谢侯帖

東山玉树

题晦翁帖

淳熙己丑之岁四明大饥，某待次里中，晦翁贻书郡守谢侯，谓救荒之策，合与某共讲之，某虽心敬晦翁，未之识也，久而吕子约为仓官，晦翁屡遗之书，未尝不拳拳，于愚不肖，自念何以得此或者过听，以为可教耶，后七年子约为大府丞，表对鲠切，权臣恶之，贬谪以死，晦翁痛伤之与曾君道，夫帖言之不置，夫君子之善善恶恶，岂有私意，优于天下而喜，邦家殄绝而忧，根诸中心，形于翰墨，道夫宝藏之，时时览观有所感，发其用力于斯道者耶。

温州淹补学田记

郡校官有赐田，自庆历四年始，于是宋兴且百年上，所以加惠学校之道备矣，崇宁学制行郡各置，博士弟子员费广，不继用事者，文饰过当，至苛敛以赡之，中间多故，辄一切弛去，往往所在，凡校官之入不足以待学士之版，直焕章阁司谏谢侯来守永嘉，下车才数月，修坠绪，平滞讼，人用乂和，乃以其暇访，求里中士宾致之学，又得公田民私以为利，而不应令者归于学，有司阖郡惊叹，方为吏者急他务，不暇有学政，侯顾独加之意耶，相与请于博士李君，求余文记之，余固乐道乎此者也，盖宋兴士大夫之学，亡虑三变，起建隆至天圣明道间，一洗五季之陋知，乡方矣，而守故蹈常之，习未化范子，始与其徒抗之以名莭，天下靡然，从之人，人耻无以自见也。欧阳子出而议论文章，粹然尔雅轶乎，魏晋之上久而周子出又落其华，一本于六艺学者，经术遂庶几于三代，何其盛哉！则本朝人物之所由众多也，余尝求其故三君子者，皆萃于东南，若相次第然殆有天意，而浸灌培埴斯已勤矣，虽后生晚进失其师传，自为异同不务相扶持，然要其消长，皆关于兴衰之数，非细故也，而议者但患官冗，而举子多厌薄，而销沮之之说滋甚吾州(阙/)，生长旁郡，最有闻则亦每在数中侯于今加意焉，政何足以言之是，尤余所乐道者也，而况李君之请乎，侯名某，邵武人，李君某，庐陵人，田若干亩，著之碑阴。

答王近思

　吾道一以贯之，此说未是更检精义中，二程先生及谢侯二说熟看杨尹说，正是错会明道意，然曾子是力行得熟后见得今人，只是说得自是意味不同，正便说得十分亦不济事。

跋谢良佐所收李唐卿篆千字文

学书在法而其妙在人，法可以人人而传，而妙必其胸中之所，独得书工笔吏竭精神于日夜，尽得古人点画之法，而模之秾纤横斜毫发必似，而古人之妙处已亡，妙不在于法也，而谢侯所藏幅纸书千字，文特奇巧，圆方不失而飞扬自如，过其流辈远甚，盖一时绝艺也，然谢侯好玩甚多，书画砚墨类皆第一，室中之所藏固有精妙过于此者，览其一知其他称是也。

跋唐模帖

开元御府大中建中，弘文皆收拓黄金白玉，虽至宝器毁之，则再作何代无工，惟书落笔，虽自再写，亦不可复得拓而藏诸何陋之有，第一帖右军阁帖，有而无及谢侯字；第二及末桓温帖，世未有别本，涟漪郡嘉瑞堂元章记。

和谢公定观秘阁文与可枯木

陈师道

师斯人不复有，累世或可期。每於丹青里，一见如平时。坏障尘得入，惨澹令人悲。墨色落欲尽，严颜终不移。朽老莫使年，石心乌铜皮。念此犹少作，未尽冰霰姿。北枝把异鹊，意定了不疑。惜哉不得语，胸次几兴衰。一为要贵役，可复辞画师。隐奥虽可惜，涂抹复见遗。谢侯名家子，感慨形苦词。岂惟语画工，劲特颇似之。何当补谏列，一吐胸中奇

