千年之韵“美岱召”

曉曉

美岱召，一个神奇美丽的地方。也许是它的美让岁月不忍下手，于是经历了470多年的美岱召，定格了世间难得的独一无二。吉祥八宝汉白玉牌坊，从这个角度望过去，阴山、白塔、城寺、博物馆、广场，气势恢宏，一气呵成，美岱召不啻为阴山脚下的一幅立体画卷。 “美岱召”：蒙语“美岱”意为弥勒， “召”是藏庙的意思。最早是成吉思汗第十七代世孙阿勒坦汗部落王城，也是塞北唯一一处保存完整的明代城池。1548年，美岱召成为蒙古金国的都城。1580年都城东迁呼和浩特后改建扩建为寺庙，为藏传佛教的传达胜地。 因此，美岱召形成了独一无二的特色：城寺合一、政教一体、人佛共居。 历史和岁月，为美岱召蒙上了神秘的色彩。 整座城寺安静有序，广场宽敞大气。 遥望城池背后的阴山，宝丰山的半山腰上，高高耸立着一座白塔—宝丰塔，内祭有阿拉塔汗的遗骨。 城门上嵌有明代扩建寺庙时刻的石匾额，上题“泰和门”。 大明金国是一个鲜为人知的国家。在嘉靖四十四年(1565年) ，阿勒坦汗建立蒙古金国政权。 城门山门匾额题有“皇图巩固，帝道咸宁，万民乐业，四海澄清”之句，“大明金国”的落款道出了历史渊源。 几百年前的石刻匾额上标注：木作：温仲、石匠：郭江，清晰可见。有迹可循不敢作弊，老祖宗给我们留下的宝藏坚固如初。 泰和门前年轻喇嘛着红色袈裟，衣服很新很整洁，束黄色缎带。年长那位着黄色袈裟，上有刺绣，腰带也很霸气，这就是职务等级不同的穿戴。两位的靴子看起来都很干净，一定很保暖吧。 喜欢融入当地文化的我总算逮到那个喇嘛小伙，与他交谈。他告诉我早课除了诵经，辩经、打坐，还要学习蒙、汉文，功课结束之后就各司其职，他和师傅今天负责巡逻。 小喇嘛告诉我城墙是能上去的，并告诉了方向，随即就离开了。 城池大致呈长方形，墙高约4、5米，周长681米，四角建有重檐角楼。城墙高厚，可以抵御军队的炮弹和骑兵的突袭，起到了一定的防御作用，能够居高临下的俯视城外的情况。 不负蓝天 为了不耽误大家的时间，我一个人拔腿就跑，匆匆忙忙上城楼。角楼就在阳光之下，绿色之中。 阴山脚下的城池（网图） “美岱召博物馆”就像一朵盛开的金色曼陀罗花（坛城），这样的建筑形式在全国也罕见。莲花水池由四十八个石雕莲花瓣组成，水池中有来自四个方向雕刻有祥云汀步石，通向外方内圆至高的坛城中心，寓意佛教中的“莲花合抱”、“脚踩祥云”。虽然我们未能拥有上帝的视角，但是能利用现代科技无人机的拍摄，让我们能俯瞰这神秘美丽的建筑。 下了城楼，逆光中的泰和门和匆匆而过的小喇嘛。 转过身迎面就是大雄宝殿。殿前挺立着两棵粗壮茂密的明代古松，如今仍枝繁叶茂，其静穆的姿态仿佛看尽了世间沧桑。大雄宝殿是美岱召的主殿，由佛堂和经堂组成，是美岱召最宏伟的建筑。前为经堂，取藏式；后为佛堂，用汉式。 来到殿前，抬头仰望，只见殿前匾额高悬“寿灵寺”三字，这是清代乾隆赐给美岱召的名号。寺里面是不允许拍摄的。 大雄宝殿的围墙是白色藏式砖墙，墙上沿有梵文六字真言图案装饰，是典型的汉藏结合建筑风格。 出得殿门后，在左侧看到一座斑驳的石碑。游览美岱召，必不可少的就是读它的故事：1539年，阿拉坦汗选择了阴山脚下的土黙川平原建起了他的部落王城大板升城（也就是美岱召的前身）；1548年，他统领十二土默特部落，建立了以自己名字命名的国家——金国，美岱召成为蒙古金国的都城。 在大雄宝殿东侧，有一座二重檐建筑，它的檐墙为封闭式，无窗，仅在中部置一门。这里原来是三娘子的寝宫，现为太后庙，亦称“三娘子庙”。在蒙古族历史上的女政治家中，三娘子堪称第一，深受蒙古民众的喜爱。 殿内正中供奉着一座两米高的复钵式檀香木塔，木塔内储放着三娘子骨灰。殿内壁画生动精美。 大雄宝殿后是建在正方形高台上的琉璃殿，为汉式的三层宫殿，是美岱召最早的建筑，建于 1565 年，是当年阿拉坦汗的“议事大堂”。琉璃殿是一座三层式的楼阁，四面有围廊，因屋顶铺敷绿琉璃瓦，人们俗称为琉璃殿。 琉璃殿前后，天上人间，两座白塔遥相呼应。 献上松果，且代表一颗虔诚的心。 转经筒象征着轮回、对佛法的虔诚、积累功德、祈愿吉祥。 大雄宝殿西侧，绿树掩映着一座明代二层方形藏式小楼，在美岱召的建筑群中别具一格。此殿为“乃琼殿”，乃琼殿墙体雪白，屋顶正中装饰有法轮及双鹿。 