行摄天下看山西，探寻古刹10——青莲寺

老井

青莲寺，位于山西省晋城市东南17公里处的寺南庄北侧硖石山腰中。寺院由古青莲寺（下寺）和新青莲寺（上寺）两部分建筑组成，下寺始建于北齐天保三年（公元552年），初名硖石寺。唐咸通八年（公元867年）懿宗李漼赐名“青莲寺”，上、下两寺相距约500米，分属佛教净土宗、天台宗道场。2021年青莲寺挂牌“青莲寺古建艺术博物馆”，即寺即馆。时间跨度太长，信息量太大，还得简单的慢慢道来。

首先说北齐，这个朝代是华夏南北朝时期北朝的一个割据政权，存在于（公元550～577年），享国28年，历经六帝。该政权由东魏权臣高欢的次子高洋所建，初都邺城（今河北临漳县邺城镇），后迁都晋阳（今山西太原），最终定都洛阳。北齐以其短命的五位帝王和残暴的统治而臭名昭著，史称“禽兽王朝”。最终在公元577年被北周所灭。当然，尽管这个王朝不怎么样，但其在文化和法律方面的历史贡献不可忽视。古青莲寺就创建于那个朝代，很是难得！

其次说说汉传佛教宗派。佛教在华夏传播和发展过程中，逐渐形成了自己独特的佛教思想和理论，并分化出多个宗派，这些宗派在陏唐时期达到鼎盛，最终形成现今所说的八大宗派。分别是：三论宗（法性宗）、瑜伽宗（法相宗、慈恩宗、唯识宗）、天台宗（法华宗）、贤首宗（华严宗）、禅宗、净土宗、律宗、密宗（真言宗）。八大宗派各有其独特的教义、修行方法和祖庭，共同构成了汉传佛教的丰富内涵和多元面貌。天台宗祖庭是浙江天台山国清寺，开山祖师为智者大师。净土宗祖庭是江西九江庐山东林寺，开山祖师为慧远大师。青莲寺上、下两寺曾分别是净土宗和天台宗的弘法道场。

再次说说唐代彩塑。我国现存唐塑，大多数都封存在敦煌暗无天日的洞窟之中，尤以第四十五窟被称惊为天人，游人终其一生也未必得见，留下影像记录更是天方夜谭痴人说梦。而在敦煌之外，现存唐代彩塑53尊，全部在山西，其中五台山佛光寺东大殿33尊，五台山南禅寺14尊，其余6尊，则隐世于晋城青莲寺下寺的弥勒殿内。

青莲寺是国家重点文物保护单位，史上享有“隋唐佛都”，“文青莲，武少林”的美誉，不仅是一处宗教场所，也是研究中国古代建筑、雕塑艺术和佛教文化的珍贵遗产。

　　青莲寺背依高山，下临丹河，与华夏古代“背山面水”的风水建筑观念相吻合，寺院建筑雄峻秀奇，别具风格。寺院周围环境优美，也可视为自然景观旅游胜地。

　　寺院对面寺南庄村一角。

　　下寺的藏式舍利塔，建于明嘉靖万历二十四年（公元1596年）。据说此塔的妙处在于，每年端午节那天的白天无论上、下午，都不见塔影，故称之为“无影塔”。

　　作为我国佛教净土宗最早的寺院之一，寺内佛教文物留存比较完整。精美绝伦的7尊唐代彩塑，特别是其中“垂足弥勒佛”，全国仅此一例。主尊弥勒佛身着半披式袈裟，双腿自然下垂，左手置于膝上，右手作说法印，面相丰腴，蛾眉细目，嘴唇微启，似乎正要开口说法。气定神闲，给人以温暖和关切的感觉。

弥勒佛两侧站立迦叶、阿难二弟子塑像，文殊菩萨和普贤菩萨分坐于须弥座莲台上，坐姿满满的松驰感，他们的坐骑青狮和白象，工匠们让他们躲进须弥座里，只露出来两个小脑袋，非常俏皮洒脱的表现手法，很是有趣！

