你的低层逻辑，就是你的漏洞和薄弱点。愿你吃的亏，能唤醒你的觉知，愿你吃的亏，能成为你菩提的伴侣。

心田上耕种

智海讲座2024.8.5.笔记分享（2024.226）。《利器之轮》96颂.三世一切诸众生，三门积业我取受，若有孔雀毒润泽，愿惑转成菩提伴。 我们在业的面前自己是不自主的，你有业，你有造业的因，人家一抓，你想躲你躲不掉。为啥？因为你这个内因还存在，轻而易举你还会上当。那个底层思维，因为你从来没把这个当回事，所以今天你也不会把它当回事。 于是你不把它当回事的时候，它就是一个什么东西？漏洞！这叫内因外缘。业报要现业报的话，它还是有点条件的。你没有这样的因，他显不了报。你内在这个漏洞、这个习气毛病只要还在，那就有可能上当受骗！就像那练拳一样，两个人在打打打的，他总在找你的那个习惯性的漏洞。你练拳当中没有练圆满，每当这个时候，你那个软处就要爆发，那个缺点就要爆发。当这种缺点、软点一爆发了以后，那就是业的敌人攻破你的一个缺口。 那你说我们在业当中，在我们自心上还留了多少这业的习气？那可以是无穷无尽。贪心、嗔恨心、愚痴心，贡高我慢心、怀疑心、对佛法不确定的信心，哪一样你没有？今天我们这个具足烦恼的凡夫，哪一样你没有？哪一样你都有。 所以人家随时随地从这个漏洞的地方薄弱的环节都可以把你攻破，可不可怕？这就非常可怕。无量劫造的因，然后在我们自己的思维习惯上、行为习惯上、语言习惯上，它还留有很多这种痕迹。这种痕迹让人家内行的人一看就能够看得到你内心的弱点；一看到你这种弱点以后，人家顺藤摸瓜就摸进来了。 那个时间你还心甘情愿地上当，舒舒服服地上当。直到人家显出獠牙了，要收拾你了，你才恐惧：这原来是一个骗局！完了，那时间已经晚了！人家已经摸准你所有的漏洞。这种漏洞在我们自己每个人的人心上，只要你没有证到无我，只要你没有把那个清净的戒、定、慧圆满地行持起来，只要你那个祈祷，那个忏悔还不是很得力，三宝的护佑还不是很得力，包括你自己的行持还不得力。 那怎么样能够不留漏洞？一个就是发愿，愿菩提，这个愿力就相当一个盔甲，就像一个磁铁一样，就像一种吸引力，你有这样的愿力了，你走的就是佛菩萨那条道路；当你走的是佛菩萨那条道路，同类相聚，人以类聚、物以群分。你有这样的愿心，那么你自然喜欢亲近那些诸佛菩萨。在亲近诸佛菩萨过程当中，你就喜欢跟那个修行的人打堆，这就是物以类聚、人以群分。那你跟诸佛菩萨和这些修行的人打堆，是不是天然也有一种保障呢？这也有保障，不了义的保障。 什么叫不了义？它是外在的，表面上的。你业力深了，外在这一保护都不起作用的。因为你内在的保护没升起来，就是你内在对业因果的深信，还有内在的戒定慧，内在的一种盔甲，你究竟是不是真心在修行，真心在入定，真心有智慧。当你内在生起这种真实的智慧了，你内在的保障它就有了。外在有这种环境，内在又有这种内心，在内外因缘相契合的时候，我们的盔甲就天衣无缝了！别人就不太好轻而易举找到我们那个造业的那个薄弱点了。这是我们要好好地去学习的。 修行的障碍很多，那些在世间上打打杀杀的，好像都没什么业障一样，好像很顺风顺水，耍流氓、当地皮、耍无赖，好像在世间上还就得利。但是修行的人从你修行开始它总有好多障碍，它就是来锻炼你，不管你承受得了，承受不了，它就要来锻炼你。稍微有一个漏洞，它钻进来了；稍微有一个漏洞，它又钻进来了。 在最初修行的时候，这个点是对我们最大的考验。你被业力收拾了以后，你是信因果呢？还是退失掉信心？你在皈依三宝、服顺三宝的过程当中，由于我们自己戒力还不具备、愿力还不具备、定力还不具备，又被业力钻了空子，那个果报又来了，它把你的这个信心打得掉打不掉？打掉了你又回去作恶：算了，我还是做一个恶人。但是终归你还要，吃够了苦以后你还要回到因果上，还要回到这个觉悟上来。所以我们说这是没有第二条路，只有这一条路，早早晚晚你还得从这条路上去觉悟！ 所以说不管你吃多少亏，但愿这些吃的亏能够唤醒你的觉醒，但愿你吃得这些亏能够成为你菩提的伴侣。那这个东西就是你发个愿：不管我怎么吃亏，我要让我所吃得这些亏、上得这些当、受得这些骗、吃得这些苦、遭得这些罪，完全要把自己的善根唤醒，把这个信心越来越深入，对于三宝的这些信心坚定无虞，要发这种心！