天时人事看冬至（燕影客）

燕影客

今日天公作美，天气出人意料的暖和。阳光温柔地洒落，仿佛冬日里的惊喜，我与元子漫步于公园之中，沉浸在这份难得的温暖与绚烂之中。目之所及，皆是冬日里罕见的绮丽景致。枫叶如同烈焰般炽热，红艳得几乎要溢出视线，它们在枝头跳跃，仿佛是大自然最后的狂欢；落叶乔木枝桠嶙峋，展现出铮铮铁骨之姿，它们在寒风中屹立不倒，诠释着生命的坚韧与不屈；法国梧桐的叶子黄中透绿，宛如秋日与冬日的交织，又似是对来年春天的深情预告，它们轻轻摇曳，诉说着季节的更迭与轮回。

‍树梢上，鸟儿们叽叽喳喳地叫着，它们的歌声清脆悦耳，似是在为这温暖的冬至欢歌，又似在诉说着对春天的无限向往；水面上，野鸭们悠然自得地游弋，它们或低头觅食，或仰首高歌，享受着这份宁静与和煦，仿佛这冬日的暖阳是专为它们而设。

归家途中，元子忽地抬头，那双明亮的眼睛闪烁着好奇与期待，他问我今日是何日子。我随手翻开手机上的日历，只见上面赫然写着“冬至”。元子眼睛一亮，兴奋得像个孩子，他欢呼雀跃道：“那要吃饺子诶！‘冬至吃饺子，不冻耳朵！’爸爸，我们今天中午就吃饺子吧！”望着他那张充满童真的脸庞，我心中不禁涌起一阵感动。一个十二岁的孩子，竟能如此清楚地记得冬至的习俗，传统文化对人的浸染，正如《中庸》所说的“百姓日用而不知”，深入人心，无声无息。

冬至吃饺子的习俗，由来以久，据说源于医圣张仲景。张仲景是东汉时期的著名医学家，他看到白河两岸的乡亲在冬天面黄肌瘦、饥寒交迫，不少人的耳朵都冻烂了。于是，他让弟子在南阳东关搭起医棚，支起大锅，在冬至那天舍“祛寒娇耳汤”医治冻疮。他把羊肉、辣椒和一些驱寒药材放在锅里熬煮，然后将羊肉、药物捞出来切碎，用面包成耳朵样的“娇耳”，煮熟后分给来求药的人。人们吃了“娇耳”，喝了“祛寒汤”，浑身暖和，两耳发热，冻伤的耳朵都治好了。后人学着“娇耳”的样子，包成食物，也叫“饺子”或“扁食”。

‍可口的饺子，不只是暖和人的身，更让人觉得暖和的，是那颗念乡思家的心。想当年，杜甫晚年漂泊江南，恰逢冬至，扁舟一叶，孤身一人。湖面水波浩渺，心内波澜不定；个人无依，国家无望，凄苦难以言表。这时，船家给他端来一盘热气腾腾的饺子，不仅让他感受到了味蕾上的满足，更勾起了他对故乡冬至风俗的深深怀念和温暖之情。“江上形容吾独老，天边风俗自相亲”，在这份温暖中，杜甫看到了汉民族文化顽强的生命力，感受到了中华民族文化的博大精深。那份汉族文化的博大精深，那份人与人之间的温情与关怀，让他在那开发尚不彻底的边远之地，感受到了家的温暖与节日的喜庆。这份情感的传递与共鸣，正是冬至这一节日的魅力所在。

‍饺子是否已成为唐人的日常饮食，或许尚需考证。但那份文化的浸染与传承，却是真真切切的。从南到北，从东到西，各地过冬至的习俗各具特色。北方饺子飘香，寓意着团圆与幸福；南方汤圆软糯，象征着甜蜜与温馨。而少数民族的冬至习俗，更是多姿多彩，各具风情。它们共同构成了冬至这一独特节气的丰富画卷，展现了中华民族文化的多样性与包容性。

