荣格文集梦的分析第六讲

丽莉

20241223荣格文集梦的分析第六讲摘录：1.我们愿意表现得完全不带历史成见，我们的心里在诞生伊始为一块白板。这是我们的心理的一种奇特投射，这种想要自由、不受任何背景的限制，是我们的意识的一种幻觉，以便拥有彻底自由之感受，似乎往昔历史正施加束缚，不允许我们有自由活动——这是个成见，同样有其心理原因。2.每个语句都有一个漫长历史，我们所说出的每个字词都有一个精彩历史，每个隐喻都充满历史象征。每个字词，可以说，都使我们触动“我们的人类同伴”中的一根历史心弦。因此，每当我们讲同种语言，则我们所说出的每个字词，都拨动每个其他生灵中的那根心弦。某些声音，在全球都有重要意义，例如害怕及恐惧的声音是世界性的。3.你的不由自主的表达方式是我们的祖先，曾尝试表达相同问题的方式，那把你引向历史问题。4.或许在巴比伦、美索不达米亚、中国以及印度，你可以发现相同的素材，他全都来自于那相同的无意识心理，那个非理性的永恒的祖先，那前功能的集体无意识，它千百年来不断重演，生生不息，那是一种永恒的不朽语言。5.如果我们把歌德当作一个人，那么一部分就是浮士德，而另一部分则是那个魔鬼——典型的阴影。浮士德是歌德的意识渴望的人格化身，他是伟大的、英雄的、理想化的、而靡菲斯特恶魔则是其缺陷和弱点的化身，是其知性的消极性，那部分那黑暗的部分——阴影。6.个人无意识是一层“有可能同样成为意识”的内容，拥有个人无意识显得相当多余，那是一种疏忽。只要他们具有“有关于自身及这个世界”的错误理论、期望、幻觉，他们就不能觉察非个人的无意识。7.忙于自己的所有微小事情时，大部分人会相信面具就是他们自己，从而他们变得有些神经质。如果我相信了我及我的作为，这会是个可怕错误，我与那家伙不符。而一旦我说，我只是在当时扮演某个角色，以取悦你，那我就没问题。8.如果人们认同了外壳，他们就一无所成，如生活在自己的传记里，关于他们没有什么会永垂不朽。他们变得神经质，魔鬼就走进了他们。那些认同了其人格面具的人们，就不得不在私底下做一些令人惊异的事情作为补偿，或赞颂那些下层的生灵。当你转向意识世界去做任何事情时，你都会通过面具或人格面具来完成，经由那个适应系统，那是你在一生中痛苦地建立的。然而，当你走出这个世界，你退出了，认为你孤身一人，但是东方有句老话“你忘了那个居住在你心里并知晓一切的老人。”接着，你独自到了关键时刻，遭遇你的个人无意识。9.我们自己的社会总是最糟糕的：当我们孤身一人时，事情就会变得相当令人厌恶。当存在过多的个人无意识时，集体会不胜重负。我们应当知晓的事物，似乎压抑集体无意识，增强了其离奇古怪的性质。有一种恐惧，一种惊慌，就是典型的集体无意识。10.越是存在个人无意识，集体无意识就越是逼迫你。如果个人无意识消失，则不存在特定压力，你就不会充满惊惧。在集体无意识中仍然可能有一些独立活动，由一些意识中的错误态度所导致。你觉知到自身的个人缺陷，审美以及道德层面的，但是你的意识态度却可能不知何故是错误的。11.否认阴影是一个错误，你要是那么做了，来自集体无意识的反应，就会以某种人格化的形态从黑暗中隐约出现。12.一旦你的作为违背那悠久规划，你就触犯永恒律令，冒犯普遍真理，引起不适。那就好像你吃了一些不适合你消化器官的东西，所以你不能随意而为，胡思乱想，因为它可能伤害那个百万岁的觉知，它会突然的做出反应。13.一个反应或许会经由你的同伴，经由你周围环境中的波动而触及你。这个反应不仅仅内在于你，他也发生在你的整个团体之中。你也许不会反应，但是你身边的人，或者周边环境中的某个人，与你邻近或是亲近的某个人，或许是你的孩子会有所反应。然而他们对你已经很公平了，因为你冒犯在先。或者会遇到困难情景，作为报应。14.集体无意识不是你脑袋中的一种心理功能，他是事物自身的阴影侧面。既然我们的意识人格是可见世界的一部分，那么我们的阴影面就是集体无意识中的一个身体，他是事物的未知一面。所以任何可能的事物都可以经由阴影触及你。并非全部反应都以心理效应形式触及你，他们还会以别人或环境的明显活动之形式来触及你。15.在通往神性的道路上，圣人们有是有益的阿尼玛形象，是急人所需的帮助者，保护国家对抗捣乱分子和邪恶，而且他们都有特定的范围。中国有句古话说，当一个男人在清晨醒来时感觉沉重，心情不佳，那就是他的女性灵魂他的阿尼玛——一种特殊的心境影响了他，那是其阴暗的一面，也是无意识。16.你可以通过那些反施于你的结果，来研究你的心境对你的意识心理的背景的影响，正如你能够通过众人的反应，来研究你的人格面具对外在世界的影响。人们必须看到效应，以便知晓他们的人格面具真正为何物，而如果你想知道，阿尼玛是何物，方法则是获取一些心境内容观察从无意识中返回来的景象。如果你以幻想深入那种心境之中，集体无意识则会产生出一系列奇特的景象或意向，可以解释你所处的状态。