推荐并点评陈新先生的美文---- 冬至论九

程奎

点评：天湖啤酒董事长陈新先生正在论述二十四节气，其宗旨是如何将泊来的啤酒与中国传统文化的有机结合。陈新经营天湖啤酒30余年，30余年中他一直想探索出一条将啤酒中国化的路子，现在他已经有了一个大胆的设想。天湖啤酒的市场主要在北方，北方四季分明。24节气是中原即北方农耕民族对长期农耕实践的总结。在观察气候变化对农作物、对人的影响方面尤为精道。什么季节种什，吃什么，喝什么，古人都十分讲究。那么，如何研制出适应北方群体的不同季节的啤酒，使泊来品更有益于北方人群的体质，并将泊来品注入浓浓的中国文化，这是一个重大课题，也是个划时代的课题。如果这一课题研究成功，那将引起世界啤酒的一场革命。陈新在这方面已经做了大量的工作，他已经对冬至前的24个节气进行了认真研究和论述，这是他的冬至篇，也是24节气的第22篇。陈新做事、为文都十分严谨，24节气一书第一稿早已写完，他在反复修改着……一部探索啤酒中国化的著作已现雏型。有武事必有文备，理论一掌握了群众，就会变成巨大的物质力量。只识弯弓射大雕，终究稍逊风骚。子曰：文质胜则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。我在《都市青年报》工作时，曾策划过一个选题：“寻找儒商的足迹”。蓦然回道，儒商却在碧水蓝天处。 　　陈新原文冬至论九大雪话大，冬至论九。为什么要冬至论九呢？因为冬至这一天是“数九”的开始之日，即冬至为“一九”的第一天，然后每九天为一个阶段，一九、二九直到九九数尽，共有八十一天，这就叫做“数九”。冬至的“九九”又叫“冬九九”，与夏至的“夏九九”相对。千百年来，我国民间都传颂着九九歌，如《夏至九九歌》：“夏至入头九，羽扇握在手。二九一十八，脱冠穿罗纱。三九二十七,出门汗欲滴。四九三十六，卷席露天住。五九四十五,炎秋似老虎。六九五十四，乘凉进庙祠。七九六十三，床头换被单。八九七十二,子夜寻棉被。九九八十一，开柜拿棉衣。”冬至也有九九歌,也是大家熟悉的“一九二九不出手,三九四九冰上走，五九六九沿河看杨柳,七九河开,八九燕来,九九加一九，耕牛遍地走。”这些民谚是劳动人民对自然界通过观察总结出来的经验和智慧。古往今来“夏九九”、“冬九九”对指导人们从事农活生产和日常生活都有很大的启示和帮功。 九，尽管是个实数，然而在中国文化里对九却赋予了丰富的想象力和浓厚的内涵。把九视为一个至阳的虚数，一个极数，乃至是最大、最多、最长久的概念。如九天,即九重天,形容天非常高远。九洲，形容地域极广极大，又叫神州，泛指中国。九鼎，夏商周时期的传世之宝，国之重器，引申为有身份有份量，如一言九鼎。而九五之尊是借助《易经》卦爻的“飞龙在天”被帝王相中，并成为帝王的专属尊位。总之,在我国古代已把“九”认定为伟大而吉祥的数字。 当然,九在中国的历史上也不完全是褒义的，“文革”期间把知识分子称为“臭老九”。“老九”一词也并非“四人帮”发明，远在元朝时就把人分为十等。读书人被列为第九等，即一官，二吏,三僧，四道，五医，六工，七猎,八民,九儒,十丐。成语九儒十丐就是这么来的。所以这里的“九”仅仅比乞丐高一点的等级。文化大革命运动,对“知识越多越反动”的“臭老九”们批倒批臭，蹲牛棚，扫厕所，其悲惨境遇还赶不上乞丐。这是中国 “九”之所以被人们所崇尚,主要还是受道家思想的影响。九的后面是十，十是满盈之数，“水满则溢，月盈则亏。”因此，九字被历代帝王贵族所追捧，他们穿九龙袍，造九龙壁。《史记》记载:“禹收九牧之金，铸九鼎,象九州。”以此表达国家永久上升，天下永久太平。 另外，做为数字，九本就是一个神奇的数字。9乘以任何数，再把尾数相加都会还原成9，比如9x3=27，2+7=9，9x6=54，5+4=9。这样一来，“九”不仅代表“过去”的结束,它还还原了一个未来新生命的开始。 “天时人事日相催，冬至阳生春又来。”在疫情肆虐横行的今天,我们要怀揣希望、保持乐观、增强自身能量，要有必胜的信心。在汉语中九与久是同音，也有长久的象征。在与新冠及各种病毒打持久战的同时，让我们在冬至到来之日一起来数九吧：一九不忘初心，信念长久。二九学海无涯，学习长久。三九心生冻龄，青春长久。四九抱团取暖，友谊长久。五九相濡以沫，爱情长久。六九顺天守节，平安长久。七九童心未泯，快乐长久。八九珍惜生命，健康长久。九九一生顺遂，幸福长久。 程奎点评后的原文 冬至论九 为什么要冬至论九呢？因为冬至这一天是“数九”的开始之日，即冬至为“一九”的第一天，然后每九天为一个阶段，一九、二九直到九九数尽，共有八十一天，这就叫做“数九”。