送吕寺丞

韩维

古有从军乐，人今衣彩行。

春风骐骥健，朝日凤凰鸣。

树远秦中道，花繁塞下城。

篇章闻旧俗，当为放遗声。

答吕寺丞书

迩日伏惟起居万福，十一日壮丁吴逸至，承赐书陈列事序之始末激之，以仕进要之，以知已至忠至诚，某跪读之四五，周不能释手，窃有感发，近世之士轻义而重利，悲忧愉乐苟不系乎巳，则虽父母兄弟有不得者，犹且强为心颜不肯一出意为之忧，其肯为他人谋乎，某虽愚不肖不敢妄有所图，然美君子之与人终始信厚能如此也，虽然某之心其所以为君子谋者，恐犹有未悉故不敢不尽白焉，某凡在仕流间有与言语，窃自谓吾师古人至于古人之言行非求知之，亦求信而蹈之者也，但学之有未及行之有未至耳，然则干时进取之事，粗尝思之虽未能脱合于正，然亦庶几无大过悔昨者，太守谢侯与其从事皆相贤善，不自揆度求为狱官，亦君子亲教诲而使之云耳，始者尚不乐为，既而思之无害也，司刑狱亦吏之贱职，已为之未为僭忝，又被举者得其人有罪与否举之者，无赏罚故举者不辞焉，遂以行之，果行若县令则不然，国之政教始乎邑，民之生死系乎令，天子责公卿选举得贤，为人父母，被举者苟非其人不屑有罪则连坐，举者不敢不慎择焉，非可求也，县令所治之土小大与古诸侯之地相等，古者以郎官出宰，百里由也，圣门之高弟材，而勇者也，夫子以为可以寄百里之命如某则焉，能前年至官承其县令之阙始者，屡以言白于州，请辞不获，遂不得巳为之，一年无所开明，听讼折狱尽力而后止，忧劳成病不能饮食，士人百姓但以一命从事怜其如此，往往相谈以为已，能退而反求诸心配诸，古人固知怀惭负愧无所容于天地，实不敢妄以为能也，夫动不可妄，妄而动物不与也，虽与之必有尤悔，益之上九曰莫益之，或击之立心勿恒凶谓不可益而益之，故或者必击之天道有常数，君子有常心数不过则天道，无失其行心不常，则君于有致凶，子曰富而可求，虽执鞭之士吾亦为之如不可求从，吾所好某岂敢废是言哉，夫为贫而仕充此一职，数口之家可以无饥，今日之分止可如此耳，鬼神临之非敢妄说也，更将终始强学以求成就其志，内可求于心，外可求于人，将席不暇暖为之而不辞，岂在劝而后行激而后为哉，某是言也，未尝敢发感君子之相爱，谨书之为谢，惟怜察之。

郡阁承颜诗册序

郡阁承颜诗一册，东光教谕刘君为河间守谢侯作也，侯守河间六年，家在金，金陜于北土，最为隔越，守之，有事惟入觐考最，得以出郡，取便道以便其私，法亦无曰当然，迂道有讥有遣，而河间又密迩辇毂，当有事三日骑达，有馀力无缘至金，亦六年矣，母太夫人居金，然则六年不见也，夫为人子，未有顷刻不念其亲，不必六年也，况侯早擢高科，官秘阁为御史，宦声卓然，夐出人表，拘于宦辙，有六年不见之母，安乎？就如隔绝异域，舟车不至，人力不通，犹思以计致之，况金虽远，水道汉川，陆出襄邓，太夫人所以至郡，即中人可以指日，不必侯即卑官可以易为，不必太守也，至之日，维春之仲，侯时亦觐还饰邸埽阁，委政其僚，前妇后孙自旦及暮，既不可以严君，又不可以大宾，悼故以悲对时，以嬉瀛水陆会也，珍味以适口，纤缟以便体，尽太守之力，要无不致者矣，况六年孝思之渴如侯者宁无过用其情乎，夫过不过未论也，侯于十八州县之民父母也，十八州县之民侯子也，太夫人十八州县之大父母也，十八州县之民太夫人之孙也，父迎其大父母而养之，为之孙者有不说乎，士以郊迎女、以户窥老、以少扶幼，以壮携咸曰：吾大父母至矣，然亦非侯所得而强也，无乃侯凡所施皆过用其厚，而不独其亲也，于此亦可以观政矣，东光教谕刘君教东光在理下，以侯之位君子也，语曰君子之德风，侯之德孝德也，经曰孝以治天下用，侯之位达，侯之德东光足教乎，河间足教乎，于是为诗一章为倡和者，凡诗几章册成，因进士王世显来问名，予名之曰郡阁承颜，而又为之序名，以颂侯郡人之教固于是乎！

谢灵运《康乐集》　卷

按：张溥题词。谢瑍不慧，乃生客儿车骑先，大笑之。宋公受命，客儿称臣。夫谢氏在晋，世居公爵，凌忽一代，无其等匹，何知下伾，徒步乃作天子。客儿比肩等夷，低头执版，形迹外就，中情实乖。文帝继绪轻戮大臣，与谢侯无夙昔之知，绸缪之托。重以孟顗扇谤，彭城坠渊，寻山陟岭，伐木开径，尽录罪状。其《自讼表》有云：未闻俎豆之学，欲为逆节山栖之士。而搆陵上言最明痛，不免弃市。盖酷祸造于虚声，怨毒生于异代。以衣冠世臣，公侯才子，欲倔强新朝，送齿丘壑，势诚难之。予所惜者，涕泣非徐广，隐遁非陶潜，而徘徊去就，自残形骸，孙登所谓抱叹于嵇生也。《山居赋序》废张左寻台皓，致在去饰取素，宅心若此，何异秋水。《齐物》诗冠江左，世推富艳，以予观之，吐言天拔政繇，素心独绝耳。客好佛经，其辨宗论昙隆诔，又皆祗洹奇趣，道门阁笔，彼出处语𪐝，无一近人。予固知其不杀不止，牵犬听鹤，追松鼓棹，均无累其本度也。