　　下寺南殿是一座晚清重建的殿堂，佛坛正面有5尊宋塑，主尊为释迦牟尼佛，结跏跌坐于莲台之上，两侧为迦叶、阿难二弟子和文殊、普贤二菩萨。但目前不对外开放，只能通过门缝窥视。

　　由下寺曲折向北过广济桥拾阶而上，经叠翠阁即到上院，上院始建于唐末大顺年间。北宋太平兴国三年（公元987年），赐名“福严禅院。元祐四年（公元1089年）至崇宁元年（公元1102年），由鉴峦禅师住持寺院，奠定了今天上寺的基本规制。

　　现存青莲寺上寺由天王殿、藏经阁、释迦殿、大雄宝殿、观音阁等主建筑构成。其中彩塑多为宋代作品，后世曾有过重妆。

　　藏经阁，元代至元年间，采用托举法改建底层，二楼基本保留了宋代原貌，四周大角梁上塑有木骨泥胎角神四尊，全国仅见。

　　寺院现存历代碑碣多通，真、草、隶、篆书法齐全。

　　释迦殿内保存有四尊宋代彩塑，释迦牟尼佛居中，作拈花印，结跏跌坐在莲花台上，莲台下砌成须弥座，束腰部分的四角塑有四个力士作负重状。二弟子只有阿难塑像，迦叶塑像缺失。文殊菩萨和普贤菩萨分坐两边须弥座上，手部均缺失。

　　观音阁又称罗汉堂，建于北宋建中靖国元年（公元1101年），根据寺内碑文等资料记载，该殿堂原本为一层，后经抬高为二层，改建时间无考。殿内所塑观音菩萨、善财童子、龙女及十六位住世罗汉均为宋代原塑，明清曾有过重妆。

　　我历来认为，所有佛教寺院雕塑中罗汉塑像是最能吸引人们眼球的。盖因罗汉作品的造型和姿势多样且富有生活气息，既有凡人的生动表情，又有佛家的恬淡气息，而且融入了更多的艺术元素和时代感，能够更多的引发人们的情感共鸣。

青莲寺罗汉作品，尽管明清朝代有过重妆，但依然保持着宋塑原有的风貌，罗汉们姿态各异，盘膝拱手、闭目静坐、沉思冥想、翘腿悠闲、伸足展腰、意态洒脱、从容不迫等等，衣纹转折合度，充分展现了北宋时期雕塑艺术的高度成就。上述与其他佛教寺院罗汉作品大致相同。但仔细端详与其他寺院罗汉作品有很大的区别，尤其是与同在山西的佛光寺、双林寺、崇庆寺、资寿寺、广胜寺内的罗汉作品相比，在神态刻画的精准表达上，更多的展示出来的是一种“悲苦之相”。

青莲寺罗汉作品创作于北宋徽宗赵佶做皇帝的时期，这个时期是一个极具人文精神的时代，宋词、画、瓷、茶、书法、文玩、园林等各艺术门类达到历史上的一个高峰，这个时期虽然在军事上无法比肩隋唐，但就文化艺术而言，对后世的影响一点也不输于前朝。但接下来距离青莲寺罗汉作品创造不到10年，发生的“靖康之耻”不仅仅是北宋王朝的覆灭，更是野蛮击溃文明的一场文化灾难。“所谓悲剧就是将美打碎了给你看”。在一个极具人文精神的时代，艺术家们的思想触角往往是最为敏锐的。我是赞同这样一种观点，当年青莲寺罗汉作品的雕塑家应该是预感到了这场灾难的来临，通过自己的作品做一声悲苦的哀鸣，为后人留下了一个精神世界！

　　青莲寺藏经阁屋檐之下，宛如守护神的“角神”，并非古建筑的必需品，更多的是一种精神信仰作品。