<p class="ql-block"><b> 佛说:“一花一世界，一树一菩提”，这是禅宗的境界，从一花一叶中悟出大千世界的规律。同样，我们也能够从古老的宜黄话的一字一音中，追溯到远古汉字的规律。</b></p><p class="ql-block"><b> 在宜黄话中，昼字依然保持着汉字最古老的发音。年青漂亮的北大汉语言文字学博士陈诺女士在采集宜黄方言时，将这个昼字归纳到[ⅰu]韵母里，昼字相同[tɕ]声母的字有“揪、纠、周、洲、酒等字。之所以这样，是因为按照汉字古韵《平水韵》“昼”字所在韵部是《去声二十六宥》，与“昼”字同韵的字如下:宥候就售[尤韵同]寿[有韵同]秀绣宿[星宿]昼。在宜黄方言中“昼”这个字多用作时间代词，如上午叫上昼(𦥑)，中午叫昼(臼)间，下午叫下昼(𦥑)。</b></p><p class="ql-block"><b> 在甲骨文中，这个字的背后承载了我们远古祖先语言系统发音和他们对环境事物的思想认识。相对于其他的文字，这个文字在造字原则上都保持着最初的以图画式的表形、表意以及形声记号的语言体系组合。因此当我们要追遡这种文字的真实内容时，我们首先要从这种图画式的文字里发现它们的语言发音符号的记录，就像远古的祖先们最初对满天繁星进行排序一样，只有熟知每个对象的位置我们才能够打开这种规律的密码，才能接近这种现象背后的故事。正如《大学》所说:“物有本末，事有终绐，知所先后，则近道矣。”</b></p> <p class="ql-block"><b> 上图这个字是甲骨文“昼”字初文。“昼”字在未简化前写作从“聿”从“旦”的“晝”字。“晝”字所从的这个“聿”字虽然在今天是所从筆的初文，但在古老的文字象形会意里却是表示循环不止的含义，它是利用夏至日中时麋鹿解角的象形符号来表示肆(肄)季始终的内容。例如《诗.唐风》:“蟋蟀在堂，岁聿其莫。”疏:从始至末之言。聿，解角之循。又如《士丧礼》肆解去蹄。《周礼.地官.大司徒》:祀五帝，奉牛牲，羞(馐)其肆。以上之肆字，其含义都是缘自“聿”字的懈解之义的引申。而“晝”字底下所从的“旦”字，甲骨文则写作从五(杵)从酋(𦥑)的象形，以表石器时期人们在旦舂、城旦劳作时绵长不止的含义。在古代，犯错被惩罚旦舂、城旦的人们要从早一直劳作至太阳至中之时方能懈事，这也是昼字发音为𦥑(中午)的最早由来。</b></p><p class="ql-block"><b> 时至今天，人们依然错误认为昼字是从日的结构，实际上甲骨文中的这个字读臼音从酋形，是假借为表意的旦舂、城旦等劳作的含义，并且在卜辞中常常以“上晝”为时间代词出现。在《甲骨文字诂林》中，这个“晝”字也被错误释成《说文》未见录有，从兔从五从酉假设之字:</b></p> <p class="ql-block"><b>北大汉语言文字学博士陈诺老师在宜黄棠阴调查方言</b></p>