【尼泊尔世界遗产之旅】4.尼泊尔习俗：惊心动魄烧尸庙，帕坦拜会活女神

老长征

在尼泊尔第三天，也是排灯节的第四天，上午参观世界文化遗产帕斯帕提那始神庙，下午去帕坦女神庙拜会活女神，这两个景点都与尼泊尔习俗有关，让我们感受了浓郁的尼泊尔风情。

帕斯帕提那神庙

帕斯帕提那神庙在加德满都市中心以东约五公里处。帕斯是“众生”的意思，帕提则为“主”的意思。

帕斯帕提那神庙是尼泊尔最大的印度教神庙，被评为世界文化遗产。该庙始建于公元5世纪，是印度教圣地之一，供奉破坏之神湿婆，它是印度次大陆四大供奉湿婆的寺庙之一。

进入景区第一站，来到帕斯帕提那神庙外的巴格马蒂河畔，远远望见对岸有几座石造的火葬台，这是尼泊尔印度教徒举行露天火葬的场所。所以，中国游客形象地称帕斯帕提纳神庙为“烧尸庙”。

河对岸挂满花环的火葬台上正在举行烧尸前的仪式，又一位逝者即将进入天堂。

小桥的另一边，烟雾缭绕，桥头处的火葬台被焚烧的尸体已被点燃，空气中烟雾浓，气味重，难怪导游要大家准备好口罩和帽子。

熊熊的火焰吞噬着逝者的身躯，白烟袅袅将逝者飘送去了西方极乐净土。

1500年来，前来帕斯帕提那神庙朝拜的信徒络绎不绝。而来自世界各地的游客对它感兴趣的原因大多是因为这里几乎每天都可以看到印度教徒的火葬场面。

我们到达的这一天，在河岸看到4具要火葬的尸体，两具正在火葬，两具正在河边举行洗礼。尼泊尔习俗，在火葬前必须为逝者举行洗脚洗脸仪式。逝者遗体被家里人抬到水边，用圣水为遗体净脸净脚并喂水。这一刻，时间仿佛静止，只有流淌的河水在为逝者唱着哀歌。

我们站在河对岸远观，听着亲人悲怆的哭声，第一次看到河边逝者洗礼仪式，第一次全过程看到逝者升入天堂，心惊肉跳，百感交集，回顾人生，珍惜当下，直面死亡！

接受完洗礼的逝者立刻被抬往火葬台。火葬完后逝者的骨灰会被洒入河里，随波而逝。作为印度教徒，尼泊尔人相信这样做，灵魂便可获得解脱。

导游说，按照尼泊尔习俗，举行葬礼后逝者的儿子十一天内尽量不进食，如需要只能食少量清淡的食物，家人们则一个月内不能食盐，食肉。

火葬场面惊心动魄，导游凌云一宣布自由活动，我们立刻快速离开，放松紧张的心情。

头顶着包裹的尼泊尔妇女，坐在路边的苦行僧，将我们拉回现实。

帕斯帕提那神庙建在一座小山坡上，我们爬上神庙对面的山坡，沿山道往上走，远眺神庙全景。神庙占地260公顷。主体建筑是一个四边对称、双重檐斜坡大屋顶的尼泊尔式塔庙。周围环绕了许多小寺，与主体建筑形成“众星拱月”之势。帕斯帕提那神庙主庙为金色屋顶白色墙壁，整个建筑群典雅华丽。

从半山腰远观，神庙层层叠叠的房屋，大部分是红顶白墙，壮观的小山城景观。

再往上走，环境清幽的后山里，还可以见到一些古代寺庙或遗址。

山路上，一群猴子呼啸而过，为寂静的山路带来灵动和活力。

路边这个苦行僧比较敬业，收了小费后，摆着修炼姿势供人拍照。

半山有一排显眼的建筑，开始以为类似中国寺庙中的供奉高僧骨灰的灵塔，一打听才知道，其实这是湿婆神的林迦(男性生殖器)神龛，尼泊尔人的生殖崇拜。

林迦内景，从第一个门望过去，多层门框层层叠叠，又是一景，吸引众多游人摄影。

下山坡过小桥，前往帕斯帕提那神庙大门。在帕斯帕提那神庙侧门路口，突遇一辆运尸车，让人心中一阵惊怵。在帕斯帕提那神庙，你永远不会知道在什么时候什么地方会懈逅死者。

我自认为算是胆大者，南下勇闯南极圈，北上漫步北极三岛无人区，但是今天却是一次又一次惊人动魄……

这是帕斯帕提那神庙的一个侧门，我们在门口往内张望，中国人习惯“走后门”，很想进入，一个保安立马来门口制止，干脆关了侧门。

在巴德岗王宫，可以进入塔蕾珠寺庙大院，只有内院不允许非印度教徒进入，不准拍照，但是可以在内院门口张望。帕斯帕提那神庙要求更严更苛刻。

从帕斯帕提那神庙侧门，只前行了几十米，沿途身着鲜艳服装的当地人，让人瞬间忘记惊心动魂的火葬场面，真是“冰火两重天”。

来到帕斯帕提那神庙正门（湿婆庙），门票1000卢比。但是，该庙所有的殿堂都不允许非印度教徒进入，我们只能站在大门口远远向内张望。

帕斯帕提那神庙大门金顶黄墙，墙上镶嵌着神像，大院内一个大神象背门而立，仿佛不想让人看到它的尊容。

印度教徒们在大门口来往穿梭，合影留念，他们面带笑容，仿佛在此寻找到了连接着天地与神灵的纽带，为踏入这块圣地而高兴。

尼泊尔人对中国人很友好热情，纷纷邀请我们合影留念，一张张合影照留下了中尼友谊。

在寺庙门口，图中小姑娘主动要求与我合影。开始因为急着想赶路，慌忙中我没听懂，她很失望，差点没掉下眼泪。她的哥哥用手势与我交流，我才明白她希望我们与她合影，我们答应之后，她才显出了笑容，可爱的小姑娘。

