董氏宗谱六修序

清白世家-董鴻騫

董氏宗谱六修序

甲辰端月，邑中董府族贤淑信、作明、自亮、鸿骞诸君数语于余，俾为短文，弁其玉牒，余惶惶未敢膺命。语谓董氏簪缨之家，书香门第，自古徂今，能文工书者比比，魁领文坛者代不乏人。如此森然之象，何容他人置喙？彼等复佥曰，是为客序。即是，余亦惴惴。盖尝拜读多家谱牒，屡见所谓客序者，然为之者，若非秋闱两榜，即为庙堂名宦，所以借重以矜美者也。而余初耕陇亩，后为升斗之计，忝为笔墨小吏，褐芒未解，诠才末学，何敢聒噪于华堂？怎奈彼等再再嘱致，复见淑信、鸿骞所予董氏大谱章节，见其玑珠跃然，绳枢规森，如淄渑之不混，如丝絮之不芬，肃然之情油然生焉，遂纠心抚笺，恭疏短引，以酬诸君抬爱之徳也。

赣榆董氏，春秋古姓、赣邑望族也。其先源出己姓，为高阳氏颛顼之苗裔，豢龙氏之后，望出于定陶。冠带之家，累世多贤焉。史称“儒者宗”者西汉大儒董仲舒，以天人三策、独尊儒术之论，领一代经学宗师；春秋史官董狐记人秉笔直书，记事信而有征，得孔子“良史”之誉；汉末中郎将董和，与诸葛孔明并署国事，史评“蹈羔羊之素”，殁后家无儋石之财；汉强项令董允，清节自守，执法允中，朝野咸誉；五代绘画大师董源，以真山实景入画，首创披麻皴技法，为南派山水画之鼻祖；三国名医董奉，丹灶烟浮，仁心仁术，贫者唯植杏苗一株为酬，“杏林”一词由此始焉。迨至明初，董氏迁赣始祖雄公六传至望峰公，历官南漳、攸县令，万历中擢琼州府同知。在官清忠自任，狷贞峭直，虽遭蹭蹬，未损英名。事白诏复其爵，脱然辞归。有山东按察司臬台高公者，送移文并“清白世家”匾额，以示高仰，以表廉吏。历代入志书、祀乡贤者尚有董杰；遗金奉归之武定学正董志弘；崇祯壬午守城殉身之贡生董宗显、董宗春；为古文词沉雄恣肆有秦汉风之庶吉士董润；为官清正、宦囊萧瑟、葬无归厝之资乐亭令董曾引等。除此，更有名宦能臣、艺坛魁宿，见之于史乘，传之于典籍。且夫英贤贯纵，华胄不堙；儒风迢递，书香蔚然。文则主国之重器，立一代宗师；武则铸国之干城，创不世勋业。瓜瓞延绵，宗祖为继；奕世载德，不忝前人。噫唏，如非董氏先祖穆清淳和、泽流罔极之所能使然也欤！

宗谱之修，由来久矣。早期甲骨、金文中，已见氏族世系雏形；周代“世本”，公认为家谱之肇始；战国“春秋公子血脉谱”，开以谱为名之先河。汉代以降，谱事尤盛；李唐委官修谱，以显皇族显赫；赵宋一改家谱官修为民修，易其功能为“尊祖、敬宗、收族”之伦理教化功能。明清相继，谱事遍于朝野，族有谱牒，室有家乘，竟成一时之盛。由是知之，宗谱 实为同宗共祖血亲集团记载宗族世系传衍之历史图籍，其与国史、方志合而组成中国宗法社会三大支柱，为中华民族特有之历史文化现象。宗谱尊祖敬宗收族之义，前人所述备焉。然其于史志典籍之匡正、补苴功能，却鲜见论及。考诸坟典，其于史志、典籍之完帙功能大矣哉！

