北京云居寺

君子兰

周末来到了云居寺。

云居寺，始建于隋末唐初，毁于民国三十一年（1942年）侵华日军的炮火中，仅残存一对石狮和一座孤塔，于20世纪80年代重建。

云居寺不仅是佛教经籍的荟萃之地，还藏有石经、纸经和木版经，号称“三绝”。此外，云居寺还以其独特的建筑风格和丰富的文化内涵著称，享有“北方巨刹”的盛誉‌。

云居寺建筑依山势而建，全部建筑分为南、中、北三路，主要殿宇全部集中建在中轴线上。中路建筑共有六进殿宇，自山门起有毗卢殿、释迦殿、药师殿、弥陀殿、大悲殿及藏经阁和说法堂等。每座主殿的两侧都建有配殿及配房。南路主体建筑有祖师殿和地藏殿。北路主体建筑仅有千佛殿一座，其余均为行宫或寺院用房。行宫共三组，每组均自成一个四合式建筑群体，院内有甬道连通各个建筑。

钟楼。钟楼内挂有一口清乾隆四十年铸造的大钟，重1.7吨，名为“云居古钟”，也是云居寺的四大宝物之一。

鼓楼

‌云居寺的毗卢殿是云居寺的主殿，供奉着明代铸造的紫铜佛像——毗卢遮那佛，重达4.5吨，是云居寺的四大宝物之一‌‌。毗卢遮那佛作为三身佛的法身佛，具有庄严与神圣的形象，殿内还供奉着文殊菩萨，是佛教信仰者朝拜的重要场所。殿前有两块清康熙三十七年立下的石碑，分别是“重修范阳白带山云居寺碑”和“范阳郡白带山云居寺溟波和尚碑记”，这些石碑见证了云居寺的历史变迁与文化传承‌。

范阳郡白带山云居寺溟波和尚碑 。此碑立于清康熙三十七年（1698)。质地为白石，通高4.19米。螭首龟趺座，首身一体。此碑文为楷书，共计1868字。碑文记述了重开山第一代溟波大和尚精深的佛学造诣、游学经历及兴修寺院的功绩。

重修范阳白带山云居寺碑。此碑刊立于清康熙三十七年(1698)，质地为青石，通高3.35米，螭首龟跌座，首身一体。此碑文为楷书，共计602字。碑文主要记述了清一代住持如全修复云居寺的史实。此碑与范阳郡白带山云居寺溟波和尚碑对称。

走在云居寺里，你可以感受到心灵的宁静与历史的厚重。

顺着山路来到了看到一座照门。

照门内有石经山景观模型。

云居寺全貌模型。

‌云居寺的释迦殿，又称大雄宝殿，是云居寺的主要殿宇之一‌。释迦殿供奉着释迦牟尼佛，两侧有十八罗汉像。释迦摩尼是公元前六世纪毗罗卫国的王子，29岁出家，35岁成佛，80岁涅槃。

配殿里有千年刻经史馆，展示房山刻经的历史‌。

‌房山石经‌，又称‌云居寺石经‌，是佛教圣地房山云居寺的标志性文化遗产。房山石经的刊刻始于隋大业年间（605-618），由高僧静琬发起，历经隋、唐、辽、金、元、明、清七个朝代，共刻佛经近14300方、3500多卷，建成了全世界最大最古老的石刻图书馆，创造了中华民族乃至全人类的一大文化奇迹‌。

房山石经不仅具有极高的历史价值，还展示了中国书法的变迁历程。不同朝代的书法风格在石经上得以体现，从隋代的楷书到唐代的行书，再到宋元的草书，反映了中国书法的发展变化。此外，石经上的线刻佛、菩萨、天王等艺术形象也生动地表现了当时的民间艺术风格。

药师殿是云居寺中轴线上的一座重要殿堂。药师殿内供奉的是药师佛，它是东方净琉璃世界的教主。药师佛是一尊铜铸坐像，一手托钵，一手拿药，象征着慈悲与智慧‌。药师佛在佛教中被视为能解除众生疾苦，保佑人们健康的佛。据药师经记载，药师佛曾发过12大愿，要满足众生的一切愿望，拔除众生一切苦难。药师殿前有两块清代石碑，分别是“药师琉璃光如来本愿功德经碑”和“金刚般诺波罗蜜经碑”，这些石碑记录了药师殿的历史和宗教意义‌。

药师琉璃光如来本愿功德经碑 。此碑刊立于清代，质地为白石，方首抹角，首身一体，通高3.3米。碑身两面都刻有经文，为《药师琉璃光如来本愿功德经》。

金刚般若波罗蜜经碑 。此碑立于清代。质地为青白石，方首圆角，通高3.25米。碑首尤为精美，在海水江涯和祥云环绕中，西方三圣雕刻得栩栩如生。碑身面、背均镌刻有经文。首题《金刚般若波罗蜜经》。《金刚般若波罗蜜经》又称《金刚经》，共1卷。《金刚经》用金刚比喻智慧，有断除烦恼的功用。