“天时人事日相催，冬至阳生春意来。”杜甫的诗，说出了人们对“冬至”最深刻的印象。冬至，作为二十四节气之一，是冬季的第四个节气，它标志着一年中最寒冷的时节正式到来，也预示着阳气开始萌生，春天不再遥远。在中国这个历史悠久的农业社会中，节气承载着至关重要的意义。冬至有着古老起源，《夏小正》《吕氏春秋》《齐民要术》等古籍中，均有对冬至的详尽描述。

‍冬至的起源可以追溯到中国古代文明起源之初。在古代，人们通过观测太阳的位置变化来确定节气和农事活动的时间，并很早就注意到冬至的特殊。据记载，早在3000多年前，周公就使用土圭法测影，在洛邑测得天下之中的位置，并确定了冬至的日期。冬至这一天，太阳直射南回归线，北半球的白昼时间达到一年中最短，夜晚时间最长，标志着冬天的正式开始。

传统农书《夏小正》中，也有关于冬至的生动描述：“（十一月）陨糜角，日冬至，阳气至始动。”《夏小正》有人说是夏代农书，也有人说是汉代人伪作，但它是我国现存最早反映农业活动的早起文献，这是一致公认的。

‍在《吕氏春秋》中，冬至则被称为“日短至”，意指这一天白天的时间达到了一年中最短。书中还详细记载了冬至时节的物候变化，如蚯蚓结、麋角解、水泉动等，这些现象都是古人观察自然、总结经验的智慧结晶。

‍据《史记·律书》记载：“气始于冬至，周而复始。”这表明，早在古代，人们就已经认识到冬至是自然界阳气开始回升、阴气逐渐减弱的重要时刻。

冬至在诗歌中，往往被赋予了浓郁的思乡与怀旧情感。杜甫的冬至组诗：《小至》云，“天时人事日相催，冬至阳生春又来”；《冬至》又云，“江上形容吾独老，天边风俗自相亲”；《至后》复云，“冬至至后日初长，远在剑南思洛阳”，通过不同的视角，表达了诗人对故乡的眷恋和对自然变化的细腻观察。白居易的《邯郸冬至夜思家》诗中，“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身”，描绘了诗人在异乡冬至夜的孤寂与对家乡的深切思念。宋代诗人如阮阅的《减字木兰花·冬至》和苏轼的《冬至日独游吉祥寺》，则以更加个人化的笔触，展现了冬至时节的独特魅力和诗人的独特情怀。邵雍的《冬至吟》更是从哲学角度阐述了冬至的天文意义，体现了古人对自然规律的深刻认识。

‍而现代人的冬至，除了传承古老的习俗外，更融入了新的元素与活力。诗歌朗诵、歌曲演唱、家庭聚会、线上祝福……人们以各种方式庆祝着这个特别的节日，表达着对传统文化的热爱与传承以及对美好生活的向往与追求。冬至不再仅仅是一个节气标志，更成为了一个承载着家庭情感、文化记忆与民族认同的重要节日。

今日回望冬至，我不禁感慨万千。时间的流逝是如此无声无息，却又如此震撼人心。它带走了岁月的痕迹，却留下了文化的烙印。雪莱的《西风颂》中那句“冬天来了，春天还会远吗？”与冬至的意义不谋而合。对于东西方哲人而言，冬至都寓意着新的开始、严寒的远去以及春天的步步逼近。它不仅是自然界的转折点，更是人们心灵的慰藉与希望的源泉。

‍“天时人事日相催，冬至阳生春意来。”这句古诗再次在我耳边回响，它像一首悠扬的旋律，唤醒了我对冬至的无限遐想与深情厚意。而“天边风俗自相亲”则是对传统文化最美好的歌颂与传承，它让我们看到了在现代化进程中，那些古老而美好的习俗与情感依然熠熠生辉，照亮着我们的生活与心灵。

‍冬至，这个充满诗意与习俗的节气，它不仅仅是一个时间的节点，更是一个文化的符号、一个情感的寄托。在这个特别的日子里，让我们共同感受那份来自远古的温暖与力量，期待着春天的到来，期待着新的一年能够带来更好的生活与更多的幸福。

‍人生冬至，一元复始。

饺子腾腾，岁月温情。

西风习习，春日徐徐。

红叶绚烂，梅初动蕊。

安乐何如？凭君自酌。

三杯两盏，自得圆满！

‍ —燕影客戏作

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