答吕寺丞书（1045年）

北宋 · 陈襄

　出处：全宋文卷一○八五、《古灵先生文集》卷八　创作地点：福建省南平市浦城县

迩日伏惟起居万福。十一日，壮丁吴逸至，承赐书，陈列事序之始末，激之以仕进，要之以知己，至忠至诚。某跪读之四五周，不能释手，窃有感发。近世之士，轻义而重利，悲忧愉乐苟不系乎己，则虽父母兄弟有不得者，犹且彊为心颜，不肯一出意为之忧，其肯为他人谋乎？某虽愚不肖，不敢妄有所图，然美君子之与人终始信厚能如此也。虽然，某之心其所以为君子谋者，恐犹有未悉，故不敢不尽白焉。某凡在仕流间有与言语，窃自谓：吾师古人。至于古人之言行，非求知之，亦求信而蹈之者也，但学之有未及，行之有未至耳。然则干时进取之事，粗尝思之，虽未能脱合于正，然亦庶几无大过悔。昨者，太守谢侯与其从事皆相贤善，不自揆度，求为狱官，亦君子亲教诲而使之云耳。始者尚不乐为，既而思之，无害也。司刑狱，亦吏之贱职，己为之，未为僭忝。又被举者得其人，有罪与否，举之者无赏罚，故举者不辞焉，遂以闻之，果行。若县令则不然。国之政教始乎邑，民之生死系乎令，天子责公卿，选举得贤，为人父母。被举者茍非其人，不屑有罪，则连坐举者，不敢不慎择焉，非可求也。县令所治之土，小大与古诸侯之地相等，古者以郎官出宰百里。由也，圣门之高弟，材而勇者也，夫子则曰可以寄百里之命。如某则焉能？前年至官，承其县令之阙。始者，屡以言白于州，请辞不获，遂不得已为之。一年无所开明，听讼折狱，尽力而后止，忧劳成病，不能饮食。士人百姓，但以一命从事，怜其如此，往往相谈以为己能。退而反求诸心，配诸古人，固知怀惭负愧，无所容于天地，实不敢妄以为能也。夫动不可妄，妄而动，物不与也，虽与之，必有尤悔。《益》之上九曰：「莫益之，或击之。立心勿恒，凶」。谓不可益而益之，故或者必击之。天道有常数，君子有常心，数不过则天道无失其行，心不常则君子有致凶。子曰：「富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好」。某岂敢废是言哉？夫为贫而仕，充此一职，数口之家，可以无饥。今日之分，止可如此耳，鬼神临之，非敢妄说也。更将终始强学，以求成就其志，内可求于心，外可求于人，将席不暇暖，为之而不辞，岂在劝而后行，激而后为哉？某是言也，未尝敢发，感君子之相爱，谨书之为谢，惟怜察之。

霍丘县驿记

北宋 · 王回

　出处：全宋文卷一五一五、《皇朝文鉴》卷八○、《文章辨体汇选》卷六○六、《奇赏斋古文汇编》卷一九○、《古今图书集成》考工典卷七○、康熙《凤阳府志》卷三八、同治《霍邱县志》卷一一

天下昔封国之时，君民各久其安，而城郭、道路、关梁、庐馆尤严于宾客之事。凡国之地，大不过百里，而皆领于天子之诏，以待巡狩之所适，其岁时使人存頫。若归脤、贺庆、致禬之来，则又有四邻之交，朝觐、会同、聘问之集，车马人徒之役，纵横而信宿者盖无虚日。而受馆之礼，自畿内达于海隅，设官备物，候迓时谨，故虽跋山涉水，荒陋遐僻之域，具宗庙社稷者一不敢缺焉。有不能然者，君子讥之，谓之失政，不可以为国也。自天下更为郡县，守宰以考秩代居，民始不安其常。而先王之礼所以浃于政事，而尤严于宾客者，亦因以废怠陵夷且千岁。及今则驿舍之设，止于当路州县；驿递所过，足以供给，应有司之令而已。然犹不敢稍张其制度，一有异于其间，则众反讥之，以为茍悦使客，市恩意，非政之急。吏既不得久于其秩，而思脱讥以满去，故天下之驿虽当路所设，应有司之令者，往往圮而不完。至于歧旁他县，则无敢唱兴之者。霍丘故蓼邑也，今县属寿，其治霍丘距京师八百里，境内所包若干里。比而环者七州，七州之途皆出于驿，以达于寿。霍丘居最径，然独无驿。每使客之过者，无所归宿，则弛盖偃节，混于逆旅，或寓其孥于浮屠氏之馆，仓卒偪仄，而无以自表于民。今知县事、大理寺丞谢侯绩之至也，叹曰：「吾为地主于此，岂可以不知士大夫之辱？吾闻古之为政，盖莫不笃于宾客者。非茍相悦，所以相养以礼，而戴天子之命也。今吾邑虽陋，亦古之建国，传其城郭社稷，而地大益近，曾不及有一馆，为士大夫之礼不已俭乎？虽众口之讥，吾从古也，莫吾疚也」。于是相其署之东偏，面通衢之会，始筑馆焉。用若干日，立屋若干间，而门堂、室庑、庖井，至于器皿，百须无不具，而用不伤于财，役不劳于民也。既成，名之曰「蓼驿」，取古封国之号，盖所以自见其志。而以状属回：「子其为我书之，刻诸石，告于后之人勿废」。予曰：推古之事，而叹今为之难也。非发愤好礼，果于从政者，谁能为之？书传于后之人，庶几其卒勿废焉。