她的家人也纷纷热情与我们合影，拿着手机一阵狂拍。图中第一个红衣美女是自拍高手，主动用我的手机为大家自拍合影照，留下了这难忘的一瞬间。友好的尼泊尔人！

回看这张合影，感觉尼泊尔美女真多，牙齿真白！

今天是排灯节第四天，遇到大队人马在搞庆祝活动。为首两个人举着尼泊尔国旗，友好地要求与我们合影。

尼泊尔国旗，是当今世界上唯 一的非矩形国旗，由两个三角形部分重叠而成。两个重叠的三角象征喜马拉雅山，日和月表明尼泊尔是一个印度教国家，也寄托了国家与日月长久共存的愿望。 深红色是尼泊尔国花红杜鹃的颜色，蓝色旗边象征和平和自然

帕坦活女神庙

尼泊尔独特宗教习俗一库玛丽“活女神”。在尼泊尔语中，库玛丽意即“处女”。这个风俗起源于16世纪的马拉王朝，后被沙阿王朝继承。库玛丽女神是印度教和佛教共同崇拜的对象，被认为是难近母智慧女神的化身，象征着力量和智慧。她在尼泊尔社会中享有极高的地位，受到上至国王下至百姓的崇拜‌。

首都加德满都、巴德岗和帕坦这三个城市都有库玛丽女神，她们虽同为活女神，但在加德满都的活女神有其独特之处，活女神被视为尼泊尔皇家的守护神塔蕾珠的化身，有着更严格的遵守规则。

与帕坦的库玛丽不同，加德满都广场的库玛丽女神庙不允许外国人进入建筑内部，只能在露天小院里参观，只有尼泊尔人可以上楼拜见。每天的上午十一点和下午四点，女神只从三楼窗户短暂露面几十秒，与她的信徒见面‌，而且不能拍照。而帕坦市的活女神，则可以上楼拜见、拍照，所以今天我们安排前往拜会。

库玛丽的选择标准很严格。其中几条是：3岁到7岁的处女，不能流过血，从未生病；出身释迦族种姓；出生时的星象吉祥，有利于国王的星象；身上没有斑点胎记了；牙齿整齐没有缺失；身体要符合32种优美特征等等。而就算是符合以上标准，她们还要经过各种考验才能成为活女神。

库玛丽女神通常在4岁左右被选为女神。

活女神的生活被严格管理，不能随意表达情感，甚至不能双脚触地。她们的日常职责是接受信徒的朝拜，言行被视为国家命运的象征。

加德满都那位库玛丽地位最高，被要求必须离家不能和家人见面，住在寺庙中，平日闭门不出，只有在特殊的节日和时间段才会让民众前往膜拜并受她祝福。

导游凌云有个7岁的女儿，我问他是否打算送女儿去当活女神，他说他是婆罗门族，他的民族没有选活女神的风俗。

尼泊尔有126个民族，只有释迦族等个别民族有选活女神的风俗，婆罗门、尼瓦尔族等大部分民族不参加。

几百年来，库玛丽女神都来自平民家庭，当她们成年月经来潮时，就会被废除女神身份，离开寺庙。一旦失去库玛丽女神的光环，她们的生活立即变得真实而残酷。

由于教育缺失，年少时与社会的脱节，使得她们在社会中难以找到合适的伴侣‌，尽管会得到每月3000卢比的补贴（不到200元人民币），但是绝大多数女神都孤独终老，通常晚景凄凉。

帕坦这位活女神住在活女神庙的二楼，从这个门进入，经过一个窄小阴暗的楼梯，就到达了活女神的房间。只要给一点小费就可以见到真人，还可以拍照合影。

我们去那天见到活女神的父亲和妹妹，她的父亲一直守护在旁边。

活女神的双脚放在一个黄色大圆盘中，拜会者将钱币直接放入圆盘，双手合十行礼。如果她要出行，必须有人抱出圆盘，抱出房屋。

按规矩，库玛丽在信众前不能轻易流露感情，如果她对信众作出突然的行为或表情，那可能象征着信众的不幸。所以，我们拜会时，她面无表情，从她眼神中读出的是寂寞。

这几张照片是活女神年幼时的照片，那时的她，胖嘟嘟的脸，圆润可爱。

尼泊尔人文风情

尼泊尔女士服装绝对是街道上一道靓丽的风景线。尼泊尔妇女服装大多是红色、粉色和紫色的纱衣，上面要么缀满花朵，要么镶嵌着亮晶晶的装饰品，妖艳妩媚。开始以为因为是排灯节才穿着华丽，导游说，平时也穿得这么好。

尼泊尔有女神节，女儿们要回娘家见父母三天。节日期间，所有女性放假，妇女们身着色彩鲜艳的纱丽，佩戴金银珠宝，走亲访友，在寺庙和集会场所尽情歌舞。

导游凌云说，男士们特别恐惧女神节，那几天女士回娘家必须穿金戴银，首饰若少了，会被亲友邻居瞧不起，丈母娘要生气，所以丈夫必须花费大量钱财为老婆购买首饰，男人们有经济压力，对女神节心生恐惧。

尼泊尔政府为了保护本国传统文化和妇女权益，将女神节设为法定公共假日。看来尼泊尔的妇女地位还不算太低。

一个国家有一个国家的风俗习惯，参观游览，了解各国风情，了解世界，开阔眼界，收益匪浅。

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