华夏著名人物追忆：“九大财神”

诗意雕影艺术馆

白城市～职业技术学院“非遗”馆分馆通榆.政协文史馆“李锐士诗意雕影馆”通榆县～关心下一代协会～工作委员会通榆县第九中学校省级“非遗”展览室通榆县第二实验小学校非遗传承工作室 《中斌财神王亥》王亥，子姓，王氏，名亥商丘（今河南商丘）人，夏代商国部落第七任国君。王亥是殷商始祖阏伯的六世孙，冥的长子。王亥在商丘服牛驯马发展生产，促使农业迅速发展。用牛车拉着货物，到外部落去搞交易，使商部落得以强大。王亥开创了商业贸易的先河，久而久之人们就把从事贸易活动的商部落人称为“商人”，把用于交换的物品叫“商品”，把商人从事的职业叫“商业”成为了现今商业用词的来源。后来有易氏部落首领绵臣见财起歹意，杀害了王亥。商朝建立后，追尊王亥庙号为“商高祖”，殷墟甲骨文中称“商高祖王亥“、“高祖王亥”。人们尊称王亥为“华商始祖”、“中斌财神”。王亥是中国最早的商人，为中国商业之始祖。商部落到王亥时迅速强大起来，并向四周发展势力。由于产品有了剩余，出于发展壮大本部落以及换取奴隶主需要的物品的目的，王亥于是与四周部落进行以物易物的商业贸易活动，结果与分布在今河北中部易水一带的有易氏发生了冲突，王亥被有易氏之君绵臣所杀。后来王亥的儿子上甲微借助河伯的力量灭掉有易氏，并杀掉绵臣。王亥之后，商人沿其传统进行商业贸易，并形成了专门从事远方贩运货物进行贸易的商贾。由于这些贸易之人来自商部落，所以称作“商人”，他们的交易活动就是“商业”活动，而作为最早进行贸易的王亥，便是“商业”始祖。 《致敬王亥》华商始祖堪称奇，伏牛运输远贸易。诚信仁义讲公理，从此炎黄换生机。 《月财神赵公明》赵公明，本名朗，字公明，又称赵玄、赵公元帅，是小说《封神演义》中的人物。“玄坛”是指道教的斋坛，也有护法之意，为道教四大元帅之一。同时为阴间雷部将帅和五方瘟神之一。为中国正财神，司掌世间财源。赵公明是在中国民间传说中是主管财源的神明，财神主要分为两大类：一是道教赐封，二是中国民间信仰。道教赐封为天官上神，中国民间信仰为天官天仙。在《封神演义》中，赵公明修道有成，还有三个妹妹，她们分别是云霄、琼霄与碧霄。主要法宝二十四颗定海神珠。武王克殷时，赵公明原是居于峨嵋山罗浮洞的截教高人，受殷商太师闻仲礼请，辅佐殷纣王，艺高术强，周朝阐教的仙人及将领们都不是对手，接连败阵，姜子牙只好请陆压以法术将之暗杀！殷商灭亡后，姜子牙并未封赵公明为财神，是封为“金轮如意正一龙虎玄坛真君”，简称“玄坛真君”，又称“玄坛元帅”。统领“招宝天尊萧升”、“纳珍天尊曹宝”、“招财使者陈九公”、“利市仙官姚少司”四位神仙，四仙专司迎祥纳福、商贾买卖。因赵公明部下为四名与负责财富的神，其分别是“招宝”、“纳珍”、“招财”和“利市”，因而成为正财神。不少人会将赵公明与其四位部下，合称五路财神，希望他们可以为信徒带来东方、南方、西方、北方与中央五个方位的财运。 《致赵公明》役雷驭电动云风，除瘟去灾布太平。铁鞭统管金银锭，扬善赐财送福星。 《文财神比干》比干[gàn]（公元前1110年-公元前1047年），子姓，沬邑（今河南淇县）人，商代帝王文丁的次子，帝乙的弟弟，帝辛（商纣王）的叔叔，殷商王室的重臣，官拜少师，被称为“亘古忠臣”。比干先后辅佐殷商两代帝王，忠君爱国，为民请命，敢于直言劝谏。对帝辛的暴虐统治，比干多次劝谏，但都未有效果，比干最终以死相谏。公元前1047年，比干去世，终年64岁。周朝尊其为“国神”，唐太宗追赠太师，谥忠烈，元朝加封为仁显忠烈公。在民间，人们视比干为公平正义的象征，尊其为文财神、文曲星，世享馨香。另外，比干还是裘皮行业的始祖。姓氏血缘中，萧钟叶尤沈林六籣同堂，王孙辜(上比下干)纪柴林血缘同宗。