一心光明向内求，一一光福随笔（附文二）

小饮

“光福”说缘

从主殿外的窗外一瞥幽静明净的内里:桌子上有一耐克材质的指示牌，上面写着“写缘”两字。傍边还有一签字用的“功德簿”，还有一个永慧禅寺的微信码。任何事情都要讲缘，我们出去写生，不是也是讲自己与画画的缘吗？今天我们应该是来与永慧禅寺结缘的。迈入禅寺的门槛，回首抬头便见:“莫向外求”四个端方和顺的隶书，自然让人联想到鼋头渚的广福寺，那里也有类似的一块匾额，当然莫向外求了。外面是一片白茫茫的湖面，有点哲学的味道，外面的一切乃是虚幻的大千世界，让人抛却一切虚妄的念头，守住自己清净的本心。如何守住？那么就得靠戒持修练了。儒释道三教合一，都是为顿悟开辟了不二法门。

我与光福的缘份说来话长。光福镇位于太湖的东部，苏州市的西部。我们这一带的人多多少少与它有点关系（说缘份也可以）。我与它的缘始于父亲带回来的一份介绍司徒庙“清奇古怪”四棵汉代古柏的小册子。至今这本小册子，我仍保存着，没有掉弃。我还有一本周瘦鹃写的《花木丛中》，里面有一篇介绍“香雪海”（梅花）的文章。我想我到光福去，主要是看“清奇古怪”与成片的白雪一样的梅花，没有想到还有其它的东西。首先要讲的是铜观音。

1997年，当时我32岁，已经在县报副刊部工作了，刚结识南泉文化站的钱荣坤，当时乘他驾的一辆重型摩托车去了的光福（一起去的还有南泉其他两位朋友），已经是七月份的暑天了，穿汗衫，不可能去看梅花。遇到了一顶古桥，看见古桥后有座名为“铜观音寺”的庙，于是就进去看看。看见不少老太老头手里拎着或挟着电扇、席子、热水瓶之类的日用品，排着长长的队伍在大殿门口的古银杏下。我不知在干什么，那位胖乎乎、笑容可掬的年轻僧人在记“功劳薄〞。便知他们是来“进贡”的，民间讲叫“送礼”。原来和尚也要受礼（雅称供养），否则他们吃什么呢？（何以生存）用慧通的话讲，修庙建舍也是要钱的，否则房子只能永远破在那里。

和尚慧通当时还是个“监院”，是从苏州西园派来的。8年之后，我再去，他已是该院的主持了，到日本去访问过，那时的寺庙已不同于往日，建起了不少新的房舍，当时还在建新的。他说，本来是准备去法国巴黎的，为了把款子用在建新房上，所以只好放弃。慧通是个画僧，他为我两次前往皆写了作品。

后来我再也没有去他那里了，甚至其他的师傅那里，我再也再提不起兴趣再去。我这个人比较随缘，有些事物接触过了，不容易再做，就会比较被动，见和尚，上庙堂，更是懒散。铜观音去不想再去，司徒庙的“清奇古怪”还是想再去看看的。（据好友老李回忆我们与1995年曾经一起去过那里，我一点印象没有了，可能要一起回忆一下。）

“疫情”第二年，我与利平动了去看汉柏的念头，于是驾车前往，没想到吃了闭门羹，门口一张“安民告示”-﹣“疫情”其间不开放，让人大失所望，于是就到傍边待售太湖石的一位老兄处坐坐，石不能言最可人。相看他的石材，顺便捡两块小的玩玩。将近吃饭时刻，周兄说他认识一位原来在东亭开红木家俱店的张前进，他现在在光福开店。他带我去那里玩，正好有印章，酒足饭饱后我在那里写写画画，因喝了点当地的佳酿，似醉非醉，临场发挥的效果不错，画了几幅墨竹，还写了一点书法，记得其中黄山谷的诗句:"桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯"。后来我与同学不群、赵哥等人，又去写了一次，不群兄喜欢收藏，在张老板的朋友（释江南品牌店）花了好几千，收了一只铜炉？“释江南”店主温文尔雅，学中文的，谈得入港，他赠我一只汉式博山炉，我想这也许就是所谓的缘纷吧。