药师殿的南配殿是史料陈列馆，介绍云居寺的兴衰与石刻。

嘉庆御碑 。此碑为御笔龙碑，铭刻的是清朝嘉庆皇帝于嘉庆十四年（1808年）和嘉庆十八年（1812年）两次游云居寺御笔所提《瞻礼二十韵》和《再游云居寺诗》。词藻华美，书法道劲、为清代一代天骄的代表作。《重游云居寺》诗中的“雲”字下边为什么缺了块“云”？在1942年寺院毁于日军炮火时弹片溅上打掉的，如果发挥想象，就象一朵白云衬托着“雨”字。

弥陀殿，是云居寺内的重要建筑之一，是信徒礼佛、诵经、参拜的主要场所‌‌。弥陀殿内主要供奉弥陀佛，象征着无量光明和无量寿命‌。殿内的壁画、雕刻和装饰具有丰富的佛教艺术元素，展示了佛教教义和传统文化‌。

舌血真经馆展示了珍贵的舌血真经，这些经卷是僧侣们为了表达对佛祖的虔诚，刺破舌尖取血书写而成的‌。

展览分为六部分，包括舌血真经、明《北藏》、明《南藏》、单刻佛经、手抄经卷和藏文经卷‌。

展览通过实物和场景相结合的方式，再现了当年僧侣们刺血写经的感人场面。

云居寺的《龙藏》木经馆是云居寺的重要文化遗产之一。

《龙藏》木经板，全称乾隆版大藏经，于清代雍正十三年（1735）开雕，乾隆三年（1738）竣工。全藏共1670部、7240卷，雕成经板79036块，每块经板规格为宽75厘米、高29厘米、厚4厘米，两面刻字。雕刻所用经版特选直隶（今河北）、山东出产的优质梨木，文字清秀大方，镌刻精湛。

石鱼‌是一块形似鱼的巨石，寓意着年年有余、吉祥如意。石鱼并非真正的鱼，而是经过岁月的洗礼，表面布满了斑驳的痕迹，更增添了几分古朴和神秘‌。

吉祥云板是一块巨大的铜制云板，重达数吨，上面刻有精美的佛教图案和经文‌。每当寺庙举行法会或重要活动时，和尚们会敲响这块云板，其声音洪亮悠扬，能够传遍整个山谷，给人一种庄严肃穆的感觉。吉祥云板不仅是云居寺的标志性建筑之一，也是中国传统音乐文化的重要代表之一‌。

大悲殿‌位于云居寺的最高处，也被称为观音殿。大悲殿内供奉着一尊千手千眼观音菩萨像，这尊观音像在佛教中具有极高的地位，象征着大慈大悲‌。

佛祖舍利殿，是云居寺内供奉佛祖舍利的重要场所‌。佛祖舍利殿供奉着世界上仅存的肉身佛祖舍利，也称为赤色肉舍利，是由佛祖的肌肉化成的珍贵遗物‌。据传，云居寺的佛舍利是由阿育王赠送的。隋文帝信奉佛教，得知静琬法师刻石经后，将佛舍利交给了静琬，奉于雷音洞。到了明万历年间，达观可禅师在雷音洞发现了佛祖舍利的石匣。如今，佛祖舍利难得一见，但在大悲殿的通道里可以看到其照片。

西域山大云居寺重修大悲坛碑 ，此碑刊立于清道光八年(1828)，质地为青石，方首圆角，首身一体，通高2.65米。此碑碑身断裂，现已粘接，后配方座。碑文主要记述了前任贝勒绵府之侧室真善皈依三宝后，捐资重新修建大悲坛一事。

北塔又称舍利塔、罗汉塔，是一座辽代砖塔，始建于辽天庆年间（1111—1120年）。通高约30米，下部平面呈八角形，基座各面包砌浮雕砖，塔身分为上下两层，每层回檐下都有砖雕仿木结构的斗拱，塔身八面设栱门及直棂假窗，中心有八棱塔柱，柱周围有砖阶可由下层登上上层。塔身以上有一层须弥座，座以上是圆形覆钵，再上为圆锥形九重相轮，最高处是宝珠形塔刹，塔身以上的覆钵、相轮部分，似为元明时期所补砌。

北塔四隅各有高3米左右的小石搭一座，平面均为方形，塔身正面有尖拱形塔门，中空，形成一个龛洞，龛内正面浮雕佛像，塔身以上有七级石檐，外壁均有阴刻纪年，分别为唐景云二年（711年）、唐太极元年（712年）、唐开元十年（722年）和唐开元十五年（727年）。

