行走河西走廊之武威

李虹

武威，古称凉州，是丝绸之路的重要都会，也是佛教文化与华夏文明的融汇之处。武威城的“国保”比比皆是。 进入武威的路上，见到“八步沙”的牌子。想起电视上播过的电影《八步沙》。是以八步沙林场“六老汉”三代人治沙造林先进群体为背景，从20世纪80年代初开始，扎根沙漠、拼搏奉献，40年完成治沙造林25.2万亩，创造了绿色奇迹。此事迹原来就是来源于这里的啊！ ★ 以天梯山石窟为中心发展的石窟走廊，沿着河西走廊分布。天梯山石窟是中国开凿最早的石窟之一，有“石窟鼻祖”之称，是云冈石窟、龙门石窟的源头。在中国佛教史上具有重要地位。 天梯山石窟创凿于东晋十六国时期的北凉（397—439年），由北凉王沮渠蒙逊召集凉州高僧昙曜和能工巧匠开凿。历代延续修建，距今已有1600多年的历史。 1958 年因兴建黄羊河水库，除大佛窟外，其他窟内塑像、壁画等文物均被搬迁至甘肃省博物馆保护，2006年迁回武威市博物馆。所以现在天梯山石窟只能看到一尊大佛。 一条大坝将大佛与水库隔开，顺着长长的台阶可以下到大佛脚下。 仰视大佛。 天梯山石窟在甘肃省众多石窟中虽不是最有名气，但却是中国石窟的鼻祖，也是我国早期石窟艺术的代表。 主尊释迦如来坐佛高28米、宽10米，两侧站二弟子，二菩萨，二天王造像。下面两个绿色的棚子覆盖着大佛的双脚。 侧壁上的残存壁画。为云纹青龙、大象经卷、猛虎花卉等纹样。 壁画局部 大佛窟唐代开凿造像后世又有修葺。据记载：天梯山石窟在当时有26窟，大佛窟前建有寺院楼阁，窟顶建塔一座，壮观宏大。 力士脚下的小鬼。天梯山石窟处武威城南祁连山支脉，是印度佛教、西域文化和中原文化大融合的历史见证者。 有一个带队的导游在给旅游团的队员们讲解，他说: 在那个特定的年代，有三个农民爬上去把大佛的头砸了，现在的佛头是后补的。听了他所说，我想难怪大佛看着方头方脑有些刻板。 上世纪90年代的天梯山石窟办公旧址，是天梯山石窟保护历程的重要见证。总之，天梯山石窟对佛教传播及佛教艺术发展都占有重要地位。真正能够影响中原石窟风格的非天梯山石窟莫属。 ★ 去武威博物馆参观一下天梯山石窟被搬迁走的其他佛像吧。 博物馆内50年代的大佛照片，看来并不是我见到的大佛修复有误，他原来就是这个样子的。 展厅内这位唐代胁侍菩萨最精美。只见她披帛绕肩臂下垂，右手下垂提握披帛，披帛还保留有绿彩，红裙紧贴双腿，身姿略扭动，曼妙动人。 发束高髻，面相浑圆，细眼长眉，高鼻小嘴。手中还握有一朵花蕾。 宋塑明妆胁侍菩萨。 汉代壁画 这位明代菩萨的坐姿与众不同。 五官也很有特色。 明代佛头天梯山石窟早于云冈石窟和龙门山石窟，是我国早期石窟的代表。不但为佛教的传播培养了人才，而且为石窟的开凿造就了技术力量。 ★ 一提起西夏，我总是往宁夏那边想。武威的西夏博物馆可是全国文保单位呢。 博物馆展品中最为珍贵的当属这通西夏碑。本名《凉州重修护国寺感通塔碑铭》，是全国现存唯一的、保存最为完整的、内容最丰富、西夏文与汉文对照文字最多的一块石碑。碑文大意讲述了护国寺塔的初建、显灵及重修的经过，被中外学者称为研究西夏文的活字典。 正面以西夏文书题名，意为"敕感通塔之碑文"。除文字外，尚有多种图案，花卉、人物等，雕刻技巧高超优美，具有很高的工艺水平。 这几个西夏字汉语意思是“物华天宝”。 馆内这个菩萨不大，但很有特色。既不像普通平民，也不像出家高僧。向后梳着大背头，额头刻三道皱纹，面容和煦愉悦，长眉高鼻大耳，张口露齿，嘴角含笑上扬，动作好似倾听佛家说法。 ★ 武威孔庙始建于明正统二至四年（1437—1439）被誊为“陇右学宫之冠”，是西北地区建筑规模最大、保存最完整的孔庙。 所有的孔庙无外乎都有大成殿和棂星门等等，武威的孔庙还有一个“桂籍殿”。“桂籍殿”是供奉"万世文宗"文昌帝君的地方。文昌帝君是道教尊奉的神祗，相传是玉帝派到人间掌管文昌府事和人间籍禄的司禄。 保存在桂籍殿内的匾额，最为引人注目。涵盖了从康熙到民国的各个历史时期，尽是文章能手、书法大家匠心独运的杰作。 这些匾额书法，飘逸潇洒、朴拙雄健，堪称艺术珍宝，美不胜收。匾额内容有“天下文明”“书城不夜”“聚精扬纪”等，其中“聚精扬纪”“书城不夜”两匾，被收入《中华名匾》—书。 ★ 大云寺原为前凉国王张氏的宫殿，是闻名遐迩的佛教古刹，全国重点文物保护单位。它的闻名主要有两点，一是古钟楼上的唐钟，二是全国文保的西夏碑来自于此地。真是双重文保啊！ 1927年，武威发生8级地震，大云寺遭到严重损坏，唯有寺内古钟楼岿然独存。楼上“大棒喝”的匾额，令人心生敬畏。 全国重点文物保护单位西夏碑，即为1094年为重修寺院感通塔而立。 