谢雨祝文（绍圣四年四月）

北宋 · 韦骧

　出处：全宋文卷一七八一、《钱塘韦先生文集》卷一六

维绍圣四年岁次丁丑四月甲申朔初八日辛卯，具位韦某谨以清酌之奠敬告于威烈侯之神：夫神之于人也，有享必有以惠；人之事神也，有祈必有以报。某前日以时雨之愆而乞侯之灵，而霶霈之泽不旋踵以应，则侯之享所祈也，可谓无愧矣。今日洁诚奠爵以谢侯之惠，又敢缓其报乎？尚飨。

延平阁记

北宋 · 黄裳

　出处：全宋文卷二二六三、《演山集》卷一五

治平三年，延平阁以火废，太常博士程侯下车而复之。未几继废，更累政，有疑于为乐，无复之者。司农少卿谢侯至止，遂率其属讲明庶政，弊者更之，废者举之，民甚便。以谓徒以劳苦顿瘁有事于务，不能推其馀力以及乐事，赴民所欲，是岂有道者之政然邪？君子之政，自夫无乎不为，以至于无为者也，《有駜》之诗，所谓「在公明明」，无乎不为之时也，所谓「在公载燕」，无为之时也。公馀既事，方暇于饮酒，然而「明明」，言其明之不可蔽也。虽然，有暇饮酒，民之乐不与焉。有礼以节文之，有乐以舞蹈之，小大之民，从公于迈，故继之以「在公载燕」。盖至于燕，则为乐之礼具焉。政事相随而众得以共其乐，故虽饮燕，不害其为「在公」也。为乐非私，长属有道。礼乐之游有中，阴阳之气有和，风雨以时而至，耕稼以时而作，谷以时而收，廪以时而入，故终之以「自今以始，岁其有」。然则更累政，有疑于为乐，未有能复之者，岂知鲁诗之意哉？延平之有阁，素以山水之胜知名于士大夫间，往来登赏，吟咏酬唱，兴尽而归去，盖与滕王阁、岳阳楼之得山水无以异也。谢侯遂缮土木之功，以协士大夫之所知，与众共焉。不日而阁成，以命予记。而予欲序其事，密助游人之才思，与夫景物相逐于无穷久矣。郡据演山，而下为三支，有龙蛇腾跃以赴于江之状。公宇坐中一支，以视千里，其势至江之涘，于是有阁。东西之水相会于阁之前，冲击而阴浚之，人言其深不可测，于是有潭。潭之东有山，若戏而盘。潭之南有山，若举而趋北，与三支相望于清泠之滨，寂寞之野。龙泉、太阿出丰城，去人间，卒以是为窟宅，亦有意哉？登临之士，环视乎其中。二水之会，既往而复还于海，而海有潮，去长乐一驿，溯流而上，若迓以归焉。天入澄江，山迎晓日。飞甍排空，下临云汉。归舟天际，数叶争飞。遥见演峰，倚空凝碧。征帆既落，歌酒如邻。拂袖人来，谁当邂逅？高真乘兴，多在溪山。况有江南白蘋红蓼，曾闻逸士岛上凝眸。晚景尤宜，水光山色。每横孤笛，独引清商，一曲凌云，发从虚静。旁人耸耳，襟抱俄空。渔网高低，偶逢烟雨，唱回浦屿，日计无忧。横点青峦，一行征鹭，芦花宿处，已落难寻，聚散如宾，于飞于下。纤尘不染，有肃其仪，食足意忘，閒窥清浅。垂虹截雨，横绝双桥，若步青云，恍然行客。东漘奇字，独见仙踪，南麓名园，常闻春信。月华持夜，忽有波光，疑是蓬莱。金银楼阙，沈沈倒影，寒浸群峰。独倚栏干，谁知有感？古今一梦，只合寻真。物是人非，且悲且笑。珠飞波面，星耀方移；剑卧潭心，风雷未作。予闻潭之左右有珠夜明，莫知其所在。俄忽有感奋跃于潭中，渔者捕之益急而逾远。予方少时，尝见风雷震发，云雨冥晦，三岸欢呼，以为剑归，有顷而后定。呜呼，龙泉、太阿，雷不能分而复合，张不能留而终去，神物行藏，非人所能制也。发于丰城，则上干牛斗；归于龙津，则下为云雨。此其所以神乎！然而张公正当时晦，不能自引，卒与祸会，剑知之矣。苟不能去，而与张公同瘗于地下，岂足道哉？或者之论乃以张公所佩而卒不免，在人无益，何其谬也！阁之所在，前有神物之灵，后有真人之妙，必能以和乐安静福乎居人，以清虚翠微发乎景物。明有谢侯才识，深知鲁诗所以有道之意，推而行之，务与民同，以慰登临之士，是亦真人神物之所相者也。而况山水之胜，已与豫章、巴陵之所称在士大夫间。览予之记，庶乎有感而无愧焉。

