<p class="ql-block">引言</p><p class="ql-block"> 我的恩师钟武强先生教导说：“有总结才有进步。”还说：“还书就是建通道，还书就是用文化。”而“通道”就是师徒之间传承的“管道”。可见，“还书”的重要性非同一般。</p><p class="ql-block"> 于是，经向恩师申请，主要借助恩师之文章《有一种老的教学方式——还书》内容，结合自己的实践与思考，整理此文，以“还书”，亦以助“还书”。</p><p class="ql-block"> 为了行文简洁，文中主要以学生向老师还书的角度来阐述，现实中，弟子向师父还书，子女向父母还书，子孙向祖宗还书，下属向领导还书，晚辈向长辈还书，出门的家人向在家的人还书，和尚或尼姑向佛菩萨还书，道士向三清还书，如此等等，都是坤位向乾位还书的具体呈现，一也。</p><p class="ql-block"> 感谢先生的教导，感谢先生的厚爱！</p> <p class="ql-block">正文</p> <p class="ql-block"> 还书，在私塾教学法中又称之为“扎口袋”，意思是说，每一次课或活动，学生都要以口头或书面的方式是向先生汇报收获，犹如农民带着麻袋去田地收粮食，装运之前要给麻袋“扎口袋”，这样粮食才能完整地运回家，才能收进粮仓，解决家人的温饱甚至家庭的发展问题。</p><p class="ql-block"> 在汇报过程中，先生就能发现学生是否掌握了当天传授的知识，特别是知识背后的人生伦理和道义，进而向深度引发。这种汇报的方式，在老式私塾教学中称之为“还书”。在校学生，还书内容通常依次包括三个部分：老师教了什么，书上学到什么，自己想到什么。还书实际是考试，随时随地的考试，先生在这种口试方式的考试中，轻松地巩固了学生所学的知识，复盘了学生所经历的事情，更悄然地引导学生德行的成长，也就是在事上放，在德上收，春风化雨般地落实“孝悌为本，因材施教”。思想教育只靠上课是完成不了的，要在一事一总结的机会中实现一对一的教化。</p><p class="ql-block"> 《易经》说：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”古话说：“人生如戏，戏中有道。”所以，还书的老式教学方式就象演戏一样，先生和学生就成了剧情中的演员，一唱一和，一呼一应，一阴一阳，一体两面，严肃而活泼，教学相长，共同成就，正道而行。</p> <p class="ql-block"> 做事可以分为三个层次：被迫被动，心甘情愿，情不自禁。学生主动还书，就是主动求学。当学生了解了还书这个私塾教学法之后，学生不向老师还书，而是老师主动要求学生还书，师徒关系就容易僵硬、疏远；学生主动，甚至情不自禁抓住机会申请还书（汇报）、请教问题和总结，师徒之间的精神通道就越走越宽。学生主动了，乃至情不自禁了，学生就归位了。各归其位，犹如神仙开会。情不自禁才能纯粹，而纯粹是修行的通道。修行修行，真修才行。我的恩师钟武强先生教导说：“真修实行要有三个主动：主动吃苦，主动吃亏，主动生病。”其中的主动吃苦，不仅仅是体力上的苦，还有面对自己不喜欢、不习惯或者不擅长但是却必须做的苦，面对被打被骂被侮辱被误会被为难的苦，以及革除自身不良习性的苦等。所以，真修就要以终定始，怎么正确怎么做，就要做好汇报。汇报就是用文化，汇报做得越好，说明“上位”在自己生命中的地位越高，而“上位”在自己生命中的地位几乎决定了自己的“江湖地位”。汇报就是建通道，而“通道”犹如师徒之间传承的“管道”。精神通道越宽，学生承接老师的信息就越充分，学生就越能昂首阔步在修行成长的康庄大道上，人生的旅途就更加喜悦精彩。</p><p class="ql-block"> 子曰：“可以共学，未可以适道；可以适道，未可以立；可以立，未可以权。”老师与学生的关系，初级阶段是教学相长，中级阶段是成为同道，一起志于道的人，高级阶段是学生可以自立门户，开枝散叶，特级阶段是学生可以善于变通，各展所长，薪火相传，光耀师门。还书的品质，往往决定了学生的成长进程，也反映了学生的成长水平。</p> <p class="ql-block"> 古人云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人间法则须遵循天地法则。