山东博物馆

远方（不私聊）

12月17日，上午游览过风光旖旎的大明湖，下午我和田打车到达山东博物馆。

别具一格的建筑

山东博物馆，外形独具特色，以方圆为基本要素， 融合了传统与现代的设计元素。上部的银白色半圆形穹顶犹如朝气蓬勃的太阳或奋起上涌的泉水，突显泉城风韵；下部为庄重稳健的灰色四角内切立方体，加入了雕塑化的手法，显得新颖而时尚。

圆和方也是最基本的几何图形，圆形有柔和圆满之意，方形有工整方正之美。方圆合璧取自中国传统文化中“天圆地方”的观念，体现天人合一，人与自然和谐发展的理念，同时也暗喻儒道融合之意。 整个建筑庄重又不失浪漫艺术气息，别具一格，具有较高的辨识度和审美价值。

博物馆大门正上方是五个金色草书大字，据说是郭沫若的字，却不是他专门题写的，而是集字。这草书字自采用以来，一直备受争议。

郭沫若曾给很多博物馆题写过匾额，如故宫博物院、苏州博物馆、沈阳故宫，还题有“中国银行”、 “中国书店”等；大明湖辛弃疾纪念祠对联，也是他题写的。这些题字都是正体书法，不会引起联想误读。只是这集字的草书体，却让山东博物馆成了笑谈。

步入山东博物馆，金碧辉煌的迎宾大厅，高达28米，一厅连三层，台阶步步高，给人一种开阔、大气的感觉。大厅中的巨型立柱及其纹饰都是金色的，四周搭配汉白玉颜色 。大厅的装饰以大地与黄河的色彩为主基调，象征着祥和与发展的齐鲁文化，与山东的地域特色相契合，营造出了浓厚的文化氛围。

抬头仰望，立刻被大厅顶部巨大的玉璧型设计所震撼，和煦的阳光透过穹顶的“玉璧”洒在大厅中，仿若历史的圣光穿越而来，为整个博物馆蒙上了一层神秘与祥和。穹顶环形灯设计的灵感来自于鲁国大玉璧，这美丽的玉璧设计震撼游者的同时，也令人对大玉璧产生更多好奇。

整个中厅大气而磅礴、颜色柔和且有年代感，很符合博物馆的建筑定位。博物馆主体建筑共有五层，陈列展示区共有18个展厅，综合服务区设有4个功能厅。我们主要参观了一楼的“汉画像石展”和二楼的“海岱日新一一山东历史文化陈列”。

汉画像石展

汉代画像石，社会中下层在地下墓室、墓地祠堂、木阙和庙阙等建筑上，雕刻画像的建筑构石，这种使用，使人类逐渐走出了青铜时代。汉代人以石为地，以刀代笔，描绘出汉代现实生活、丧葬习俗和宗教信仰等方方面面，被誉为“汉代历史的画卷”。

“全国汉画看山东”，山东汉代画像石是中国汉代画像石艺术的代表，山东博物馆藏汉画像石，著名的有孝堂山祠堂、嘉祥武氏祠、沂南北寨汉墓等画像石。

武梁祠

“天下汉碑半济宁”“山东汉画看嘉祥”，在山东众多的汉画像石中最为著名的当属中国历史上保存最大、最完整的汉画像石群：山东嘉祥武氏祠汉画像石。

武梁祠是武氏墓群石刻中唯一可以确认身份的祠堂，为武氏家族成员之一武梁(78-151)而建，同时它也是整个武氏祠的精华与核心。武梁祠的屋顶，山墙尖，墙壁三处画像分别象征天届，仙届，人间，其雕刻精美有序、饱满厚重。

顶部刻画祥瑞图像，东、西、后壁涵盖神话传说、远古帝王、历史故事等多个方面，内容丰富，图文互证，被誉为一部镌刻在石头上的华夏史，尤其是关于三皇五帝等历史人物的记录，已成为目前中国古代艺术形象最早的范本。这些丰富而系统的画像，在中国美术史上起到了承前启后、继往开来的作用，在世界艺术史上也具有举足轻重的地位。

孙氏阙

东汉章帝元和二年(85) ，莒南东兰墩村出土。

阙整体为方形屋顶、梯形阙身的重檐单阙。阙身为汉代碑碣造型，正面雕刻人物湃谒、乐舞杂技、六头人面兽等，左侧有人首蛇身者等。

阙右侧刻隶书一行“元和二年正月六日孙仲阳仲升父物故行丧如礼刻作石阙贾值万五千”。该阙是现存最早刻有纪年的汉代石阙。

“海岱日新——山东历史文化陈列”，全面立体地展示了山东六十万年人类史、一万年文化史、五千年文明史、三千年齐鲁文化史、一百年奋斗史，将山东波澜壮阔的历史娓娓道来。

二楼墙壁上这幅巨大的山水画作，不是画出来的，而是绣出来的。

最早的“山东人”——沂源猿人（和北京人同时代）的头盖骨化石，就摆放在山东博物馆。馆内二十余万件藏品中，有十件脱颖而出，成为山东博物馆的十大镇馆之宝。

镇馆之宝

山东地区新石器时代的遗存十分丰富，以后李文化——北辛文化——大汶口文化——龙山文化——岳石文化为代表的新石器时代文化发展谱系脉络清晰，说明该地也是中国古代文明的重要起源地之一。