跋僧齐己诗

北宋 · 黄庭坚

　出处：全宋文卷二三一○、《山谷全书·正集》卷二六

齐己，胡氏子，本益阳人。高氏据有荆州，延己居龙兴寺，给月俸，遂作《渚宫莫问》十五篇以自见。盖己初舍俗，入大沩山，参禅猛利，持律清苦。晚岁牵情于诗，遂作荆州僧正以老，故有「未谢侯门去」之句尔。十二郎见过，定是高家郎君。此绝句高胜，翰墨亦可爱。

跋唐模帖

北宋 · 米芾

　出处：全宋文卷二六○一、《宝晋英光集》卷七、《宝晋山林集拾遗》卷四

开元御府、大中、建中弘文皆收拓。黄金白玉虽至宝器，毁之则再作，何代无工？惟书落笔，虽自再写，亦不可复得，拓而藏诸，何陋之有？第一帖右军阁帖，有「而无及谢侯」字。第二及末桓温帖，世未有别本。涟漪郡嘉瑞堂元章记。

跋谢良佐所收李唐卿篆千字文

北宋 · 晁补之

　出处：全宋文卷二七二三、《鸡肋集》卷三三、无咎题跋、《佩文斋书画谱》卷七六

学书在法，而其妙在人。法可以人人而传，而妙必其胸中之所独得。书工笔吏，竭精神于日夜，尽得古人点画之法而模之，秾纤横斜，毫发必似，而古人之妙处已亡，妙不在于法也。而谢侯所藏幅纸书《千字文》特奇巧，圆方不失，而飞扬自如，过其流辈远甚，盖一时绝艺也。然谢侯好玩甚多，书画砚墨类皆第一，室中之所藏，固有精妙过于此者。览其一，知其他称是也。