发了这种心呢，你所受得那些苦，艰难困苦、上当受骗等等一切你才不白上，不白受苦。 那就是你吃了这些亏被打击了以后，你没有信心了，到最后你又怎么办？还是得回到这条路上来，没有第二条路。越堕落，越受苦；越修行，越要遭受各个方面的挑战。更多的就是来自于自我的挑战！所以我们要把一切的过咎也都归于自己，而与所有的众生都要修感恩之心！没有敌人，往往那些收拾你的敌人还是你的恩人，只是你不想自己的名誉受到损伤，你才把他当做敌人嘛。但是因为你造了这样的业，这个业借这个敌人的面貌开始出现来收拾你，那实际上还是我们自己收拾自己。 你要知道感恩的话，这些收拾你的人都能够让你警醒，他就相当于一个无所不在的监控、无所不在的纪委，无所不在的护法菩萨。他就在帮你护法，帮你警醒。你没有吃亏就不知道那个界限在哪里；哎，吃回亏，上回当，学回乖，是不是这个经验慢慢就积累起来了？ 人是在这个受苦受难的过程当中成长的，没有受苦受难，你就成长这样的人还很少，那就是有大根器的人。那过去时候有大修行的人，他今天不用吃亏，他那个机缘说悟就悟了。那我们吃了多少的亏还悟不了。被人家骗了，欺诈了多少回还学不乖。一次又一次你觉得：诶呀，我咋又不小心又上了当了？我不小心又上当了，一辈子你都上这个当。惨不惨？但是吃了那么多亏为什么我们还是学不会呢？那就是没有引起足够的警惕性。 所以要把一切的过错都归根于自己身上，不去抱怨，不去嗔恨。对于一切众生没有你的敌人。不要觉得人家收拾你了就是你的敌人，没有敌人，那是你的善知识。现实六道轮回过程当中，他们处处都在扮演你的冤家对头，处处都在给你挖坑，处处都逼着你要上进，你要觉悟，所以这些人才是你的善知识。这个善知识看明白了，实际上就是你平时以为的那些冤家对头。 跟你没关系的，又不让你吃亏，又不让你上当，跟你没什么关系你还觉得他好，但他对你有什么贡献呢？就是这些业力无所不在显现为这些冤家对头。那其实就是业力的一种具体显现，说白了就是我执的一种具体显现，我爱执的一种具体显现。 所以硬的这一手，对治我执的过程当中，36个颂子过程当中那都是一个强大的业力对境。因为这个业力对境就是非常强盛地来收拾你的，你在这种表现的过程当中可以看到那就是我执的过患，那就是业力的过患。你在哪里知道我执和业力的过患呢？往往就是你今天在现实生活过程当中处处被他收拾得很厉害，处处被他苦得苦不堪言。他无所不在的收拾你，好像天生专门为你准备的一样。 所以要在所有众生“彼所不欲我不取”，那是一般的众生；但是修行的众生，彼所不欲，他想避开的，他想逃掉的那些过患，我今天发心代众生受了。但愿众生那些不好的都不要遇上，让我遇上，这就是真修行人的一种祈祷。他就把所有的不好都祈祷到自己身上来，不要让众生去倒霉，不要让众生去遭罪，愿意自己代这些众生受这些一切过。而且这个过实际上就是要强加在我执身上，就是要让这些苦不断地蹂躏我，踩我，踏我。踏的是什么？踏的是我执。用我执来承担这所有一切。然后把自己所有一切美妙的的善法都回向给众生，从而我们对所有的众生都只有利益他们的心，没有怨恨他们的心，于是你这个愿菩提就生起来了嘛！ 若有孔雀毒润泽，愿惑转成菩提伴。孔雀吃了毒以后，越吃它的羽毛就越亮，越吃它的生命力就越旺盛。那我们现在的众生也能这样子的话，在烦恼当中，转烦恼为菩提，所以修道不求其容易，我们现在偷心就是求容易嘛。哎呀，赶快修，一会儿修，一修就成了，啥难处都不尽力。这个是一厢情愿的东西，因为在修菩提道的过程当中，要接受很多挑战。我们要像孔雀吃了毒，越吃毒它就生命力越旺盛。 越在烦恼过程当中，我们就唤醒了对烦恼的彻底认知，越能够知道那个无明，我执，我爱执，烦恼恶业，它究竟本质是什么。 要能够在苦当中觉知苦，要能够在烦恼当中觉知烦恼，要能够在造业过程当中觉知造业，要在受罪过程当中觉知那个罪苦的本性。这样子在一切世间法当下就觉悟，它就能够把烦恼转为菩提。这是通过什么来转的啊？转念和菩提心。 你有菩提心，就可以把这些苦转过来，有这个愿菩提，有这个行菩提，就可以把它转过来。你没有发这个愿菩提心，没有在戒定慧当中实践这种菩提心，你就没有办法把这个烦恼转过来。