红陶兽形壶

大汶口文化时期(距今约6000年-4400年) 1959年泰安大汶口遗址出土。“红陶兽形壶”壶体被塑造成似猪似狗的兽形，头部和身形像猪，四肢和尾巴却像狗，躯体肥壮，仰面张口，拱鼻耸耳，四足直立，短尾上翘，形象生动活泼，惹人喜爱。

在使用时，尾部注水，再从嘴里倒出来。外皮通过磨光变得很光滑，再施以红色陶衣，所以鲜亮油润，夹砂红陶的材质，可以用于煮水，也可以温酒。

蛋壳黑陶高柄杯

黑陶杯是山东龙山文化的标志性器物，更是研究龙山文化不可忽略的重要课题，代表的是史前制陶业的最高峰，在考古研究价值、工艺和科技价值以及美学价值方面，都有独到之处。

蛋壳黑陶高柄杯，龙山文化(距今约4400-3800年) ，日照东海峪遗址出土。它“黑如漆、亮如镜、薄如壳、硬如瓷，掂之飘忽若无，敲击铮铮有声”。著名考古学家梁思永曾说它：可与中国制陶技术所造出的最好的产品相颉颃，而形式的轻巧、精雅、清纯之处， 也只有宋代最优良的瓷器可以与它媲美。

它的陶土取材于纯净且细腻的红胶土，土质细腻纯净，可塑性好，是自然界中多种矿物的混合体“不含任何杂质，也无任何羼和料”。

它线条流畅，灵巧和谐，不以色彩、纹饰为重，而以造型见长，且风格简约明快，加之细腻的胎质和匀薄的器壁，在装饰方面，更是力求简洁精致，镂孔工艺也极为精准。普遍采用了渗碳着色工艺和磨光工艺。

一般盘口最薄，大约0.5毫米左右，少数一些甚至只有0.2至0.3毫米。由于需要承托上部分的重量，所以会在柄部和底座的陶胎略微增厚，正常情况也不厚于1-2毫米。虽然说是蛋壳陶，甚至比蛋壳还要薄。它是山东博物馆当之无愧的十大镇馆之宝之一。

亚醜(chou）钺

商(约前1600一前1046) ，1966年青州苏埠屯1号墓出土。此为复制品。

方内，弧刃，双穿，两肩有棱，钺身透雕人面纹，人面五官微突出，双目圆睁，嘴角上扬，作龇牙状。因其口部两侧对称地铭有“亚醜” (chou)二字，故得名“亚醜钺"。商代青铜器铭文中的图形文字，是古代国族的名号，“亚丑”族应该在商王国的东南，也就是活跃在山东青州一带。

此钺出土于青州苏埠屯1号墓，该墓建在高地上，南北长15米，东西宽10.7米，深8.25米，4条墓道，墓内用木板构筑成“亚“字形椁室，殉人和人牲达到惊人的48人。而对比河南安阳著名的殷墟妇好墓，仅仅只有5.6x4米，深7.5米，且无墓道，殉人16人。

从出土墓葬形制及亚丑铜钺等青铜器显示，“亚丑”部族是一个经济繁荣、文化先进、势力强大的地域方国。《尚书，禹贡》:“海岱惟青州，嵎夷既略，潍、淄其道。”也可证实，商时在今潍坊和淄博之间的青州地带，当存在一个重要的与东方之象征“青州"有关的方国。

甲骨

20世纪30年代中期，济南大辛庄商代遗址被发现。20世纪50年代以来，经过多次考古勘探，发现诸多有字卜甲。文字最多的一片，可识刻辞多达34个。在馆藏的1.05万片甲骨中，最有代表性的有三片。

一片刻有“鬼”字，至今全国发现有“鬼”字的甲骨仅有3片，极为罕见。另一片带“鎷”字，带“金”的字在甲骨中十分罕见，为《甲骨文合集》中唯一一片带有金字旁文字的甲骨。

馆中还有一片带有“虹”字的甲骨，此字上边两道弧当是龙身，下端当是龙头，作二龙吸水，古人认为龙出吸水即天晴。（甲骨文“虹”字见下图）

颂簋

颂簋，西周(前1046-前771) ， 盛食器。圆盖圆腹，子母口，盖顶部有圆形捉手。双耳作兽首形，有珥。圈足下有三小足。器、盖口沿饰窃曲纹，腹与盖上部饰瓦纹，足部为垂鳞纹。与颂壶、颂钟并称“三颂”。在同类器物中，颂簋形体巨大，制作精良。目前可以确定的传世颂器有三鼎、六簋、二壶，一盘。 颂鼎，故宫博物院藏。

