农历三月初三是上巳节。魏晋人每年三月初三，到水边洗濯祈福，被称为禊事。东晋永和九年（公元353年）三月的这一天，王羲之和当时名士谢安、孙绰等42 人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭、茂林修竹之中，列坐在曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流（流觞曲水），停在谁的面前，谁就即兴赋诗，否则罚酒 。<br><br> 王羲之将这些诗汇集起来，编成集子，并借酒兴写了一篇320余字的序文。王羲之的《兰亭集序》可谓魏晋文学的尾声，全篇流连山水，探问生命，在中国文学史上享有崇高的声誉。 王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。祖籍琅琊（今属山东临沂），后迁无锡，晚年隐居剡县金庭（今属浙江）。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。 王羲之书写《兰亭集序》借酒乘兴，信手拈来，一气呵成，成为了“天下第一行书”，是其艺术成就的天花板，无人能及，自不必说。而这篇精美的骈体散文，文字灿烂，字字珠玑，是一篇脍炙人口的优美散文，尤其是文中抒发的情感与思想，一千多年过去，竟能与当代人产生思想碰撞和共鸣。 第一部分，叙事写景，突出一个乐字。“群贤毕至，少长咸集”，“天朗气清，惠风和畅“，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”。<br> 第二部分，感慨人生短暂，盛事不常，紧承上文的“乐”字，引发出种种感慨。由“欣于所遇”的乐引出“情随事迁”的忧，写出乐而生忧，发出“修短随化，终期于尽”的慨叹。最后，以“死生亦大矣”来总结全段，道出了作者心中的“痛”之所在。 最后一部分则转入哲理性思考，由痛生悲。发现“昔人兴感之由”和自己的兴感之由完全一样，所以“未尝不临文嗟悼”，可是又说不清其中原因。接着把笔锋转向了对老庄关于“一死生”，“齐彭殇”论调的批判。<div>庄子的“一死生，齐彭殇”体现了一种哲学超越与对生死的彻悟，他认为生与死只是生命自然循环的一部分，是道的运化，二者本质上无分优劣。而寿命长短，在道的视角下也是平等的，时间长短无所谓意义。但王羲之的《兰亭集序》却反映了更贴近现实和人性的生死观：生命虽然短暂、无常，但也因此更加宝贵动人。他不认同庄子淡漠生死的“虚诞”，而是选择正视生死的沉重与悲凉，从而让文章呈现出一种更具感染力的情感力量。</div> 相比庄子生死观的哲学思想，作为普通人，可能更接近于王羲之的观点，这是因为虽然“事殊世异”，但人的思想感情却跨越时间的界限，表现出共同的喜怒哀乐和对生命无常的感叹。无论古今，面对美好事物的消逝、时间流逝的无力，人们的情感本质都是相通的。这种情感的普适性，正是让读者在千百年后仍能与作者心灵相通的关键。<br><br> 王羲之至少为中国文化贡献了三个成语：入木三分，东床快婿和意在笔先。 王羲之的不修边幅和淡然处之，却不想引起了郗鉴太傅对他的大气和格局的赏识，于是成为了镇江人的女婿，也即成语：东床快婿的由来。