司马迁著《史记》，“维三代尚矣，年纪不可考，盖取之谱牒旧闻”。是说凭籍谱牒（旧闻），才完成《五帝本纪》之述写；魏晋南北朝，门阀势炽，官员九品中正制之“有司选举，必稽谱牒”；中国学术史之研究，其于族制、婚姻年寿、人口传衍、两系遗传诸条，均依赖于宗谱。梁氏任甫公曾云“除于族谱、家乘外，更无他途可以得资料。”其余，文化地理学研究、人类遗传、迁移学研究、古代城市、园林学研究，以之为依凭者甚夥，此不赘述。

千禧之年，余与人合作编著《赣榆诗词集萃·古代卷》，洋洋百万字，收录魏晋南北朝至清末民初涉赣诗词作品千三百首，中含赣籍诗家词人作品九百七十余首。此中，录入邑先贤董志毅望峰公诗七十七首，董杏星为公诗三百三十首，董润良合公二首，祖孙四代计四百另九首，几占赣籍作品之半壁。而这些诗作，除寥寥几首采于旧志，余均为董氏宗谱所载。洋洋兮耀耀哉，以一族之谱竟汇如斯之浩帙，一姓之家遽显继代之诗才，其于中华谱牒之林当属翘楚，其于华夏诗词之库厥功至伟，其于地方文典禆补阙漏之功大矣哉！

尝读中国谱牒论著，屡见有箴谏之语，或曰忌攀附显荣，或曰忌溢美隐恶，或曰忌谀词侫说。捧读董氏大谱，上列种种类无迹矣。见凡例谱曰例言者，有句：“不敢假托以失真，亦不敢借重而矜美”，“效仲尼删书之义，法季子挂剑之诚”，“人非圣贤，谁能尽善，论撰不必求全，录其美而弃其瑕，阙其疑而表其真。”谱文果如所规，不论故者状其行实，或存者撮其要纪其概，均运辞平实，不事藻饰，直有司马著史之冷峻，板桥画竹之斫削。又见有子弟悖伦伤人者，谱中直述其恶，以为后世戒。噫，余阅邑中族谱十数计，唯斯谱镜明且峻直矣。且夫书撰者既以叙彝伦，亦复记善恶，无巧饰，无曲隐，示法劝戒，述善警后，使后世侧身修行，聿怀陨越之惧，而悚然怵然。朝乾夕惕，食德服畴，箕裘相继，而寝炽而昌。设若无春秋之笔，悯世之怀，岂可成此良牒，而为谱林之式乎？

以之为序，是为续貂。

江苏省作家协会会员

王铜起于甲辰小暑后二日



补记：

在本次修订宗谱的过程中，我们特别增设了凡例、序言与后跋等篇章，共计七篇，旨在使家谱内容更加完善，条理更加清晰。我虽自知才疏学浅，但仍不揣冒昧，承担了其中三篇的撰写工作。至于客序部分，则有幸邀请到了赣邑文史界两位德高望重的前辈——王铜起先生与胡淼先生执笔，他们的妙笔生花，为宗谱增添了无尽的光彩。

在族序方面，则由族中备受尊敬的十七代祖作锦公、二十代自伦公以及我本人共同完成。作为族中晚辈，吾忝居“主编”一席，深感责任重大，虽自知“小子不才”，但仍鼓起勇气，直抒胸臆，既制定了凡例以明修谱之规，又撰写了一篇后跋，以期能与广大读者及方家共同探讨家族历史，缅怀先辈，激励后人。

“发凡以言例”，即通过凡例来阐述修谱的原则与体例，确保宗谱的编纂既遵循传统，又不失创新，使之成为连接过去与未来的桥梁。“并作跋一则”，则是希望通过这篇后跋，能够表达我对家族历史的敬畏之情，对修谱工作的感慨之思，以及对未来家族繁荣昌盛的美好祝愿。同时，也希望能以此引起更多人对家族文化的关注与传承，让这份沉甸甸的家谱成为家族精神与文化的重要载体，流传千古，惠及后人。

——董鸿骞