的困局中解放自己,就成了我们一生中必修的课程。只有消灭了向事物求理的虚幻,才可以知止,才可以明白止于至善在哪一个点上。任何事物都会在他的高点上转向他的反面,知道在哪一点上停止,这就是智慧!所以在有条件的情况下达到静心的状态之后,你就可以用自己所学的知识,解决你在人生中遇到的任何问题。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">所以在经历了心定、心安的过程之后,我们从摇摆不定的人生中挣脱出来,不再在人生的钢丝绳上战战兢兢;我们的心像蓝天下的湖泊,波光粼粼却静如处子;我们继续在人生的舞台上欢声笑语,但是波澜不惊;我们依旧经历着人生的各种艰难,可是我们心平如镜,物来即照,物去即休,不留痕迹。我们就是这样了!所以说,从个体的心性来说,知止才可以心定,心定了才可以心安,心安了才可以心静,否则未之有。即使我们继续行走在人生的钢丝绳上,然而我们心静手里就有了平衡杆,可以在失衡的情况下调整自己。其实我们一生都行走在钢丝绳上,如果我们知止、知定、知安、知静,必然此生无咎。所以定与静是自我的修行,在人生的关键处最能观其得失。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">2024.12.24.</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">摄影、文字:浥轻尘</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">图片后期制作:AI技术</p>