今年秋里，文鸿带全家去那里的渔港村，多次提及，印象极好。协会提倡“周末写生”以来,他又动了第六回去"永慧禅寺"与"渔港村码头"之念。中午，我们在吃“非遗”苏式面的“渔港村十九浇面馆”吃面。白汤、红汤、葱烤拌面，要了三样。我环顾四周的广告，如“吃面先吃汤，听戏先听腔，一碗面一座戏”等等。此刻想起了在光福的三次吃面经历，脱口而出:“回去要写写光福三碗面了”。于是就有上面这些文字，可称之为“面缘”。

第一次是2005年带老郅夫妇与老李去光福铜观音寺吃素面，慧通又是吃面，又是写字，可谓给足了面子。第二次是2023年“疫情”期间，与利平兄去光福，在镇上张前进老板请我们与苏州的几位朋友一起吃中饭，用一碗浓油赤酱的拌面盖盖酒瓮头，虽然醉得差不多了，但面之余味浓烈，至今不散。也不谓不尽地主之宜，面子不小。这次去吃“写生十九浇〞，点了不少浇头，捂在面里，只因太饿，没吃出多少滋味来，好在把稠而不腻汤喝个干净，也不谓不痛快。这是我光福之行的三碗面。

最后多嘴再写上几笔:沿堤搭起具有防风功能的小帐篷，外面可以望到内，与“你站在桥上看风景，风景里的人在楼上看你”具有同样的审美功能，加之停泊在内港里的船只，桅杆耸立，五花八门，“人间烟火”气息温厚，宛如冬天里的一把火，熊熊燃烧在大家的心窝，可见渔民于冬休时的智慧于一斑。文鸿前一阶段用没骨法画美食，色彩绚丽美艳，热闹饱满，作品现还在“灵山”展出。有一次他请客，点了一桌佳肴，老吃客王建伟看了他点的几道菜说:“有这个，我就知道他会点菜”。

在渔港村写生时，大家在凉亭里冷得瑟瑟发抖，文鸿在画“.风景”里的人，一时性起，也要了一壶暖茶，于是大家围在一起“围炉茶语”，暖杯焐手，品茶点、瓜果。与帐篷里的人一样，“休闲“起来，此刻看画画的人自然散去。顷到之间周末写生多了一种色彩"，心情一下子好了许多，用“美食”调动了大家的情绪。有道是人生三碗面：人面、场面、情面。我说这三碗面，在光福吃到了。

可谓此生足矣！人面，文鸿画了穿花棉袄的村姑，自己拍了不少好的素材，看到了不少花花绿绿的美少年。场面，如此大的“网红打卡地”的规模，不可不称大者。情面，这么多的人来陪我们画画，或者说我们这么冷背着画夹来奔赴，不可谓不给足了面子……

此刻夕阳下，冬日的渔港，远山、民居、湖面、泊舟、夕阳，小车，蔚然壮观，融为一体，混然天成，好一幅意境绝佳的太湖冬韵图。星云的字刻在石上:“心有大千，法界无碍。”还有虚云的字:“应无所住”。我觉得都很高级，有心无心，都是叫人不要贪心，不要被世俗的任何东西束缚了，失去本心。

我到现在还未看到铜观音，也没有用过那只博山炉，更没有耿耿于怀任何对不起小心脏的东西，心无挂碍才是此身的绝配，佛家不是在告诉我们如何转念吗？转念之间，岂不可以自救的？

最后我还想谈谈董其昌。回来的路上，我仍与学山水画的王殿安同车而行，觉得只有下午二时许，一样出来一次，如此回去未免有点可惜，遂商量再到哪里去转转，我说董其昌墓就在附近，他.一看只需二十来分钟即可到达，于是决定去看一看。

过去我曾与陈建奇、周利平去时一次，匆匆而去，匆匆而返，实在没有什么可看的，光秃秃孤吊吊，还不如常熟黄公望的墓来得气派。在墓旁遇到一男一女两个来自山东临沂的年轻人。男的上来搭腔，知其是为自己的老祖宗而来，一核对，他的老祖宗王某某比其昌小五岁，是同年进士，又都与太子朱某某有点关系，于是乎，去董墓前叩了三个头。董墓前一石条供着一堆花花绿绿的零食，看来是游人搁在上面的，以示对他的悼念与尊重。一侧有介绍他生平事迹的宣传牌，为当地政府立在那儿的。全文如下:

