幽梦影（四）

林晓东

　然，此特就名山胜景言之耳。即城市之内，与夫四达之衢，亦不可少此一种。客游可做居停，一也；长途可以稍憩，二也；夏之茗，冬之姜汤，复可以济役夫负戴之困，三也。凡此皆就事理言之，非二氏福报之说也。

　　虽不善书，而笔砚不可不精；虽不业医，而验方不可不存；虽不工弈，而楸枰不可不备。

　　方外不必戒酒，但须戒俗；红裙不必通文，但须得趣。

梅边之石，宜古；松下之石，宜拙；竹傍之石，宜瘦；盆内之石，宜巧。

　　律己宜带秋气，处事宜带春气。

　　厌催租之败意，亟宜早早完粮；喜老衲之谈禅，难免常常布施。

　　松下听琴，月下听箫，涧边听瀑布，山中听梵呗，觉耳中别有不同。

　　月下听禅，旨趣益远；月下说剑，肝胆益真；月下论诗，风致益幽；月下对美人，情意益笃。

有地上之山水，有画上之山水，有梦中之山水，有胸中之山水。地上者，妙在邱壑深邃；画上者，妙在笔墨淋漓；梦中者，妙在景象变幻；胸中者，妙在位置自如。

　　一日之计，种蕉；一岁之计，种竹；十年之计，种柳；百年之计，种松。

　　春雨宜读书，夏雨宜弈棋，秋雨宜检藏，冬雨宜饮酒。

　　诗文之体，得秋气为佳；词曲之体，得春气为佳。

抄写之笔墨，不必过求其佳，若施之缣素，则不可不求其佳；诵读之书籍，不必过求其备，若以供稽考，则不可不求其备；游历之山水，不必过求其妙，若因之卜居，则不可不求其妙。

　　人非圣贤，安能无所不知？祇知其一，惟恐不止其一，复求知其二者，上也；止知其一，因人言始知有其二者，次也；止知其一，人言有其二而莫之信者，又其次也；止知其一，恶人言有其二者，斯下之下矣。

史官所纪者，直世界也；职方所载者，横世界也。

　　先天八卦，竖看者也；后天八卦，横看者也。

　　藏书不难，能看为难；看书不难，能读为难；读书不难，能用为难；能用不难，能记为难。

　　求知己于朋友，易；求知己于妻妾，难；求知己于君臣，则尤难之难。

　　何谓善人？无损于世者，则谓之善人。何谓恶人？有害于世者，则谓之恶人。

有工夫读书，谓之福；有力量济人，谓之福；有学问著述，谓之福；无是非到耳，谓之福；有多闻、直、谅之友，谓之福。

　　人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。天下之乐，孰大于是？

　　文章是案头之山水，山水是地上之文章。

平、上、去、入，乃一定之至理。然入声之为字也少，不得谓凡字有四声也。世之调平仄者，于入声之无其字者，往往以不相合之音隶于其下。为所隶者，苟无平、上、去之三声，则是以寡妇配鳏夫，犹之可也。若所隶之字，自有其平、上、去三声，而欲强以从我，则是干有夫之妇矣，其可乎？

姑就诗韵言之：如“东”“冬”韵，无入声者也，今人尽调之以东、董、冻、督。夫“督”之为音，当附于都、睹、妒之下。若属之于东、董、冻，又何以处夫都、睹、妒乎？若东、都二字，具以督字为入声，则是一妇而两夫矣。三江无入声者也，今人尽调之以江、讲、绛、觉，殊不知“觉”之为音，当附于交、绞之下者也。诸如此类，不胜其举。然则，如之何而后可？曰鳏者听其鳏，寡者听其寡，夫妇全者安其全，各不相干而已矣。