<p class="ql-block">碎片</p><p class="ql-block"> 今天去江海文化研究室谈家谱修续一事。顾颢老师希望我们多提供些历史的记载资料，回来整理感觉族兄马永写的"忆马家坟"一文，客观，真实地反映了家族的历史文化，现摘抄一下。</p><p class="ql-block"> 忆马家坟(一)</p><p class="ql-block"> 好多南通老人可能还记得，在市区西被闸往西，铁星桥向东，马家河北岸，痘神殿南侧有一座马家坟，这就是我的六世祖马坤长眠之地。这座颇具文化艺术特色的明代古墓，历经数百年沧桑巨变，改朝换代，保存依然完好，可万万没有料到在史无前例的文化大革命中却毁于一旦。</p><p class="ql-block"> 马氏之先，出自西域，曰哈鲁氏，在元朝为护国将军，世居山西蒲州。元末为避战乱，迁至扬州府之通州，在平潮入赘马家，逐从马姓，占籍通州为始祖，传至六世祖马坤，中明嘉靖癸未进士，历官工部，两京户部尚书，为官清正廉明，因不滿同朝严嵩所为，告老还乡。病逝后，家人将其葬于南郊，并上报朝廷。不久万历帝问及，得知其病故，逐下圣旨，追赠太子少保，资政大夫，并令扬州府知府为其另选新址，修建墓园，择吉谕葬。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 三.四十年代，我跟随父亲参加每年的春秋祭祀，家族参拜的人群中，数我年岁最小，当年情景，仍依稀如在目前。</p><p class="ql-block"> 沿马家河北岸向北，东西两边排列着马.羊等五.六种动物石雕，形体大小与实物相仿。再向北，有一座麻石牌坊正门，紧邻牌坊沿东、西两侧，用块石砌成厚约一米.高约三米的墙体，顶部中央似屋顶般向两边盖有麻石石板，石板约一米长，六十公分宽，带有微坡。东西墙体分别延伸约四米后，即向北延伸约三十米，再向中心合并，形成环抱之势。进入大门后，两边分别有两尊石雕人像(翁仲)，形体要比真人高大粗壮许多，人像身穿明代官服，两手置胸前抱笏，眼睑低垂，似迎接来往人众。西首翁仲的北端，竖有一块约两米多高的青石石碑，仍然记得正中上方有圣旨二字，下方刻扬州府知府所撰碑文，内容为天子下旨谕葬的经过，为尚书公歌功颂德，字体为正楷，碑身正面雕有龙等多种花纹，下用石制乌龟为底座。沿大门到二门长约二十余米。二门是一座青石牌坊，比大门牌坊略低，牌坊两侧和大门相似，用青石顶替了麻石，墙体高度.厚度均小于前者，也是形成环抱之势，上面盖着青石瓦。两座墙体均为自南向北逐步加宽，两墙间相距约六米。进入二门即为墓穴，高高的坟盘，直径约四米，顶部比青石墙略低。在麻石墙和青石墙中间为土地，地形为由南向北逐步升高，北部的土层已接近麻石墙顶部，我们称它为"靠山"。两重墙中间植有数百棵柏树，参天古木，沙沙作响，给人增添了一丝肃穆.庄严之感。墓地四周均为农田，数百米内不见农舍，墓地东南角几十米处建有享堂，为三开间明代建筑，房舍高于地面一米多，台阶为长条石，享堂中供有尚书公牌位，一直有族人居住照看，每逢祭祖时，我们都先在享堂集中。</p><p class="ql-block"> 当年起凤桥南口大路上有一座石牌坊，此牌坊和常见的牌坊不太一样，中间的横梁特别低，行人可以通过，如果骑马就过不去了。牌坊顶部除圣旨二字外，横梁上刻有"进入马公墓道，一应人等均须下马"字样，我们族人一直称其为"下马牌"，可见朝廷对其器重。</p><p class="ql-block"> 说起上坟祭祖，也有一些特定的规矩。