董其昌（1555-1636)，字玄宰，号香光，别号思白、思翁。松江华亭人。明万历十七年进士，选庶吉士，授翰林院编修，出为湖广提学副使，起太常少卿，明天启二年改兼侍读学士，历迁南京礼部尚书，赠太子太傅。明天启六年喻年告归，卒后谥文敏。其昌工诗文，尤精书画，明代著名书画家、鉴赏家。擅画山水，师法董源、巨然、黄公望、倪瓒，自成一派，以佛家禅宗喻画，倡"南北宗"论。能诗文，书法出入晋唐，自我一家，有"颜骨赵姿"之美，由此名世。存世作品有《岩居图》、《秋兴八景图》、《昼锦堂图》等。著有《画禅室随笔》、《容台文集》等，刻有《戏鸿堂帖》。董其昌乃松江书派画派之领袖，中国书坛画苑一代宗师，有"南董北米"之称。

《董氏宗谱》记载，明崇祯十年（1637）丙子，董文敏公其昌与夫人龚氏赐葬苏州渔洋山祖莹墓地。清《苏州府志》载："卒后，董其昌之墓葬在苏州渔洋山，衬封公汉儒之阡"。民国年间著名人士李根源先生曾献资修建

1986年3月董其昌墓列为"吴县文物保护单位",2001年2月列为"苏州市文物保护单位"。2014年7月苏州市吴中区人民政府对其进行修缮。

​进入那个地方，有一块指路牌，为左上方昙花庵所立，左上方下面正对，正在走一洋气的别墅，不知是否与董其昌有关？如果与董有关，弘扬一下传统文化也甚好。昙花庵，曾经有朋友到过，也想去看看，步入其内，也在大兴土木工程，捐款的人甚多，不日这里将来会出现一座香火旺盛的大庙。刚才碰到的那对青年男女，又在遇上了。望着一棵古银杏，男的说，据说有位王子曾避难于此，我猜想大概是昭明太子萧统吧？常熟有个读书台，就是说的他的典故。下面资料引自《百度》，仅供参考。

昙花庵位于苏州市度假区中心区渔洋山法华山北麓山坞中，始建年代无考。据《香山小志》云：庵供四面观音石像，系萧梁时物，庵为姚氏所掌，或曰：为明姚广孝之别业。殿额由清尤侗书“青莲现法”四字，现像与额俱毁。现有殿三间，附房两间。殿前有古银杏树径粗二米，几株桂树也有百岁树龄。

1986年昙花庵被列为吴县文物保护单位，现由于行政区划列为苏州市文物保护单位。鱼篮观音碑

庵内有被称为“镇庵之宝”的明刻观音菩萨碑。碑体布局巧妙，颇具艺术价值。观音右手提一只细方格纹浅口长把花蓝，蓝中置一条昂首翘尾的鲤鱼。这是一个世俗形象的观音，就像一个刚从渔船跳上岸的渔家姑娘，提着一天的收获，回家给父母作佳肴，充满了浓郁的乡土气息和勃勃的生命活力。释家称其为“鱼蓝观音”，俗称为放生观音，为佛教三十三体观音形像之一。

昙花庵位于度假区中心区渔洋山法华山北麓山坞中，昙花庵始建于明代永乐年间（公元1403-1425），相传系永乐皇帝朱棣之弟所建，历经苍桑五百余年，已破败不堪，仅遗经房几间。

附文一:

《清幽古朴的铜观音寺》

民族英雄林则徐在公元1836年任江苏巡抚时，曾作七古诗一首（《齐梅麓（彦槐）“送古佛入焦山图卷〞》)。诗中有这么几句："铜观音像光福村，在宋出土祈祀殷。雨旸征应纪前志，年久庙圮丛棘榛。前年去年两祷旱，杨枝滴水苏吾民。”这首诗中提到的“铜观音“原来是吴地百姓用来祷福的宝物，如今尚完好地保存在苏州吴县光福铜观寺内。

我和荣坤诸兄骑摩托车到光福镇，铜观音寺正好在大兴土木的修复之中。好客的主持慧能是位画僧，热情地接待了我们。据了解，光福铜观音寺位于光福镇中心偏西，依龟峰山而建，寺后山顶上一座7级4面、高20余米高的唐代砖塔，高高耸立，是整个光福地区的标志性建筑。