“老师不动、学生动”是礼，犹如地球绕着太阳转，通过还书这一特殊环节，体现了学生对老师的礼敬。孔子说：“修己以敬。”朱子说：“敬是为学之根本大法，是圣学第一义之工夫。”还说：“敬之一字，万善根本。涵养省察，格物致知，种种功夫皆从此出，方有据依。”湛若水先生说：“敬乃圣学之心，法圣德莫大于敬，则人徳莫要于主敬。主敬以剖义利，则圣可学可见。圣学匪难，要在心藏而已。”学生尊敬老师，老师的师位自然在上位了，老师有了师位，就有了说话的威信，学生就容易受教，犹如《学记》所说：“师严然后道尊，道尊然后民知敬学”。</p><p class="ql-block"> 我们要成长得更好，就要善于借助纵向关系优化横向关系，借助社会关系优化家庭关系。向老师汇报，是借助纵向关系；放低自己，向身边合适的人汇报，比如同门，是借助社会关系。《学记》说：“一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。”还说：“安其学而亲其师，乐其友而信其道。”纵横交织，才能打造出一张结实的“成长之网”，才能更加利于自己“向上”。大家想一想，通过一张网还是一根绳子更容易爬到高处？同时，“兄弟睦，孝在中。”与同门的互相帮助，彼此成全，共同成就，光耀师门，也是师父乐意看到的事，是“道门”中的孝道。古话说：“坤生乾，易成功；坤克乾，诸事凶；乾生坤，有损耗；乾克坤，可成功；乾坤倒，诸事了；乾坤合，万事吉。”乾位工夫坤位修，天下归坤也。一个人如果能把握好“在坤中”的机会，“良师益友”的概念在生命中就能更好地落地，就能得到更多贵人扶持，人生就更有生机，生命就更加精彩灿烂。</p><p class="ql-block"> 从儒家文化的角度来看，老师的师位最主要的是取决于老师是否以儒家文化的精神来修身，是否礼敬老师的祖师爷——孔子，学生对老师的尊重是透过老师的言传身教对儒家文化产生的敬仰。</p> <p class="ql-block"> 在老式教学方法中，还书的基本流程是：</p><p class="ql-block"> 甲，学生鞠躬请先生（老师）上座，称行礼。先鞠躬，后说话。先行而后言。</p><p class="ql-block"> 乙，“先生好，我是某某，来还书（汇报），第一点收获是……，第二点收获是……，第三点收获是……请点评。”</p><p class="ql-block"> 丙，先生鼓励式点评。</p><p class="ql-block"> 丁，学生提问，一般一次只宜请教一个问题，以便一门深入。</p><p class="ql-block"> 戊，先生解惑。</p><p class="ql-block"> 先生通常会“道而弗牵，开而弗达，强而弗抑”地解惑，并“小叩则小鸣，大叩则大鸣”，“发而皆中节”。</p><p class="ql-block"> 己，学生小结。</p><p class="ql-block"> 通常先说：“先生好！我申请回应”，然后继续，原则上要说具体的收获，而不是抽象的类似“谢谢老师，我受益良多”之回应。说完之后，不再说“请点评”。</p><p class="ql-block"> 庚，先生小结。</p> <p class="ql-block"> 《大学》说：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”古话说：“不问病从何来，但问治向何处。”学生要带着“找出路”的思维还书，所以，还书要先谈收获，再提问。</p><p class="ql-block"> 《朱子治家格言》说：“读书志在圣贤，非图科第；为官心存家国，岂计身家。”古话说：“心要广大，事要精微；心要纯粹，事要复杂。”可以说，整个还书的过程，是一个礼的演绎、学问的切磋和修身功夫沉淀的大集合，是积跬步至千里的必要且重要成长过程。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 存亮整理</p><p class="ql-block"> 2024年12月24日星期二于广州</p><p class="ql-block"><br></p>