北塔两侧矗立着唐、辽、明各代建造的碑、石塔十余座。

孙士林神道碑 ，此碑立于唐光启四年（885)，质地为青石，螭首方座，首身一体，通高2.12米、碑首呈半圆形，浮雕蟠龙雕刻尤其精致，两侧龙首下垂，刀法圆熟，线条流畅，形态生动，碑上花纹只有五品以上的官员才允许使用。

广公禅师塔 ，此塔立于金泰和二年（1202) 质地为汉白玉石．高约2.64米，八角直棱形憧身，分上下两层，中层浮雕 八尊佛像．八面施刻，正书，额题“广公禅师塔记”六字楷书 额下竖刻“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性一切惟心造四行佛偈语”，共计419字广公禅师的弟子惠谈等为先师立塔，记先师生平知遗德 其文行格疏朗，书法俊逸。

贤去千伟碑 ，此碑刻于隋朝，质地为青石，通高2.66米，共计340字。阴面刻天书"隋刻千佛之碑"，碑身四面满雕小盒，内刻佛像千余尊，结知珠坐式。碑阳中部刻有唐武德四年（621）刊舞的题记，文字已漫浪不清，这种形式的碑刻在全因很少见，此碑于房山区实店古城进址出土，70年代移至此处。

三公塔 ，此三塔自北向南，分别是清朝溟波、圆通、了尘三代住持的墓塔，俗称“三公塔”。形制为砖石结构喇嘛式，石雕及砖雕图案非常精美。据记载，三位大师佛法造诣高深，对云居寺清代振兴贡献巨大。

南塔，原称释迦佛舍利塔，是一座八角形11层密檐式砖塔，始建于辽天庆七年（1117年），由辽代沙门绍坦发心修建，举高30m，十三层密檐式，砖瓦结构，与北塔对峙。静琬法师秘藏于雷音洞内的佛舍利曾藏于此塔，故称释迦佛舍利塔。毁于民国三十一年（1942年）侵华日军的炮火中，仅存八角形塔基和残缺不全的塔下地宫。塔心中脱落《石经寺释迦佛舍利塔记》刻石，上面“此塔前相去一步在地宫有石经碑四千五百条”的记载，成为发现辽金石经的重要线索。

开山琬公塔，此塔为石经创刻者静琬大师的墓塔。据《静琬大师塔铭》记载：通理大师于辽代大安九年（1093年）专为供奉琬公灵骨所建。琬公塔通体为石结构，高6m，形制庄严，肃穆。塔身东面正中有"开山琬公之塔"的铭刻。尤以仿木结构的三层角中跷塔檐，以假乱真，独具匠心，是辽代雕刻的精品。

琬公塔院记 。此碑立于明万历壬辰（1592)。质地为青石，螭首方座，首身一体，通高4.21米。共计1353字。碑座上二龙戏珠、灵芝、海水江涯等图案雕工细腻。碑文主要记述了达观真可大师被静现刻经精神感动。在慈圣太后的资助下赎回塔院和朝拜雷音洞发现佛舍利的经过。

压经塔，此塔建于辽天庆八年（公元1118年），名为《续秘藏石经塔》，俗称压经塔，从下向上精雕双狮、乐入、飞天、仰莲和八棱柱等。塔身上刻有《续秘藏石经塔记》中阐述了静琬刻的目的，记述了辽代诸帝支持刻经的史实，介绍了通理大师将大版改为小版，单面刻改为双面刻，变山洞藏为地穴藏的三项刻经改革措施。

云居寺不仅是一个宗教场所，也是一个重要的历史文化遗址。它保存了大量的佛教经典，其中石经的刻制始于隋大业年间，历经隋、唐、辽、金、元、明六个朝代，共刻佛经1122部、3572卷、14278块，是世界上最大、最古老的石刻图书馆之一‌。

云居寺石经地宫的起源可以追溯到隋朝大业年间，当时智泉寺僧静琬在房山云居山发现山洞石室，于是开始镌刻石佛经，并将刻有经文的石板放入藏经洞中。随着刻经工程的展开以及朝圣者的增多，静琬感到需要修建寺院，最终利用山洪冲下的木材建造了云居寺。石经山的经石大多采自山下的大石窝镇，然后运到磨碑寺刻字，刻完的经文石碑会运到石经山下暂存‌。

云居寺石经地宫蕴藏着丰富的历史和文化价值。从隋到明，云居寺持续在石头上刻经，这些珍贵的经文一部分存放在地宫中，其余藏于石经山的洞窟里。石经地宫的经文数量之多、绵延年代之久，堪称世界之最‌。

云居寺周边环境很不错，旁边有石经山，这次没有去。

云居寺不仅是佛教经籍的宝库，也是历史文化的见证，值得探访。