公元1917年和1934年，林森曾两次派代表来卫辉祭谒，拟恢复春秋祀典，发还比干庙产拟大规模重新修建，并创建“国粹大学”，弘扬比干精神。 《致敬比干》忠诚无私死谏直，智慧谋略驭千师。竭力佐政山仰止，励精图治待天时。 《文财神范蠡》范蠡，字少伯，楚宛三户人（今南阳市宛城区黄台岗镇），春秋末期越国大夫，被史学界称为治国良臣、兵家奇才、经营之神、商家鼻祖，被中国民间恭奉为“文财神”。政治家、军事家、谋略家、经济学家和道家学者，越国相国、上将军。曾献策扶助越王勾践复国，兴越灭吴，后隐去。著《范蠡》兵法二篇，今佚。中国早期商业理论家，楚学开拓者之一。被后人尊称为“商圣”，“南阳五圣”之一。虽出身贫贱，但博学多才、文武双全。与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，之后被拜为上大夫、相国，辅佐越国勾践。他帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻，成就霸业，又被封为上将军。功成名就之后急流勇退，化名姓为鸱夷子皮，遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富，三散家财。后定居于宋国陶丘(今山东省菏泽市定陶区南)，自号“陶朱公”，公元前448年，范蠡卒，时年88岁。至唐朝唐德宗建中三年(782年)，配享武成王庙，被追封为古今六十四名将(武成王庙六十四将)之一 ; 宋朝时期，配享武庙。世人誉之：“忠以为国，智以保身，商以致富，成名天下。”因范蠡一生艰苦创业、三致千金，又能广散钱财救济贫民且淡泊名利的商人形象，以及巨大的经商思想理论的影响力，在范蠡去世后，逐渐被后世尊之为财神、商圣、商祖，许多生意人皆供奉他的塑像、画像。范蠡是范姓始祖范武子的后裔，并被视为顺阳范氏之先祖。 《致敬范蠡》复兴百思献奇迹，国破万难犹可期。商贾千金秉大义，圣手一生不迷离。 《武财神关羽》关羽（？—公元219年），汉族，原字长生，后改字云长，东汉时河东郡解县常平里人（今山西省运城市常平乡常平村），东汉末年著名将领，汉寿亭侯。祖父为关审、父亲为关毅。东汉灵帝中平元年（公元184年），关羽犯事逃亡涿郡，后投奔刘备，兵起涿郡，参与镇压黄巾起义，刘备因功升任平原相后封关羽为别部司马。东汉献帝兴平元年（公元194年），关羽助刘备得徐州，但被吕布偷袭得手，后跟随刘备投靠曹操击败吕布，被刘备安排驻守下邳城。东汉献帝建安五年（公元200年），曹操东进，刘备兵败，曹操待关羽以厚礼，任命关羽为偏将军，后因关羽阵斩袁绍部将颜良而被曹操封为汉寿亭侯。不久关羽留书辞别，重新追随刘备。后刘备得荆州，关羽镇守荆州，期间与鲁肃单刀赴会。东汉建安二十四年（公元219年），关羽率兵围攻魏南征将军曹仁，又大破魏左将军于禁，水淹七军，一度使曹操有迁都的打算，后由于拒绝孙权的联姻而被孙权联合曹操击败，与其长子关平在临沮被孙权部将杀害，享年五十九岁。后主刘禅即位后，于蜀汉景耀三年（公元260年）秋九月追谥关羽为壮缪侯，次子关兴承袭其爵位。关羽的忠义精神受到官方朝廷和民间百姓的推崇敬仰，因此关羽被佛教奉为伽蓝护法神，被道教奉为关圣帝君、伏魔大帝，被民间百姓奉为武财神和雨神等，后世尊称其为“关公”，他也被后来的统治者崇为“武圣”。西晋史学家陈寿评价：“关羽是万人敌，他报效曹操，有国士的风范，但他刚愎自用且傲气自矜，最后因短处致使战败身死，这也在常理之中。” 《致敬关羽》千金万玉不动容，秋雨春风荡晴空。忠勇宽厚山海重，义字当头向日红。 《武财神钟馗》钟馗，字正南，中国民间传说中能打鬼驱邪的神。旧时中国民间常挂钟馗的像辟邪除灾，是中国传统文化中的“唐·赐福镇宅圣君”。