和谢公定观秘阁文与可枯木（1101年） 北宋 · 陈师道

　押支韵　出处：御定历代题画诗类卷七十四 树石类　创作地点：河南省开封市

斯人不复有，累世或可期。

每于丹青里，一见如平时。

坏障尘得入，惨澹令人悲。

墨色落欲尽，严颜终不移。

朽老莫使年，石心乌铜皮。

念此犹少作，未尽冰霰姿。

北枝把异鹊，意定了不疑。

惜哉不得语，胸次几兴衰。

一为要贵役，可复辞（赵本、库本、张本作愧）画师。

隐奥虽可惜，涂抹复见遗。

谢侯名家子，感慨形苦词。

岂惟语画工，劲特颇似之。

何当补谏列，一吐胸中奇。

苏老亭

宋 · 吴栻

五言律诗　押尤韵

苏老行诸郡，多为洒落游。

静心山共止，动意水俱流。

赴社呼陶令，翻经约谢侯。

高风谁复记，明月上西楼。

答无逸惠书（1108年）

宋 · 吕本中

　创作地点：安徽省宿州市

三年读书少馀味，灯火可亲病为祟。

谢侯好事怜我穷，时遣双鱼问憔悴。

交情乃似亲骨肉，学行坐越诸公辈。

胸中万卷书屈蟠，少日力战登诗坛。

下帷却扫谢俗子，冻吟不管儿号寒。

只今食粥已数月，千虑百忧烦笔端。

高才本是栋梁器，苦语终无儒生酸。

乐章短句又清绝，陶写万象嘲江山。

江南草木不得闲，问君何为愁肺肝。

十年行坐想风采，千里魂梦劳追攀。

我无良田归不得，忍穷气味君应识。

囊贮未了岁寒计，学道空愧琳与璧。

交亲零落半鬼录，白日轻去真可惜。

终朝拨火煮芦菔，南山之南待君吃。

送敦诗游临川

北宋 · 李彭

　押豪韵

吕郎客秦淮，诗思翻秋涛。

徐郎憩灊峰，句压天柱高。

相此两公子，信是千人豪。

叔也往从之，似欲诉不遭。

探囊得长句，如取绥山桃。

疗饥非蒸砂，禦寒必绨袍。

一簪未著身，所得不补劳。

复为饥所驱，未许学卧陶。

穷军敌孤客，如在皋兰鏖。

几成刘文叔，须发变二毛。

支筇蹑草鞋，进退似桔槔。

引领长江西，沙头唤鱼舠。

金溪有谢侯，胸多略与韬。

天资类文靖，貌实中郎曹。

叔也往从之，攻愁解鞬櫜。

毋轻歌骊驹，不复吟畔牢。

待公稛载归，为我携蒲萄。

来赏傲霜菊，一尊浇老饕。

回潭州朱元晦启（甲寅）

南宋 · 周必大

　出处：全宋文卷五○八四、《平园续稿》卷一六　创作地点：江西省吉安市

推毂吴京，开藩楚甸。先声久播，美化即成。惟朝廷急于用人，而郡国艰于谋帅。虽宸心加意乎简擢，顾物理有时而乘除。积弊在前，必得贤牧齐其政；庸夫之后，正须真儒变其风。自昔所同，于今尤著。共惟某官奋百世之下，得六经之传。聪明天分之高，道义躬行之至。宜论唐、虞于广厦，乃烦羊、杜于征南。坐使湖湘，立成邹、鲁。某三年佁儗，万事摧颓。赋陶令之归，幸谐素志；推谢侯之去，可卜舆情。已荷匿瑕，更勤削牍。佩交承之厚德，激愧感之深悰。

答王近思

南宋 · 朱熹

　出处：全宋文卷五五○八、《晦庵先生朱文公文集》卷三九

吾道一以贯之。

此说未是。更检《精义》中二程先生及谢、侯二说熟看。杨、尹说正是错会明道意，然曾子是力行得熟后见得，今人只是说得，自是意味不同。正便说得十分，亦不济事。

仁。

此说未是。更检伊川先生说孝悌为仁之本、博爱之谓仁、心譬如谷种三处看，更检《易传》《复》卦彖辞及《孟子》论四端处子细看。

温州淹补学田记

南宋 · 陈傅良

　出处：全宋文卷六○五四、《止斋先生文集》卷三九、嘉靖《温州府志》卷八、雍正《浙江通志》卷二六一、乾隆《温州府志》卷二八中

郡校官有赐田，自庆历四年始。于是宋兴且百年，上所以加惠学校之道备矣。崇宁学制行，郡各置博士弟子员，费广不继，用事者文饰过当，至苛敛以赡之。中间多故，辄一切弛去，往往所在凡校官之入，不足以待学士之版。直焕章阁司谏谢侯来守永嘉，下车才数月，修坠绪，平滞讼，人用乂和。乃以其暇，访求里中士，宾致之学。又得公田民私以为利而不应令者，归于学、有司，阖郡惊叹。方为吏者急他务，不暇有学政，侯顾独加之意，即相与请于博士李君，求余文记之。余固乐道乎此者也。盖宋兴，士大夫之学亡虑三变。起建隆，至天圣、明道间，一洗五季之陋，知乡方矣，而守故蹈常之习未化，范子始与其徒抗之以名节，天下靡然从之，人人耻无以自见也。欧阳子出，而议论文章粹然尔雅，轶乎魏晋之上。久而周子出，又落其华，一本于六艺。学者经术，遂庶几于三代，何其盛哉！则本朝人物之所由众多也。余尝求其故，三君子者，皆萃于东南，若相次第然，殆有天意，而浸灌培埴，斯已勤矣。虽后生晚进，失其师传，自为异同，不务相扶持，然要其消长，皆关于兴衰之数，非细故也。而议者但患官冗，而举子多厌薄，而销沮之之说滋甚。吾州生长旁郡最有闻，则亦每在数中。侯于今加意焉，政何足以言之？是尤余所乐道者也，而况李君之请乎？侯名某，邵武人；李君某，庐陵人。田若干亩，著之碑阴。

题晦翁帖

南宋 · 袁燮

　出处：全宋文卷六三七一、《絜斋集》卷八

淳熙己丑之岁，四明大饥，某待次里中。晦翁贻书郡守谢侯，谓救荒之策，合与某共讲之。某虽心敬晦翁，未之识也。久而吕子约为仓官，晦翁屡遗之书，未尝不拳拳于愚不肖。自念何以得此，或者过听，以为可教耶？后七年，子约为太府丞，表对鲠切，权臣恶之，贬谪以死。晦翁痛伤之，与曾君道夫帖，言之不置。夫君子之善善恶恶，岂有私意？优于天下而喜，邦家殄绝而忧，根诸中心，形于翰墨。道夫宝藏之，时时览观，有所感发，其用力于斯道者耶？

周易总义跋（绍定四年）

南宋 · 李𡌴

　出处：全宋文卷六七○九、《皕宋楼藏书志》卷二、《宋代蜀文辑存》卷七四

长沙易彦章问学该贯，为时闻人。余曩与之交，间阔久矣。谢侯锓其所著《易总义》、《举隅》二书，且以遗予，欲使序之。窃谓为书广大悉备，注释者自郑玄、马融以下，无虑数千百家，至康节抉象数之秘而不离乎道，濂溪、二程阐义理之宗而不离乎数，道为天地范围，数为天地经纬，先贤之所得者在是。彦章兼举而并明之，其用力诚不浅矣。予郡事倥偬，得阅其大略，故为书此。绍定四年立秋前三日，眉山李𡌴书于武信玉山堂。