乃穹殿里有壁画，介绍在明万历年间，西藏的迈达里活佛来到美岱召坐床传法，并主持召务。从而美岱召成为全内蒙古黄教弘法中心。 乃琼殿后方，有双檐八角亭建筑，俗称八角庙、老君庙，属汉式风格。看介绍得知，这里原为是一座亭基呈八角的亭子，后来添墙为庙。 美岱召倚阴山山脉而建，周围十分空旷，使得整个建筑看起来有些冷清。 蒲公英能否带着我的心愿，飞上高山，飞到宝丰塔看看。 林荫小道旁，阿拉塔汗王和妻子三娘子的雕塑，背后分别书有蒙汉文“敕勒魂”。 铭文：“大清五十四年六月”制大铜锅 只浏览了寺庙，来不及转遍城池，已经看不到伙伴们的影子，急急赶路。看到我家后宫那位老先生安静的等在城门前，心中顿感踏实。相濡以沫48载，知道我喜欢探寻又不走常规路线，怕七十有三的我迷路或出意外，每次出游都会等着我，由衷的谢谢你！ 城门洞里看广场，没有喧哗的人群，体现出塞外的安静神秘。 因一个寺庙建一座博物馆，这档次在全国也非常罕见，足见美岱召底蕴与内涵，神秘而美丽。为了让后人更全面了解这座独一无二的城寺，新建起了一座美岱召博物馆。 阴山脚下，踩着刻有七朵祥云浮雕的步道桥，引导我们进入泛着金光的“美岱召博物馆” 蒙文“美岱召” 进入博物馆，可以感受到浓浓的宗教气息，佛降九峰是一种藏传佛教文化。在法轮的两边有雌雄两只卧鹿，相传释迦摩尼佛祖成佛后第一次讲经说法是在一个养鹿的花园里，两只小鹿被他感动跪下来听他讲经。这两只小鹿既代表了世间万物，也代表了佛祖的弟子，常伴在侧。 史书记载，在藏传佛教传入蒙古之前，萨满教作为原始多神教，是成吉思汗诞生以前蒙古民族的普遍信仰。在祭天、祭祖等重大国礼上，萨满绝对占据着仪式中的主导地位。在美岱召博物馆内，我第一次近距离观赏到了古代萨满神衣。材质主要由鱼皮和兽皮制作而成，还缝绘24条兽皮或布制飘带，飘带两边都有滚边，绣上飞禽走兽、日月星辰等图案，还装饰有金铃铛，相当考究，是萨满沟通“人与神”之间的工具。头上戴镶金冠冕，中间有蛇两边有鹿角。我想像着自己头带萨满面具身着神裙，全身抖动，腰铃哗哗作响，一手持法杖一手持尼玛琴（鼓）跳神，口中念念有词：天灵灵地灵灵。哈，打住，真是神灵附体了？ 火药袋囊、大铁锁、嵌宝银饰青羊角、银饰嵌宝大海螺。暗自思衬：木质火药袋囊难道不会着火吗？ 清代法号、铜佛塔、铜炉、铜制转经筒、铜净瓶。 200年的茶饼不知啥味道？ 萨满面具是在跳神时作为法器使用的，具有辟邪驱鬼的功能，同时也是萨满的保护神。 这座金碧辉煌的立体建筑名为曼陀罗，也称坛城。据说，美岱召博物馆的外观就是仿自这样的立体曼陀罗而建的，它是密宗信徒日常修习密法时观想的宇宙图。表现诸神的坛场和宫殿，比喻佛教世界的结构。 坛城唐卡，作为藏传佛教的重要供器，具有丰富的象征意义。据传，坛城中心是佛的居住地。 作为藏传佛教在蒙古传法的重要弘法中心，美岱召博物馆内还收藏着由西藏传入的两部石刻大藏经蒙文译本：《丹珠尔》。这些距今几百年的石刻藏经，承载着先民们对佛的虔诚以及与大自然永存的信念。 岁月如梭归去，尽在眼前，如在梦里。我热爱大好河山，不离不弃！ 愿大家所愿皆如愿！ 吸引我目光的是远处山上的风景—宝丰塔，他就像天上宫阙，耀眼夺目。时间再不允许我攀登近千级台阶上天瞻仰，但隐约能看到有两个人徒步而上。 站在门前眺望宏伟的汉白玉牌坊，只觉得美岱召神奇兀立。美岱召博物馆，参观走读其间，也仅是涨了些微知识，了解皮毛而已。 舀一勺岁月河山，把它装入我的碗里，静静地喝下去。细品你的灿烂，山河就活在我心里。 美丽的美岱召，不枉我千里迢迢来到这里。再见了，有机会我一定再来。 回望阴山脚下的城寺，远处是阴山，紧靠山脚下的建筑群就是美岱召。印象中，藏式寺院建筑多是白墙金顶，色彩非常艳丽的那种，可美岱召却是低调的灰色，而且还建有城墙、城门，甚至还有角楼，一点儿都不像寺院，更像一个古老的城池。 我的关注总有点妖孽：上图那小人儿急的口水喷溅：小心台阶！对面的人稳稳站立。下图左边的小人儿用手指着：小心地滑！右边的双手合十回应：谢谢！ 各种形态的蒙文：有头有脚，有手有身体，还有滑滑板的，最后那位高高的是家长吗？为啥有三头六臂？哈哈，有趣！什么？为自己的想象力！ 我的时间忙于上城楼，幻想萨满附体，集体照就缺席了吧！今天10月12日 编辑者