古书记载他系唐初长安终南人，生铁面虬鬓，相貌奇异。然而却是个才华横溢、满腹经纶、学富五车、才高八斗的人物，平素正气浩然，刚直不阿，待人正直。春节时钟馗是门神，端午时钟馗是斩五毒的天师，钟馗是中国传统道教诸神中唯一的万应之神，要福得福，要财得财，有求必应。早在商周时期，钟馗就已出现。而钟馗的名字，很可能源自那时一位著名的巫师。有学者考证，在殷商时期，也就是三四千年前，传说出过一位叫仲虺的著名巫师。他最擅长的法术是求雨，每每他出面主持的求雨仪式，最为灵验，所以人们用他的名字来代指巫师这个职务。而仲虺、钟馗两词发音相近，在流传过程中被误记为钟馗二字。这就是钟馗的来历的一种说法。 《致敬钟馗》钟吕一震聚同仇，馗心百战善用谋。斩草除根志坚守，妖风雾气化金瓯。 《准财神刘海蟾》刘海蟾为五代宋初时的道士，初名刘操，又名刘哲，字昭远、宗成、元英，燕山人。辽朝进士，事燕主刘守光任丞相。日常好谈性命，兼崇黄老。因谏言不被采纳，托疾挂印而去，遍游访道。改名刘玄英，道号海蟾子，人多呼其刘海蟾。遇吕纯阳传授秘法，修真得成仙道，遁迹于终南山和太华山之间。全真道奉其为北五祖之一。后来因人们称其刘海，而名字又有“蟾”字，渐而敷衍出“刘海戏蟾”的传说，即“刘海戏金蟾，步步钓金钱”，“刘海戏金钱”，刘海被视为钓钱散财之神。　　在民间传统思想中，刘海戏金蟾与和合二仙、天官、财神、麒麟送子、状元及第组合在一起，寓意吉祥喜庆。在中国民间信仰的众多财神中，有一类只能算作是准财神，意为未得财神封号，但由于此神能为人们带来一定的财运，承担了一部分财神的职责，于是人们就将其作为财神看待。刘海蟾就是其中最具代表的一位准财神。 《致刘海蟾》托疾挂印弃为官，游遍山水访道仙。散手布施予贫贱，清风皓月暖人间。 《东北财神李诡祖》李诡祖，是中国民间信仰的一位财神，也是九路财神之一。生日九月十七，忌日七月廿二。在中国民间称增福相公，文财神，增福财神，福善平施公。魏孝文帝时任曲梁（治所今河北永年东南）县令，清廉爱民，去世后立祠祭祀。唐明宗天成元年（926年）被赐封“神君增福相公”，元世祖（1295-1307）被赐封“福善平施公”。曲周有祭祀李诡祖的“增福庙”和李相公墓。文财神李诡祖在汉族民间最受欢迎，古代木版年画上的财神像大部分是他，清代和民国期间钞票上的财神像也是他。他的绘像经常与“福”“禄”“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、喜、财。画像中的李诡祖文雅非凡，锦衣玉带，头戴朝冠，身穿红袍，白脸长须，面带笑容，一手执“如意”，一手执“元宝”或“聚宝盆”，写着“招财进宝”四字。身后二童子为他打着日月障扇。左青龙，右白虎，口吐孔钱和元宝，显得这位财神爷神通广大，有取之不尽用之不竭，源源而来的金银财宝。 《致李诡祖》善财童子亦爱民，廉政有德恤弱贫。增福致善平施慎，民间信仰第一神。 《西南财神子贡》端木赐（公元前520年－公元前456年），复姓端木，字子贡(古同子赣)，以字行。华夏族，春秋末年卫国(今河南鹤壁市浚县)人。孔子的得意门生，孔门十哲之一，“受业身通”的弟子之一，孔子曾称其为“瑚琏之器”。司马迁作《史记·仲尼弟子列传》，对子贡这个人物所费笔墨最多，其传记就篇幅而言在孔门众弟子中是最长的。这个现象说明，在司马迁眼中，子贡是个极不寻常的人物。我们循着司马迁的这个思路，再细细阅读《论语》等书，便可看出子贡这个人物非同寻常。他的影响之大、作用之巨，是孔门弟子中无人所能企及的：他学绩优异，文化修养丰厚，政治、外交才能卓越，理财经商能力高超。在孔门弟子中，子贡是把学和行结合得最好的一位。 《致敬子贡》舌辩列国罢刀兵，出相鲁卫得双赢。积累功业学贤圣，智勇财神向高行。