先贤祠话吕留良 作者：吕鸿达

平凡之路

　　风景优美的杭州西子湖三潭印月景区中，有一彭公祠，原是清军水师提督彭玉麟的私宅，最早称为“彭公祠”。辛亥革命后，改为先贤祠，奉祀浙江省明末清初四大学者：吕留良、黄宗羲、齐周华和杭世骏。

有关吕留良的事迹与故事很多，如雍正皇帝兴文字狱，吕留良首当其冲，卒后挖棺碎骸枭首，后代深受牵连，更诛连九族。吕四娘为祖父（另有说是父亲）报仇雪恨，杀了雍正皇帝。故事拍成电视剧或电影，这都是民间传说。民间流传的口头文学，有神话、传说、也有从史实中再加工的，兼有神话或传说渲染，使故事情节动人心弦。神话与传说，在定义上有所不同。吕四娘为吕留良雪恨的故事，纯属传说。

吕留良，原名光轮，又名光纶，字庄生，号晚村，暮年剃度遁入空门，僧名耐可，字不昧，明末清初学者、思想家、文学家、诗文家，浙江崇德县（现桐乡市崇福镇）人。

　　吕留良出生是仕宦家庭，祖上在明朝一直为官，父亲吕元学因病从繁昌县知县退归故里，因乐善好施，赢得桑梓父老乡亲赞誉。他是一位遗腹子，在娘胎里六个月时便失怙，父亲因病而辞世。他小时候命运多舛，出生后不久，因母亲杨氏体弱多病，便由三哥三嫂带去抚养。吕留良三岁时，三嫂病故，他过继给堂伯父鸿胪寺丞吕元启为儿子。他自幼“颖悟绝人，读书三遍辄不忘。”

明末，江南文人结社设坛成风，江南名士孙子度崇德成立征书社，经常四方文人往来聚会，征选诗文，评议朝政，吕留良深受影响。十三岁时，他以诗文入社，深得孙子度的赞赏。

吕留良博才多艺，有二十四绝技“凡天文、谶纬、乐津、兵法、星卜、算术、灵兰、青乌、丹经、梵志之书晓，无不洞晓。工书法……技艺之事皆精绝。然别有神会，人卒不见其功苦习学也。”

前面有几个词，得先弄清：谶纬，指的是秦汉时期巫师方士编造的，预示凶吉的隐语，纬，是汉代神学迷信附会儒家经义的一类书。乐津，简而言之，就是音乐。灵兰，古代传说中黄帝藏书室的名字。藏有无数珍贵典籍。古代文现中，灵兰还被用来比喻朴实无华，真实不虚的真理，具有深厚的文化内涵。

顺治元年（1644年），三兄吕愿良随史可法镇守扬州。第二年，吕留良与侄子吕宣忠等族人商量后，变卖家产，在家乡募集义勇，高举反清复明旗帜，与兵临浙江的清朝军队抗衡战斗。在友人董时雨的操持之下，他们苦心扩大义勇队伍，监国鲁公朱以海加封吕宣忠为扶义将军，授欶印，下令将这支义勇开赴太湖，与清军展开一扬惨烈的大战。由于寡不敌众，面对众多的，气势汹汹的清军，这支队伍终于在太湖下游的澜溪战败，兵败后，吕宣忠遣散剩余队伍，自己进入深山，剃度为僧。后来，因其父吕愿良患病，吕宣忠秘密回家探望，走漏风声被清军所捕，后被杀害。就义之日，吕留良为侄子送行。国仇家恨，令吕留良痛心疾首。吕留良在抗击清军的战场上，不幸左股中箭，留下终身创伤。清代浙江著名诗人、学者，杭州人厉鹗先生在他的《厉耦耕诗》里有：“箭瘢入骨阴辄痛，舌血溅衣洗更新”的句子在记述吕留良的箭伤。

转眼间，顺治十六年，吕留良结识宁波隐士高斗魁和余姚著名学者黄宗羲黄宗炎，几位名士交往甚笃。到了康熙二年（1663年），吕留良与黄宗羲黄宗炎兄弟、吴之振、吴自牧、高旦中等名士相聚在崇德县西门自家祖居的梅花阁，在水生草堂诗文唱和。又与吴之振、吴自牧合作编写《宋诗钞》九十四卷。吕留良为所选八十余位宋代诗人撰写小传。

