<p class="ql-block"> 庄子在其名篇《齐物论》中，把声音分为三类:人吹排箫发出的声音为人籁；风吹地面上各种孔洞发出的声音为地籁；不管是人籁，还是地籁，声音的发出都需要借助外力，人籁借助的外力是人的气息的吹动，地籁借助的外力是风的力量的吹动，天籁与人籁、地籁不同，指自然界万物不借助外力，自动发出的无声之声。庄子认为，“无待”才可进入“逍遥游”，所以“无待”（不借助外力）的天籁，庄子最为推崇。</p> <p class="ql-block"> 声音可以分为两部分，即外在音声与内在的意义，人籁有外在的音声，也有内在的意义；地籁有外在的音声，无内在的意义；天籁既无外在的音声，也无内在的意义，即庄子提出的“大音希声”，如同说最美的声音是没声音。</p> <p class="ql-block"> 人有内在的精神，外在的形体，南郭子綦据几而坐，得其内而忘其外，得其神而忘其形，又好像内外俱忘，神形两失。弟子子游觉得奇怪，很不理解，南郭子綦才提出了三籁之说予以解读。</p><p class="ql-block"> 你可能知道人籁，不知道地籁，你可能知道地籁，不知道天籁。我南郭子綦据几而坐，平时为正常状态，有内有外，有神有形，如同人籁，有音声，有意义；有时得内忘外，得神忘形，如同地籁，有音声，无意义；有时内外俱忘，神形两失，如同天籁，无音声，无意义。</p><p class="ql-block"> “天籁”是声音的最高境界，“坐忘”是人生的最高境界，故二者可以相比。 </p><p class="ql-block"> 《庄子》一书，语言与现代有所隔阂，又表现庄子玄妙深刻的思想，再加上其表述的独特性，所以，理解《庄子》不是一件容易的事情。</p>