登上钟楼，一口唐钟悬于楼顶，为国家一级文物。通高2.4米，下口径1.45米，厚12厘米，重约5吨。古钟造型雄伟，声音宏亮，充分体现了当时工匠们的高超技艺。对研究大云寺历史和铸铜工艺有重要价值 钟体上有3层图案，每一层又有六幅图案，这是上层的飞天。 中层饰天王力士，威武有力，手持武器各异，头戴塔耳帽，身穿盔甲，骑坐夜叉，旁立两个小鬼，赤身短裤，神态各异，生动传神。 下层磨损严重，存余图案不多，没有说明，不知是人是神或是鬼？ 2016年我们也曾来大云寺参观，那时候古钟的里面贴有许多纸条，都是求福祛病的内容，现在钟内干干净净，那些纸条踪迹全无。 钟楼上各面都有匾额。 ★ 鸠摩罗什寺始建于后凉，是为纪念西域高僧鸠摩罗什弘扬佛法、翻译经典功绩而建，距今已有1600多年的历史。 现存罗什寺塔八角十二层，高32米，最上层东西各有小佛龛，龛内有佛像。1927年遭大地震被毁，1934年重修。 鸠摩罗什（344-413)祖籍天竺，生于新疆库车，从小研究佛经，造谐很深。是中国佛学史上第一个系统深入地用汉语传播佛经的人，列中国佛教史上四大翻译家之首。 鸠摩罗什在西域诸国声望极高，龟兹王奉为国师。每当讲经，王公都常跪座侧，让罗什踩背而登。鸠摩罗什公元384年到达凉州，旅居鸠摩罗什寺十七年，翻译佛经74部384卷，所译佛经浅显易懂，文辞优美，至今仍在流传，对中国佛教的建设与发展影响巨大。 公元413年鸠摩罗什圆寂后 “薪灭形碎，唯舌不坏”。弟子遵罗什遗言奉请于罗什寺。罗什寺塔即为葬舌之地。 唐朝天宝元年（741年），地处凉州闹市的罗什寺成为往返丝绸之路的西域使节、各国僧侣荟萃交流的地方，对中西方宗教文化和思想交流贡献巨大，意义深远。 1956年，武威县将公检法机关迁至罗什寺旧址。看守所设在罗什塔下，寺院旧址则成为武威市公安局、检察院、法院的办公场所，残存殿堂改建成办公室。1998年，罗什寺重新开放为佛教活动场所。 ★ 雷台是一座高大的长方形人工夯筑土台，因台上建有雷祖殿被称为雷台，台下因出土中国旅游标志马踏飞燕的雷台汉墓而闻名于世。 前凉时期，此地建了一座灵钧台，东晋元帝太兴四年，此地又被建了雷台，用来祭祀雷神。明清时期又重修雷台观。从这诸多朝代屡屡选择此地建造工程来看，此地的确为风水宝地，遗憾的是，这些朝代的建台造观人始终没有发现地下有一座大型墓穴。 1680多年的古槐，它默默无语，却见证了修台建墓的各个过程。 1969年，武威当地农民在挖战备地道时，在雷台下发现了一座东汉晚期的大型砖室墓。当时农民并不清楚这座墓穴的研究价值，只把里面发现的铜车马等文物装进麻袋带回了家，后来，文物局知道后，做了农民工作，才把这些极有研究价值的文物收集起来。 雷台汉墓出土的铜车马仪仗俑，是迄今发现数量最多的东汉车马仪仗铜俑。铜车马出行仪仗，气势宏大，铸造精湛，显示出汉代群体铜雕的杰出成就。 几乎每一匹马都昂着头张着嘴巴，挺着胸脯，显露出斗志昂扬的精神状态。 雷台汉墓约建于东汉晚期，据马俑胸前铭文记载，此系“守张掖长张君”之墓，约在186—219年之间。 长长的斜坡墓道通往墓室。 进入墓道不久，右侧一口古井，深12.8米，井底布满了钱币。据考证这口古井到上世纪90年代中期才逐渐干涸。 越往里走越低矮，甬道被金属架撑了起来。人不得不弯腰低头前行。 铜车马仪仗俑在此墓室中出土，共计99件。只可惜，当时铜车马仪仗的摆放顺序再也无法重现，只能根据历史资料摆放成现在的位置。还有一地的钞票！ 2016年在兰州参观甘肃省博物馆时看到的铜奔马原件。郭沫若先生为其题名为“马踏飞燕”。 ★ 白塔寺始建于元代，距今已有750多年的历史。白塔寺是西藏正式纳入中国版图成为中国不可分割的一部分的历史实物见证。 萨迦班智达．贡噶坚赞（1180-1251)，简称萨班，是藏传佛教萨迦派的第四代宗教领袖。1247年，为解决西藏归属问题，西藏萨迦派宗教领袖萨迦班智达·贡噶坚赞与蒙古汗国皇子、西路军统帅阔端在武威白塔寺举行了著名的“凉州会谈”并颁布《萨迦班智达致蕃人书》，西藏从此正式纳入中国版图。 1251年萨班圆寂，阔端为他举行了盛大的悼祭活动，并修建了高约42.7米的藏式喇嘛灵骨塔1座，周围环绕着高低不等的白塔99座，白塔寺因此又被称为百塔寺。 ★ 古浪县地处河西走廊东端，为古丝绸之路要塞，历史文化悠久，境内汉、明长城遗迹共188.9公里，其中汉长城38.4公里、明长城150.5公里。 武威历来为“天下要冲，国家藩卫”。西汉时骠骑将军霍去病远征河西，击败匈奴。为彰显大汉帝国的武功军威，在原休屠王领地置武威郡，武威由此得名。