按：《周易总义》卷末，湖南丛书本。

涪州教授陈嗣由墓志铭

（嘉定十一年十一月）

南宋 · 度正

　出处：全宋文卷六八七一、《性善堂稿》卷一三

正年十六七时，闻南峰罗坚甫、巴岳陈嗣由游郡庠，皆以妙年明经，屡冠诸生，声誉赫然，意甚慕之。已而束书入郡城，首求交于坚甫、嗣由。坚甫、嗣由一见相好，如手足兄弟，相与为古文，用力于古学，而不为世俗之学。坚甫少正一岁，嗣由少正二岁。坚甫治《春秋》，时嗣由治《易》，而正治《周礼》。嗣由曰：「吾于《易》亦颇窥见三圣门户，然吾世经《周礼》，今若舍吾父之业而不修，则人其谓我何」？于是复治《周礼》。吾乡之为《周礼》数十人，其间老于经者亦多，正一无所畏而独畏嗣由也。淳熙己酉，正荐于乡，坚甫荐于漕司，而嗣由偶失之。其年秋，正奏名外省，而坚甫偶失之。其后坚甫、嗣由年益长，所学益该贯，其为文汪洋浩博，矫出流俗万万，而为吾乡有司者辄弃之不录，正每为之慨叹。嘉泰辛酉，嗣由始荐于乡，遂为外省第二人。嘉定癸酉，坚甫亦为外省第二人，而嗣由已不及见之矣。正每见坚甫，语及嗣由，正未尝不为之出涕也。嗣由讳用庚，嗣由其字也。其先出于润州，润州之祖仕于隋。相传扬子江有神马，时出为苗害，润州之祖设方略获之，乘以赴阙，寻得罪二子，窜蜀，占籍巴川之石磴。六世祖彦瑫以经学教授于壁山，因徙家焉。瑫生承祐，祐生文进。进二子，次曰继习，是为嗣由之曾祖。大观间复居巴岳之下，生同超，是为嗣由之祖。超生子震，是为嗣由之父。嗣由英迈不群，读书必求其指归，然后发之论议。故引笔数千言不休，粲然皆有条理，见者惊叹。其父亦曰：「吾家屡迁，兴陈氏者其此子乎！吾当大吾门闾以俟之」。先是，旧居庳陋弗称，于是改作。嗣由年尚少，见其父期之远，益感激奋励，誓力学致身，以承其父之志，即大书于门以记云。尝读书巴岳山中，山有全石一峰，高出云际。四面望之，如人置香炉于几案上者，名曰香炉峰。嗣由爱之，因自号香炉峰子。暇则益取濂溪《太极》、《通书》及两程子、张子遗书读之，沉思玩味，以穷究夫事物性命之原。惟其涵养之久，停蓄之深，气刚而和，言直而婉，故自其成进士赴阙释褐，公卿大夫皆翕然推重。授昌州教授以归，四方士子从讲学者甚众，学舍不能容，则请于州，开贡院以馆之。其食于官者两倍其旧，廪粟不足，台府各捐公帑以助。乾道间，昌元士人杨甲为《六经图》，颇便观览，好事者版行之遍天下，嗣由曰：「此乡先生之作，四方宜于此取正，而吾学无其书可乎」？遂搜访善本，重加校正，仍命工笔札、善图画者写之，刻之石以示学者。吴曦叛书至，嗣由独托疾不出，曰：「璘父子好杀人，功小而报大，天厌其侈，将灭之矣」！寻命赋题曰「蜀庄隋和何以加」，《春秋》题曰「盗窃宝玉大弓」，欲以忠义感动人心，同官皆危之。已而果有告其不称元年者，会逆党伏诛乃免。尝上大帅杨公辅书，责其避贼不讨，又责其畏避形迹，不能引拔天下之士。杨公大喜，谓人曰：「是能攻吾之短者，他人莫能也」。用举者升从政郎，再调涪州教授。或曰：「峡中士风寡陋，奈何」？嗣由笑曰：「异时伊川先生读《易》于此，谯侍讲从之；尹侍讲避地于此，而冯贯道从之。今吾得以访求诸老先生之嘉言善行而自勉焉，吾之幸也，夫何陋之有」！既至，升堂讲《易》，探赜索隐，明天地阴阳消息盈虚之理，以见君子小人进退往来之机，士之自远来者复如昌州之盛焉。知州事谢侯艮好善不倦，每闻其讲说，深用叹赏，举之曰「学有源流，行无瑕玷」，人谓此语惟嗣由可以当之无愧。尝摄郡倅，会岁旱，被台檄虑囚属邑，冒大暑往来涨江，感疾遂不起，实嘉定二年六月十九日也。嗣由家素贫，为人廉介恬淡，不肯随世俯仰。急义如饥渴，不尽力不已，食客常满门，所得俸随手辄尽。尝谓广田宅乃所以愚子孙，惟喜收书，书满家，囊无一钱。死之日无新衣以敛，客其丧于涪陵不能归，谢侯周之乃能归。嗣由事后母有至孝之行，事有人之所甚难者，而嗣由所以处之如古卓行孝子之为，而未尝自言于人。大帅吴公猎、泸帅李公寅仲、漕使费公戣皆深知之而称其难，李公尤所爱重，尝以顾问科荐之。嗣由既没，而堂察之命始下，使嗣由寿考，得以其平生所学少见于用，其施设必有过人者，悲夫！嗣由两娶张氏，皆邑人烨之女。前室既入门，相继遭内外四丧，茹苦含辛，送死养生，不以累嗣由，乡人贤之。子七人、男曰孜、曰荐老，早卒；曰应老，出为人后；曰悯。女长适罗仲礼，次在室，季早夭。内外孙男二人。嗣由天才既高，其为文探幽发微，斩落陈言，有追古作者之志。其卒也，得古赋、诗、书、简、启、序、记、跋、志、铭、讲义、杂著等凡三十卷，为《炉峰集》，藏于家。孜等将以十一年十一月丁酉并举前夫人之丧合葬于其乡震山之原，书来请铭。正惟嗣由之父字君德，经明行修，乡里推为前辈，亦与正为忘年友，正尝过其家拜之。今三十年，嗣由既不幸，其父亦已考终。正也偶后死，忍不为之铭？铭曰：