冬至的“九九”又叫“冬九九”，与夏至的“夏九九”相对。千百年来，我国民间都传颂着九九歌，如《夏至九九歌》：“夏至入头九，羽扇握在手。二九一十八，脱冠穿罗纱。三九二十七,出门汗欲滴。四九三十六，卷席露天住。五九四十五,炎秋似老虎。六九五十四，乘凉进庙祠。七九六十三，床头换被单。八九七十二,子夜寻棉被。九九八十一，开柜拿棉衣。”冬至也有九九歌,也是大家熟悉的“一九二九不出手,三九四九冰上走，五九六九沿河看杨柳,七九河开,八九燕来,九九加一九，耕牛遍地走。”这些民谚是劳动人民对自然界通过观察总结出来的经验和智慧。古往今来“夏九九”、“冬九九”对指导人们从事农活生产和日常生活都有很大的启示和帮功。（评语：“夏九一说”我是第一次读到,且还有夏九歌。惭愧!谢谢作者。）原文九，尽管是个实数，然而在中国文化里对九却赋予了丰富的想象力和浓厚的内涵。把九视为一个至阳的虚数，一个极数，乃至是最大、最多、最长久的概念。如九天,即九重天,形容天非常高远。九洲，形容地域极广极大，又叫神州，泛指中国。九鼎，夏商周时期的传世之宝，国之重器，引申为有身份有份量，如一言九鼎。而九五之尊是借助《易经》卦爻的“飞龙在天”被帝王相中，并成为帝王的专属尊位。总之,在我国古代已把“九”认定为伟大而吉祥的数字。 （程奎评语：引经据典论九）当然,九在中国的历史上也不完全是褒义的，“文革”期间把知识分子称为“臭老九”。“老九”一词也并非“四人帮”发明，远在元朝时就把人分为十等。读书人被列为第九等，即一官，二吏,三僧，四道，五医，六工，七猎,八民,九儒,十丐。成语九儒十丐就是这么来的。所以这里的“九”仅仅比乞丐高一点的等级。文化大革命运动,对“知识越多越反动”的“臭老九”们批倒批臭，蹲牛棚，扫厕所，其悲惨境遇还赶不上乞丐。这是中国知识分子的悲剧，是中华民族的悲剧,也是中国历史上真正的大倒退。（评语：作者在辨证地论九。现在有一种倾向：否定辨证法，用逻辑学来否定辨证法。也许辨证法体系会有缺陷，但所蕴含的思想光辉是遮不住的。一个事物的确存在着积极和消极，正或反的两个方面，如果我们在分析问题时能注意到一个事物的两个方面，就会找到正确的解决问题的方法。作者在极言9的尊贵神圣的同时，从另一个方面来审视9。有关臭老九的几句，是对9的极为精彩而深刻的解读，出人意料，令人叫绝。九儒十丐，而文革时，老九却不如乞丐老十，读来令人唏嘘。这一段批判性的文字，让《冬至话九》一文有了历史沧桑感，因此，也令这篇文章厚重了许多。）原文“九”之所以被人们所崇尚,主要还是受道家思想的影响。九的后面是十，十是满盈之数，“水满则溢，月盈则亏。”因此，九字被历代帝王贵族所追捧，他们穿九龙袍，造九龙壁。《史记》记载:“禹收九牧之金，铸九鼎,象九州。”以此表达国家永久上升，天下永久太平。（作者的潜意识在这段文字中再次流露出来，在前面21 个节气的阐述中，他多次谈及“水满则溢，月盈则亏。”这已经形成了他思维的一个定式：居安思危，常怀惕息履冰之心，这是天湖啤久发展壮大的重要原因。）原文：在西方，9也是象征美德的数。《圣经》里有九级天使，9也是有德之人的灵魂之数。西方命理认为，生日带9的人，天分极高，同时还是一个有大爱的人。（评注：原来九在西方也如此被待见。作者将“九”论到了国外。）原文另外，做为数字，九本就是一个神奇的数字。9乘以任何数，再把尾数相加都会还原成9，比如9x3=27，2+7=9，9x6=54，5+4=9。这样一来，“九”不仅代表“过去”的结束,它还还原了一个未来新生命的开始。（评语：这段文字再次让人感到世界之神秘，毕达哥拉斯学派认为:世界由数学构成。许多数字的神奇现象，也许是造物主对人类的一种暗示。）原文“天时人事日相催，冬至阳生春又来。”在疫情肆虐横行的今天,我们要怀揣希望、保持乐观、增强自身能量，要有必胜的信心。在汉语中九与久是同音，也有长久的象征。在与新冠及各种病毒打持久战的同时，让我们在冬至到来之日一起来数九吧：一九不忘初心，信念长久。二九学海无涯，学习长久。三九心生冻龄，青春长久。四九抱团取暖，友谊长久。五九相濡以沫，爱情长久。六九顺天守节，平安长久。七九童心未泯，快乐长久。八九珍惜生命，健康长久。九九一生顺遂，幸福长久。（评语：这是陈新24 节气诸文中最精彩的一段结尾。其中“心生冻龄，青春长久”八个字有温度，温馨而清甜。九个长久的排比，让结尾熠熠生辉。妙或此文。） 陈新写于：2022年12月22日改于：2023年12月21日 再改于：2024年12月19日