沐子的美篇

沐子

甘南拾零

文/ 沐子

喇 嘛

很小的时候就听说过喇嘛。记得小时候，爷爷给我讲过一个故事，说很久很久以前，有一年，天连续下了三十三天雨，地里的庄稼淹死了，窑洞被雨水泡塌了，就在一天晚上，一声响雷，两个山头合在了一起，雨聚成了深潭，潭里生出一个怪物，每个月就要人们敬奉它吃掉一对童男童女，否则就兴风作浪，祸害庄稼牲畜，害得民不聊生。村中长老便商议派人外出找寻得道高人降妖伏魔。一年后，历尽千辛万苦，终于请来了一个大喇嘛，将这个妖怪降伏，从此这里便风调雨顺，百业兴旺。

我不知道个故事是真是假，也不知道喇嘛为何方神圣，但喇嘛降妖伏魔的传说却深深地印在了我的脑海中。

甘南之行，让我第一次真真切切地与喇嘛有了一面之缘。

在拉卜楞寺，随处可见身穿绛红色衣服的喇嘛，他们与当地藏民没有多大区别，有高大健壮的，有低矮羸弱的，有年老的长者，也有幼小的儿童，更为惊奇的是在他们之中还有女性的身影。

人们把他们通称为喇嘛，只是出于表象的认知。听拉卜楞寺的讲解员讲，人们把佛教僧人都统称为喇嘛严格说起来并不太准确，实际上教内对僧人的称呼是因人而异的。

喇嘛一词是藏语的音译，意思是上师、教师。他们是学问高深、可为人师表，指导人们进行修习的有资历和学位的高级僧人，是和一般到寺庙出家的僧人不同的。普通僧人藏语称为“扎巴”。就像班禅、达赖和其他的活佛人们才尊称他们为喇嘛。藏族人有句谚语：“无喇嘛上师，何以近佛”。意思是说人们只有依赖喇嘛才能与天上的佛接近，达到彻底解脱的境界。就像萨满教里的巫师一样，只有他们才能沟通神与人的界限。

但汉族群众往往把蒙藏僧人都统称为喇嘛，就如把汉地寺庙的僧人统称为和尚一样。其实和尚原义也是师父的尊称，下面还有沙弥、比丘等几个级别，类似现在的学历学位，但约定俗成，这样称呼也由来已久，好在并无不恭之意，倒也无可厚非。

我信步在陌生人流中，在一个佛宫前，有一群喇嘛将游客挡在了一边，让绕道而行，游客都不明白什么意思，我看见朱红色的大门前地面上用白色的粉末画了许多云彩一样的图案，其中一位游客向他们请教，但喇嘛们并不解释，只是用手指了指路，让游客们绕道过去，我想他们是不想让游客踩了地上的祥云图画罢了。

谁知过了不久，就有人说刚才有位班禅喇嘛从那个大红门里出来，踩着祥云而去。

一次近距离接触活佛喇嘛的机会就这样错失交臂。