呜呼嗣由，笃于典坟，自其少时，超然不群。事亲以孝，斯可事君。正少愚贱，于道也勤。赖此良友，共兴斯文。天实夺之，不大显闻。彼其之子，何为纷纷。慨念及此，心焉如焚。作此铭诗，永播清芬。

建宁府广惠仓记

南宋 · 真德秀

　出处：全宋文卷七一八二、《西山文集》卷二四、《永乐大典》卷七五一三

宝谟阁直学士史公守建之明年，脩废植僵，百度咸饬，鄮山鄞水之念，油然有动于中，犹惠顾吾民，思所以泽润于亡穷者。乃以书谂于朝曰：「维建之为州，统县凡七，皆山谷延袤相属，田居其间裁什四三。岁甚丰，民食堇告足，一或小歉，则彊者相挻为暴，弱者转死沟隍中。备豫之政，在此邦尤不可后。谨按故侍讲朱文公熹尝建白立仓于里社，建人赖之，今遗规具存。郡之赋入虽狭，然节用而计其赢，为缗钱凡五万，愿悉举以平籴，散储属邑田野间。某诚力惫，不能任郡事，请得上还印绂，俟继至者卒成之，于以丕阐圣主如天之仁，俾人蒙施，永永无极」。大臣以其书奏，天子曰：「嘻，是足以广吾之惠矣！其令迄终厥事，条其所当措画者以闻」。公拜命𢥠然，不敢言去。于是颛为一司奉行之，属通判府事张侯佖总其纲，观察推官郑某掌凡纠察之事。又惟俗利疚非卿大夫之贤者不能知，则以礼屈新知信州朱侯在、前知黄州谢侯汲古主其议，凡七邑措置之任悉属焉，诿令佐之能者各董其事，而以寓士二人相之。凡仓以里居之有行谊者二人职其出纳，视其境之广狭为置仓之疏密，故在建安、瓯宁者凡十有三，在建阳者二十有五，在浦城者二十有二，在崇安者十有八，松溪视崇安之半，政和又损其二焉，此其大较也。初议用社仓法，谷贵时出以贷民，至秋责其入。既又虑其有督索之烦、均备之扰，或反以为病，于是祖常平歛散之旧，粜以夏，籴以秋，籴价视时之高下，而粜则少损焉。是冬条约成，某自泉徙江西，公命以识，曰庶来者之有考也。吁，公其可谓有志于民矣！盖古今之法莫善于常平，然其禁防密，兴废难，非岁丁大侵不敢举而贷也。县不禀之州，州不禀之部使者，不敢擅而出也。幸而有司急民之隐，不旋踵而与之，然迩者易赒，逖者易遗，又其势然也。世之君子深思博虑，以左右其所不及，故社仓立焉。社仓之行垂五十年，复不能亡弊，而广惠出焉，凡以推德意而活民命也。或曰社仓既弊矣，议者方欲举而废之，奚以广惠为哉？行之数十年，殆又一社仓也。是不然。古之君子将有所为，患己之不尽其方，不虑人之莫我继。社仓之弊非法之罪也，使在位者有朱公之心，修而复之易矣。孟子曰：「无恻隐之心，非人也已」。欲有为而虑人之莫我继，是以不仁待人也，不亦薄乎？惟后之人毋忘公经始之艰，续其绪于既成而杜其罅于未兆，虽以之百世可也，奚弊之足忧耶？若夫分画布置之详，则有故府之牍在，此不悉书。具位真某记。