据传，颂簋于清中叶出土于陕西，先后由刘喜海、李宗岱、丁树贞收藏。20世纪40年代器身被胶东古物管理委员会黄县文管分会收集，1954年入藏山东省博物馆。20世纪50年代，丁氏家族的后人张秀琳女士得知器身已在山东博物馆，遂将所藏簋盖捐献出来，颂簋始成完璧。

颂簋上的窃曲纹。

颂簋盖内刻有铭文，记载了西周时期的册命制度。 铭文共15行152字，记述周王册命颂为监造新宫的官吏，并赏以官服、旗帜等事。颂向天子行跪拜大礼，并献上玉璋表示感谢，事后铸造了颂簋、颂鼎和颂壶，用来祭祀亡父龚叔和亡母龚姒。

铭文中“敢对扬天子丕显！ ”，意思是感怀天子的美德，它利“子子孙孙永宝用”的词句，常见于周代的青铜器上。 铭文书法工整秀丽、典雅，是西周王室的标准书体，受到诸多书家追捧，为临习金文的理想范本之一。铭文既是西周时期的优秀书法作品，又有较高的史料价值。

鲁国大玉璧

博物馆大厅，巨大的玉璧型穹顶设计灵感，就来自于鲁国大玉璧。1977年，出土于曲阜鲁国战国故城乙组52号墓。它玉料碧绿，纹饰精巧，布局匀称，线条流畅，工艺纯熟，外直径达到32.8厘米，孔径11.6厘米，是战国时期玉璧中的精品，也是战国玉璧形制中最大的一件。它最主要的“工作”就是殓葬。古人认为，用璧殓葬可以通天地，希望人死后可以灵魂升天。追寻永生的古人，把玉璧作为获得永生的一种寄托。

玉碧的鼎盛期，是战国秦汉时期。之所以称为鼎盛期，一 是选料极精，多数为新疆和田等地产优质美玉。据文献记载，这时有所谓楚山玉、和氏璧；二是制作工艺讲究，改变过去玉璧厚、重、素和夏商之后的小型化之风，向高精尖突变，器薄体轻，玲珑剔透；三是花纹形式大变，饰纹种类极为丰富；四是使用范围大增，凡古今文献所载之用，此时都可见；五是数量多，为各代玉璧数量之最。衰落期，唐代至清代的玉璧出土品极少，一般很少涉及。

银雀山汉简

1972年4月10日，发现于临沂银雀山汉墓，其内容包括《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《六韬》、《尉缭子》、《晏子》、《守法守令十三篇》、《元光元年历谱》等古籍及古佚书。同竹简一起出土的，还有题篇木牍、漆木器、 陶器、铜器和钱币等随葬器物。

《孙子兵法》包括传世十三篇及《吴问》《四变》《黄帝伐赤帝》《地形二》《见吴王》等五篇佚文，共计十八篇。

失传1700多年的《孙膑兵法》与《孙子兵法》同时出土，解开了历史上关于孙子和孙膑其人其书有无的千古之谜，被列为“中华人民共和国30年十大考古发现”之一。21世纪初，被评为“中国20世纪（100年）100项重大考古发现之一”。

东平汉墓壁画

西汉晚期(新莽时期），2007年山东省文物考古研究所发现于山东东平县，是山东地区迄今发现年代最早、保存最完整、艺术水平最高的壁画，填补了省汉代考古的空白。

壁画色彩艳丽、线条灵动绝妙，是中国早期绘画作品中的精品之作，表现出中国美术在变革和技法上的进步，不仅对研究汉代壁画、了解汉代社会的发展有重要的价值，而且在把握早期中国绘画艺术的萌芽、发展和演变方面，都提供了极其宝贵的实物资料。

墓壁以人物画像为主，间以鸡、犬等动物形象。壁画内容包含导引升仙、拜谒、喂鸡养狗、宴饮舞蹈、镇墓辟邪等场面，各类人物形象多达48人。 这是目前山东发现的保存最完好、画像内容最丰富的一座汉代壁画。

壁画色彩以蓝、绿、黑、白色为主，间以红色，色彩艳丽，线条流畅，形态生动，反映了汉代高超的绘画艺术。无论在构图、色彩还是人物造型上都取得了前所未有的巨大成就。

夫妻宴享行乐图

隋(581-618) ，1976年嘉祥英山一号隋墓出土。

九展厅正在施工，本来计划要观赏的两件镇馆之宝，鲁荒王九旒冕及郑燮双松图轴，见不到了。据说此展厅能沉浸式5D观看运河，还有一艘全长近22米，排水量32吨的明代漕船（我国古船中保存最完整的一例），可惜都不能看了，只能遗憾离开。

参观山东博物馆，由于施工，虽然有些想看的东西没能看到，有些许遗憾，但却感受到了山东博物馆的磅礴大气及其深厚的历史文化底蕴。赏汉画像石，如观“汉代历史的画卷”；看历史文化陈列，晓山东的悠久历史和灿烂文化。观展后，不禁为自己是一个山东人而自豪！我还会再来的。