首先是春秋两季都祭祀，不像一般平民百姓仅在清明前后一年一次；其二，上坟只让族中男性后代参加；其三，祭奠开始后，首先读祭文，内容是祖先留下来的文本，固定不变，由族长朗读，后来没有族长了，则由辈分最高的长者朗读，我只记得最后一句是"伏维尚飨″；其四，供品有三牲(猪头.整鸡.整鱼)，各种荤素碗菜，水果.干果，品种数量春季.秋季均有明确规定；其五，祭拜磕头，均分先后，先按辈分，再按年龄，依次跪拜。当时我最幼，但辈分颇高，有些长着白胡子的老爹还属我的孙辈，也只好在我后头磕头了；其六，盛供品的器皿也有讲究。我记得感酒是一种三条腿上面椭圆形大囗的铜器，盛菜是用青花大碗，因此为了凑这些器皿，还得互相借用；其七，上过坟后，族中人要去吃"上坟酒"，接连两天晚餐。酒席菜肴也是祖先留下的规矩，每年都一样，酒饭后，大家还要分些祭拜时留下的水果，以示纪念。我想这也是联络旗中人的感情吧！其八，每年两次上坟是族中人按年轮值的。尚书公原有子系九支，我们称它为"老九房"，到我父亲这一代时，也就剩下三支了(长.四.九房)，我家属于老四房。在十二世祖时，四房又衍生为六支，即"小六房"，我家属小六房中的三房。先按老支，三年轮一次。而"小六房"，当时也仅留下二.三.五三房了，也就是每九年才主办一次。</p><p class="ql-block"> 过去的人是很讲"风水"的，尤其是谕葬，当时也就更注重这点。据长辈说，南边的马家问是为了建墓而开挖的，东通濠河，西连其他河道直抵长江，这条河原先叫玉带河，前有活水，后有靠山，取"玉带围腰"之意。从墓门问南远眺，一览无余，正对狼山宝塔，风景十分秀丽，几十年前，在马家河南岸建起一座圆形尖顶的欧式楼房，即当时的"老商会"，这座建筑正好插在墓地与狼山宝塔的中轴线上，从那时起，马家坟也就再也见不到狼山了。</p><p class="ql-block"> 马坤公留下的遗址已很难觅到，惟有惠民坊东巷还存有其子孙居住的老宅。原来朝东大门堂的两侧有一副对联:"农部勋传宫保裔，礼闱名著会元家"，门堂里有一块大红匾，上有金色"会元"二字，二门两边是青石门墩，高门槛，往里是一进三堂的正屋，两边有厢房，三间大敞厅，天井铺的冰片梅大石块地面，敞厅为明代建筑，正中有黄色大匾，上书"大司农"三字，凸出的金色大字，虽经数百年历史，仍然金光灿烂。其余还有"麟坛耆宿"."蜚声南国"."望重石渠"."礼闱第一"."文悫先生"等子孙后辈增添的匾额，正中走廊上方悬有高祖父公甫公亲书的"绳武万年"匾额，这是他在清代重修敞厅留作后人纪念的，可叹的是这些均在旧房改造中不复存在了。</p><p class="ql-block"> 我曾多次在狼山军山半山亭内见有一方"平倭碑"，碑文已残缺不全，惟有落款处"里人马坤撰"仍清晰可見。估计这是先人给家乡留下的一点遗迹吧。</p><p class="ql-block"> 文化大革命中，马家坟被毁了。家里人告诉我，坟里只挖出一具空棺材，未获遗物，我听了后也并不感意外。小时候听祖母和父亲说，尚书公沒有埋在马家坟，据说是葬在痘神殿也不知去向，祈求上苍保佑我的尚书公永远安眠于地下吧！</p><p class="ql-block"> 马氏十八世孙永 书</p><p class="ql-block"> 就于甲申季冬清稿于</p><p class="ql-block"> 乙酉季秋 时年七十有 </p><p class="ql-block"> 四</p>