　　作为明朝遗民，吕留良的骨子里头有了反清复明的基因。康熙五年（1665年），浙江省学使到嘉兴考核生员时，他拒不应试而被革除生员身份。这件事在当地引起社会的震惊，可吕留良满不在乎，面对生员身份的丢失，不仅不懊悔，而是心境怡然自得，干脆归隐桐乡崇德城郊南阳村，继续选刻时文出售，以维生计。这个时候，原先的诗朋文友基本上都散去了，他与张履祥、何商隐、张佩葱等一起，潜心钻研程朱理学。他创立南阳讲学堂，开馆授徒。在这期间，虽然，他隐身于山野之间，但是名气一直外溢于社会。到康熙八年，吕留良迎来了理学大儒张履祥参与到南阳讲学堂授徒。与此同时，他继续从事时文评送工作，他开“天盖楼”刻局，自选自刻自销售，一时间“天盖楼”刻刊印本畅销全国各地。在评论八股文时，吕留良宣传他的严“夷夏之防”和“井田、“封建”的政治主张。

康熙十七年（1678年）清廷开设“博学鸿词科”，其目的想拉拢社会上的名士，收买汉族人民心。当地官员举荐吕留良，吕留良婉言拒绝。又过两年，清廷进一步加强力度，大面积地征聘天下山林隐逸，以官职诱惑之。当嘉兴郡守再三再四要求吕留良应聘，吕留良还是不从。为避免节外生枝，吕留良果断削发剃度为僧，取法名耐可，字不昧，号何求老人。在吴兴的妙山修筑一座风雨庵，隐居讲学，门人弟子也渐渐多了起来，从此借以青灯黄卷诵佛号为名，盘算通过讲学，宣扬复明去清的思想，从而抗衡清廷。

作为明朝遗民，吕留良对外族统治汉族有着很大的抵触情绪。在他的文章里，经常流露出不满的言辞，而且还道出誓不在清朝为官。到了一六八二年（康熙二十一年），这时清朝的江山已成稳固，复明的希望非常渺茫，愈加他的愤世嫉俗之感。

吕留良身体较弱，有早衰外貌，四十多岁时，须发已白，牙齿脱落近半。遇到不顺心或是郁闷之事，时有咯血病情。一六八三年（康熙二十二年）八月，便与世长辞，终年五十五岁。

到了雍正七年（1729年），湖南省永兴县有个叫曾静的人参加应试，见到清初思想家吕留良所著评述时事的文章中“有论夷夏之防及井田封建等语”，觉得很是在情在理，于是，他派徒弟张熙到吕家，要求这些书籍。此时离吕留良去世已四十六年了，他的儿子吕毅中将其父生前所著述的书籍，交由张熙转赠曾静。曾静阅读后，更加倾信吕留良的观点学说，一种反满排清的计划在曾静心中酝酿起来了。

曾静修书遣张熙劝说川陕总督岳钟琪反清，书信中罗列雍正谋父逼母，杀兄屠弟，诛忠用奸等九大罪状。据说岳钟琪是岳飞后代，岳氏与金有杀祖之仇恨，估计容易劝服，可同谋举事。谁知岳钟琪是一位对雍正忠心不二的大臣。岳钟琪暗中扣下张熙，急邀巡抚西琳设密室严刑张熙，逼他说出主谋。张熙不招。后岳钟琪等人用计诱之，张熙不知是计，供出了曾静。岳钟琪将这案情成状，急送朝廷。

雍正得息后大吃一惊，急令刑部侍郎杭奕禄、副都统觉罗海兰赶到湖南拘提曾静审讯。曾静受不了刑，供认不讳。官府遂将他和张熙提押京城。另一方面，雍正急令浙江总督李卫搜查吕留良及严鸿逵、沈在宽家中所有书籍，并将曾静案所涉人员全部押到京城。经查，吕留良所书中有“上诬皇考之盛德”，下惑百姓之视听等等大逆不道之罪行。雍正诏令九卿会审，诸大臣议奏，将曾静、张熙依照“大逆不道律”正法。雍正认为：曾静等人是山野村夫，只是受吕留良煽惑，有情可原，其罪在吕留良，便下谕将曾静张熙免罪释放，以体现他的英明仁政。

　　但是，“曾静案件”所涉及的吕留良、严鸿逵等人已去世，雍正可不放过他们，他们被掘墓翻骸，戮尸枭示。吕留良的儿子吕毅中，还有沈在宽被斩首，其族人被诛杀，孙辈们发配宁古塔给披甲人当奴隶（披甲人通常指满清八旗子弟兵当中骁骑营士兵，守卫在今黑龙江省牡丹江市海临市古城村，战时上阵作战，闲时务农的人群）这就是当时震惊朝野的，雍正年间的文字狱。

辛亥革命后，吕留良案得以昭雪，浙江省军政府都督汤寿潜将杭州西湖彭公祠崇祀为先贤，列吕留良为先贤之一。知县与地方绅士为他重建新墓，筑纪念亭并立碑，蔡元培为纪念亭书匾额及对联，对联曰：

“为民族争存，碎尸无憾；

以文章报国，没世勿谖。”