在寺与塔的中轴线上还有一座寺桥，该桥以武康石凿成，为宋时旧物。铜观音寺本名光福寺，始建于梁朝大同年间（541年），距今有1456年历史。

北宋康定年间（1040年），有个名叫张惠的人从寺旁出土一尊铜观音像，遂改名为铜观音寺。步入寺院内，大雄宝殿前一棵已有500多年历史的古银杏，绿荫成盖，使整个寺院显得清幽古朴。

据慧通介绍，该院历史悠久，虽屡建屡毁，但自唐宋以来历代文物均有，而铜观音像则是其中最著名的。1966年“文革”开始，该寺改为学校，天王殿、观音殿被拆毁，现剩的大雄宝殿亦破烂不堪，所幸的是那尊宝贵的观音圣像被融老和尚收藏在该镇柏因精舍内，至今得以保存。这尊铜观音大土高1米，男相，一看就是唐前风格；院内已出土的7块碑文，其中南宋2块，元朝4块，明代1块，均对当时老百姓祷求铜观音降雨作了记载。

1997年7月27日

附文二:

探梅香雪海

"十年不到香雪海，梅花忆我我忆梅"，这是近代书画大师吴昌硕吟哦吴县境内兴福镇邓尉"香雪海"的名句。其实青睐邓尉梅花的何止吴昌硕一个，我们通过品读周瘦鹃和黄裳的散文佳作，可以知道京剧大师盖叫天、著名诗人田汉等名人都曾风尘仆仆留迹邓尉，探梅"香雪海"。我也曾两度游邓尉，由于季节不对，看到的只是"披绿"的梅枝，赏"雪梅"只能是梦牵魂绕了。今年天暖，农历年初四，我和妻子、女儿游过"满目芳菲"的梅园之后，冒出"邓尉"之思便成了情理之中的事情。农历年初六，我便悄悄地动起了春天的"行脚"。

和梅园之梅一样，邓尉的梅枝都布满了花朵，开得灿灿烂烂，轰轰烈烈；和梅园之梅不同的是，邓尉梅花盛放在山野中，开得"无拘无束"。同车邻位是一个饱经风霜的当地渔民。他说，太湖乡的石壁梅花不下于邓尉马驾山"香雪海"之梅，又可以登高赏三万六干顷"湖天一色"。于是，我就随这位渔父"放过"司徒庙，到太湖乡下车了。花1元渡船钱，攀上石壁，其时刚好是上午10时许，阳光暖暖地洒满了山野。首先映入我眼帘的是一块僧侣墓地，清末大画家、画僧虚谷也墓葬于此。虚谷这位大画家，画得太神奇了，特别是他的梅花，交叉构图渗透出的是缕缕金石味，拙朴而奇崛，单纯而诚烈。他的人品也高，贫穷中谢世，而预订画幅的金锭却原封未动，因为他给自己立下了画未成不受润资的规矩。

越过石壁，但见一从丛、一堆堆雪一样的梅花亮在眼前，梅树中掩映着漂亮的江南农舍。下石壁，过潭东、硫酸厂，一路梅花不断，疏影横斜有之，蓬勃仰放更有之。三站路程，步行了近40分钟，汗水湿透了衣衫。累是累了些，但饱足眼福，不可说是冤枉。就这么着来到司徒庙对面的马驾山，这里有清代康熙中叶巡抚宋荤的"香雪海"崖壁刻石和乾隆诗碑。但见入口处，卖甘蔗的当地花农生意兴旺，几捆2.5元一根的甘蔗转眼间，被游客咂尽。然而，"香雪海"处"香雪"并不多，杂木倒不少。"香雪海"景点明显疏于管理，不说其梅树少且瘦而稀，单说其甘蔗皮满路，就让众多前来"寻海"的游客大扫雅兴。与此鲜明对照的是，"香雪海"对面漂亮的村舍，白梅均花朵繁硕。

到邓尉探梅，司徒庙不能不到。里面四棵有"清、奇、古、怪"之称的汉柏名闻遐迩，据说"观柏"和"探梅"交映成辉。

出司徒庙，已是太阳西沉的时刻，淡淡的阳光催

人归家。

1999年2月26日